[轉(zhuǎn)貼]塵封250年的桐城一帶遷陜移民潮之謎

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塵封250年的桐城一帶遷陜移民潮之謎

20年前，我在陜西省商洛地區(qū)以及鄂、豫交界區(qū)域參加過一次戰(zhàn)備執(zhí)勤，曾在丹鳳縣住過一段時間。一天，我開車到達(dá)湖北省鄖西縣香口公社，當(dāng)晚就借宿在供銷社。供銷社的負(fù)責(zé)人是一位老者，很熱情。他的一句“謬（音，意：沒有）么好東西給你們柒（音，意：吃）的了”的客氣話，使我心頭陡熱：安慶人？不是！我連忙打開地圖，此地距安慶約1000多公里之遙。究竟怎么回事呢？以后，此事一直深印在腦海里。 10多年前，《安慶日報》記者徐吉祥向我講了一個傳聞：安慶一司機(jī)開車在陜西一個地方夜晚拋了錨，黑燈瞎火的去敲門，求人幫忙。沒想到開門人都講安慶話，司機(jī)嚇了一跳：汽車跑了好幾天，怎么還沒出安慶？ 不知怎么的，我把以上二者聯(lián)想到一起，心里有了一種不甚明白的“感覺”。我與同學(xué).、安慶有線電視臺專題部主任汪啟貴一說，他也有了相同的“感覺”，興趣甚至比我還大一些！兩年前，汪啟貴在一位作者叫張全海寫的文章中，看到了早在清朝乾隆年間，眾多安慶人遠(yuǎn)遷陜西南部地區(qū)一說。據(jù)民國《商南縣志》載：“乾隆二十年后，江南安慶數(shù)縣人襁負(fù)遷商，爰得我所，聞風(fēng)而起，接踵者眾，此商南有‘小太湖’之名也�！奔扒寮螒c《山陽縣志》載：“及四十四年，安徽、兩湖數(shù)省屢被災(zāi)侵，山民絡(luò)繹前來�！钡仁妨�，表明當(dāng)時確有大量安慶移民至陜西。 在此之后，汪啟貴和我開始了搜集相關(guān)信息工作。我倆往返安慶市的縣鄉(xiāng)，翻山越嶺，走村串戶，拜訪德高望重的山鄉(xiāng)老人，求閱民間各姓家譜，希望藉此印證史實。終于，在懷寧、桐城、潛山等地的陳氏、黃氏、石氏、汪氏、劉氏以及何氏等家譜記載、族人描述中，證實了250年前左右期間發(fā)生過安慶遷陜移民潮的歷史。劉氏家譜于抗日戰(zhàn)爭勝利后續(xù)修一次，清楚載明一大憾事，即由于戰(zhàn)亂與陜西劉姓失去音訊，而未能將其續(xù)修進(jìn)家譜中。至20世紀(jì)80年代后期，陜西商洛數(shù)縣以及河南淅川、湖北鄖西等縣與安慶又有了民間往來，如陜西部分黃姓與安慶黃姓近年合修家譜；安慶陳姓前幾年修家譜，因老家譜毀損，遂與陜西聯(lián)系；陜西鎮(zhèn)安縣有三個村陳姓計1500人之眾，專門委派數(shù)人護(hù)送48卷老家譜來安慶，才使得陳姓完成家譜續(xù)修。安慶民間臘月二十四“過小年”，有擺案“接祖”、正月十五“送祖”習(xí)俗；陜西黃姓則是臘月二十四“送祖”——回老家安慶過年，正月十五“接祖”返陜習(xí)慣。有的家庭在除夕之夜，長輩要告訴晚輩，“老家在江南（安慶）”，代代相傳！現(xiàn)在，逢年過節(jié)，安慶、陜西兩地人們還電話互致問候。 然而，就這一段移民歷史，汪啟貴和我專門請教過安慶市和桐城市的地方志編修人員，他們都表示，無論是安慶的府志還是其它縣志，都沒有任何記載，也是第一次聽說。為什么當(dāng)年那么大規(guī)模的移民活動，安慶沒有官方的歷史記載呢？帶著這個謎團(tuán)，我們即將赴陜西進(jìn)行大型聯(lián)合采訪，通過電視和文字，專題報道根在安慶的陜西人！在此，我們也希望結(jié)識和請教對這一段歷史有所了解的朋友！
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飄魂

知道拉~

程璟

有誰研究婺源遷徙桐城的移民，從南宋一直到明代末年都有的！

桐川

[size=3]金寨記事



清明節(jié)的前幾天，國內(nèi)一朋友發(fā)來e-mail，說是清明之后將去老家安徽省金寨縣祭掃一下葬在那里的父母。他們的父母親都是老紅軍，為革命戎馬生涯，身前留下了葉落歸根的意愿，去世后讓子女把他們葬在自己出生的家鄉(xiāng)。

金寨縣位于鄂豫皖三省交界的大別山麓。解放前稱立煌縣。1947年劉鄧大軍解放該地，改名為金寨縣。在歷次革命戰(zhàn)爭時期，全縣有10余萬英雄兒女參加革命，為中國革命和中國人民的解放事業(yè)作出了巨大的、不朽的貢獻(xiàn)。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，解放后該縣健在的金寨籍老紅軍有700余人，追認(rèn)的革命烈士有10000余人。50-60年代授少將以上軍銜的59人，省、軍級以上干部80余人，出現(xiàn)了洪學(xué)智、皮定均、騰海清、曾紹山等眾多的將軍，是舉世聞名的將軍縣，被譽稱為"紅軍的故鄉(xiāng)"、"將軍的搖籃"。最近在有部叫"歷史的天空"的電視劇，其中說的天堂寨就是在金寨縣內(nèi)，反映的就是革命戰(zhàn)爭時期發(fā)生在金寨的可歌可泣的故事。

我的老家也在金寨，我父親當(dāng)年也是從這里走出去的，如同他終生未曾改變的鄉(xiāng)音一樣，無論在何時、何地，他的心中卻始終關(guān)愛和牽記著家鄉(xiāng)。我還小的時候，父親就經(jīng)常和我講家鄉(xiāng)的故事，講起他的媽媽，言語之中總是透露出深深的懷念和濃濃的親情。后來父親又帶我去過老家，那滿目的青山綠水至今仍記憶猶新。山?jīng)_上青松翠竹聳立，道旁隨目還能看到一種叫"糖辣灌子"的植物，紅紅的果實掛在上面，摘一顆剝?nèi)�殼放入嘴中，甜甜的味道甚是誘人。隨著年代的推移，這種甜味逐漸慢慢地變成了對故鄉(xiāng)雋永的美好回憶。

當(dāng)時回老家的時候，我暫住在六伯父家。他老人家也是一位老紅軍，后來在打仗時受傷留在家鄉(xiāng)，一直以務(wù)農(nóng)為生。六伯的家在一片竹林的擁抱之中，門前有三個水塘，故稱作"三口塘"。塘中是否有魚已記憶不清，但仍記的幼小時的我曾在塘邊挖過一個小坑，在坑里灌滿了水后，我曾把不知哪來弄來的小魚放在水中說是要養(yǎng)大。那時正值三年災(zāi)害時期，食物貧乏，孩時的我又嘴饞，常常餓的直叫"六伯、六娘，我餓的腰都直不起來了！"隨后便溜進(jìn)屋里的儲藏室，偷偷地挖幾勺盛放在糖缸里的黃砂糖塞入嘴中。幾次下來，原來滿滿的糖缸已幾乎被我挖光，但六伯每次看見我出來卻總是笑瞇瞇的，好象始終沒有察覺一樣。

在老家時，我父親曾帶我去拜訪過幾位老人，與他們吃飯、敘舊、拉家常。這些看似普通的老農(nóng)，原來竟深藏著不同凡響、出生入死的經(jīng)歷。他們都是在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭中廝殺過來的紅軍戰(zhàn)士，以后因負(fù)傷或各種原因留在了家鄉(xiāng)，當(dāng)了普通的農(nóng)民。類似這樣的老紅軍在金寨真的是很多，他們本是普通的農(nóng)民，在為中國人民偉大的革命事業(yè)流血受傷之后，沒有升官發(fā)財，又回到了農(nóng)村，過著普普通通的農(nóng)民生活，至今想來，還不禁令人對他們肅然起敬。

正是父親與家鄉(xiāng)人民有著這種千絲萬縷、割舍不斷的感情，因此他始終關(guān)注著家鄉(xiāng)的一切。六十年代初，中國發(fā)生了罕見的所謂"三年自然災(zāi)害'，造成了一場曠日持久的大饑荒。我的老家也有不少人因饑荒而餓死，有消息不斷地將這種情況反映到父親的耳中，于是父親多次向中央和華東局反映了這個情況，但始終未得到正視。而在幾次調(diào)查之中，當(dāng)?shù)氐恼�府和官員還弄虛作假、制造農(nóng)村公共食堂“敞開肚皮吃飯”的假象。于是父親勃然大怒，與他早在1928年就相識并同事過的華東局書記柯慶施拍桌子大罵、鬧翻了臉，最終被戴上了"右傾機(jī)會主義分子"的帽子，直至多年以后得以甄別。我懂事后曾誤怪過父親當(dāng)年的此舉不值，但被他嚴(yán)詞呵斥，以后隨著年令的增長，才慢慢地悟出了在父親內(nèi)心蘊藏著的那種"身為野老已無責(zé)，路有流民終動心"與百姓休戚與共的深厚感情！

我另一次回老家是在1968年的冬天。其時正值文革期間，我家受到?jīng)_擊，父母被隔離審查，父親怕我惹事就把我送回了金寨老家。那時農(nóng)村的生活十分艱苦，農(nóng)民們手中無錢，只能將家中養(yǎng)的雞下的雞蛋拿到供銷社的小賣部去換些鹽巴和針頭線腦什么的�；鸩裨诋�(dāng)時也是緊俏貨，農(nóng)民根本就搞不到，只能回到鉆木取火的時代，用兩塊小石子互相敲打，用它們發(fā)出的瞬間火花將卷紙點燃，然后再用口吹氣，將細(xì)微的火苗燒起然后使用。晚上，大伙聚在一屋烤火聊天，當(dāng)?shù)卦捊?quot;愀"，方法是在屋里的泥巴地上挖一個大坑，堆積著一些樹枝燃燒，人們圍坐在坑前，伸直了雙手接近火焰。樹枝燃燒時吱吱地直冒黑煙，嗆的人不停地直咳嗽和流眼淚，每個人的眼睛都熏的紅通通的，好象長著一只只兔子的眼睛。身上也滿是煙蒿(ｈａｏ)味，倒有些象當(dāng)?shù)氐呐D肉的味道。聊天時大家天南地北、妖魔鬼怪無所不談，我最喜歡聽的當(dāng)然是說鬼的故事了，不過聽過之后又有些害怕，看著那被火光映照在土墻上的黑黝黝的影子，不覺毛骨悚然，連睡覺和出門小便都心中怕怕的。

說起臘肉，那可是一道在當(dāng)?shù)睾芷胀ǖ牟�，就象在那里不�?jīng)意之間就遇見一位有著特殊經(jīng)歷的老農(nóng)一樣，在老家?guī)缀跫壹覒魬舻脑铋g屋檐下都掛著幾條這樣的肉類。鄉(xiāng)里燒飯時一般都燒的是柴禾，做飯時塞一把到鍋灶里，熊熊的火苗燃燒在灶頭，濃濃的黑煙就順著煙道冒到了屋外，長期的煙熏火燎就將掛著的肉熏的沾滿了煙味，鄉(xiāng)里燒火的柴禾因地取材，一般都用有著特殊清香的松枝和松果，久而久之，這肉也就浸滿了松枝清香的味道。當(dāng)有客人來時，從屋檐下取下一塊在鍋里蒸熟，撲鼻的香味就彌漫了整個房間，讓人垂涎欲滴、食欲大開。除臘肉外，還有臘鵝、臘魚、臘兔等等，均是吃后不忘的美味佳肴。

山間貧寒，但還有一道美食也值得一說，那就是"掛面"。此掛面可不是現(xiàn)在市場上售的筒子面的掛面，而是完全用手工制作出來的。天氣睛好時節(jié)，在門前戶外搭一竹架，將調(diào)濕均勻里面加鹽的面粉一條條垂掛在上面，不消幾個時辰便可晾干，收起后保存，需要時取用十分的方便。我父親生前就特別喜歡吃這樣的掛面，只要家鄉(xiāng)有人來就總會帶一些送給他老人家。

待我長大后，因忙于學(xué)習(xí)和工作，有很長一段時期沒有回過老家。直到出國多年后第一次國，我又?jǐn)y友人一齊返回老家。一年后，當(dāng)我再次回國，又帶上兒子一起去老家看看，也好讓久居海外、從未在農(nóng)村生活過的他"認(rèn)祖歸宗"，看一下祖輩居住的地方，記住自己的根。[color=#ff0300]在族人的帶領(lǐng)下，冒著酷暑與烈日我們爬山越嶺，找到了一處祖墳埋葬之地，并在那里發(fā)現(xiàn)了一塊年代久遠(yuǎn)的石碑。據(jù)族中的人說，那是我們的上輩從安徽桐城遷到此地后立的。據(jù)文革前保留的家譜記載和長輩們講，我們的這一家族原來居住在安徽的桐城縣，是桐城派的戴名世之兄弟一系。明末清初，以方苞、姚鼐、劉大櫆和戴名世為代表的桐城派文學(xué)在當(dāng)時的中國文壇上叱咤風(fēng)云、影響力頗大。戴名世長于史傳，五十七歲時方中進(jìn)士，任翰林院編修。后因反清復(fù)明，為御史參劾，設(shè)立"文字獄"，以“大逆”罪被殺。此案牽連數(shù)百人，并株連九族。而我們這一系則從桐城逃往金寨現(xiàn)在的地方(當(dāng)時稱為"毛狗籠子")居住了下來，屈指算來巳有近二百年的光陰了[/color]。在我奶奶的墳上，我小心翼翼地挖了一包泥土用紙包上，帶回到城里放置在我父親的骨灰盒旁，也好讓他們母子兩人永遠(yuǎn)伴隨，以盡我作為晚輩的一點心意。

七十年代我回老家時，還去金寨縣的縣城梅山游玩過幾次。梅山縣城不大，但十分典雅，青山環(huán)抱、山清水秀。滿山遍野的青松翠竹，走在路上，山野之風(fēng)撲面而來，心曠神怡，給人以清新之感。小鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸、古風(fēng)猶存，似陶翁在"桃花源記"一文中描寫的桃花源一般。50年代，這里修建了梅山、響洪甸兩大水庫，碧波蕩漾，是著名的風(fēng)景名勝之地。城中建有烈士陵園，以悼念為革命犧牲的革命先烈�？h城里還有一"紅村"，是為返鄉(xiāng)的老紅軍們建造的居住區(qū)。位于大別山主峰的天堂寨有歷史上“吳楚東南第一關(guān)”之稱，也是著名的名勝之一。在縣城的一個小店，當(dāng)年我還曾花了4毛錢買了把紫砂茶壺，壺上刻著這樣一句銘文"記取山家好風(fēng)味，雨落活火試新茶"。至今這把茶壺我還完好地保留著，如同對家鄉(xiāng)的懷念和美好的記憶，永遠(yuǎn)銘刻在我這個金寨后代的心上。

如今，當(dāng)我身在萬里之遙的異鄉(xiāng)，卻更加思念著父輩們走出來的那個地方。

故鄉(xiāng)，是一個美麗的夢！

故鄉(xiāng)，是一條截不斷的根！

故鄉(xiāng)，總有一天我還會回到您的身旁！

(戴先慶 寫于2006年4月5日清明 于紐約
筆名：愚人。出國前在上海從事宣傳工作。1993年赴美，現(xiàn)在美國哥倫比亞大學(xué)工作。業(yè)余時間從事寫作，主要作品發(fā)表在《新民晚報》美國版等報刊以及國內(nèi)外一些網(wǎng)站上。 )




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老漢

桐川兄，交給你一個任務(wù)：

桐城移民浙江桐廬、安徽宣城（廣德一帶）的也很多。
到底是怎么回事，請考證。

桐川

[size=3][quote]原文由 [B]老漢[/B] 發(fā)表:
桐川兄，交給你一個任務(wù)：

桐城移民浙江桐廬、安徽宣城（廣德一帶）的也很多。
到底是怎么回事，請考證。
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桐城人在北遷安居之后，有兩次比較大規(guī)模的向南遷徙。

第一次是自發(fā)的，也就是清代中期向徽州的棚民遷徙。棚民多是來自桐城一帶。

關(guān)于棚民進(jìn)入徽州山區(qū)的時間，清代安徽道憲楊懋恬在《查禁棚民案稿》中云：“查徽屬山多田少，棚民租墾山場，由來已久，大約始于前明，沿于國初，盛于乾隆年間。”


進(jìn)入徽州山區(qū)墾殖和經(jīng)營的棚民數(shù)量，以毗鄰的安慶等府為最多，其次為鄰省的江西和浙江，遠(yuǎn)者甚至還有來自福建的棚民。“該民等籍隸（安慶府）懷寧、潛山、太湖、宿松、桐城等處，間有江西、浙江民人，徽屬距伊等原籍甚近。”

據(jù)后來辦理撫剿徽州棚民事宜的高廷瑤記載：“余思徽郡屬境，俱有棚民，不下數(shù)十萬人。”

這一部分人在清廷的所謂“撫剿”下有些就進(jìn)入了與徽州毗鄰的寧國府。

第二次是太平天國運動之后政府“招墾”所致，皖南、蘇南、浙北一帶在戰(zhàn)后幾乎是一片焦土，人口損失十分嚴(yán)重，土地的大量拋荒。據(jù)蘇南地區(qū)各廳州縣冊報，“拋荒者居三分之二”；浙江一省，荒蕪田、地、山、蕩多至112366頃；各省之中又“以皖南荒田為最多，其它地方亦以皖南為最盛，如寧國、廣德一府一州，不下數(shù)百萬畝”。

江南是清政府的命脈所在，于是在清廷的大力支持下，江南各地以相當(dāng)優(yōu)厚的條件數(shù)次招墾，湖廣、江北（包括桐城）等地移民因此大量涌入。據(jù)相關(guān)史料記載，戰(zhàn)后蘇南地區(qū)接納了大約160－260萬移民人口，浙江嚴(yán)州（桐廬就屬當(dāng)時嚴(yán)州）、湖州一帶大約接納了132萬移民，安徽接納的移民最多，約有264萬人，其中很多人就遷徙到了寧國和廣德。

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［此帖子已被 桐川 在 2006-3-5 18:37:04 編輯過］

老漢

桐川兄，難道你什么都知道？

那好，你再考證一下：老漢的本名是什么？

桐川

都是搜索的，讓你見笑了。呵呵

池迷

看來研究一下歷史還真有必要,說不定還真能攀上什么大官顯貴呢!

桐川

四川攀枝花市平地鎮(zhèn)馬頭村刻立于清康熙已卯年（1675）的金朱氏基碑，記述了其族了從安慶府桐城遷入仁和區(qū)境的始末。

烏喇么建于清乾隆六十年（1795年）的萬壽琳宮碑，記載了移民的事跡。