[轉(zhuǎn)貼]姚鼐立“家法”的導(dǎo)師

tczy

[size=3]姚鼐立“家法”的導(dǎo)師

朱曉凱

　　姚鼐和他的前輩方苞、劉大櫆一起，被后人尊稱為“桐城派”的“三祖”。不過和方、劉二人有所不同的是，姚鼐在“三祖”中所扮演的角色，更像是當年周游列國、傳道授業(yè)的孔圣人。他一生先后在多家書院中擔任過主講，甚至到了80高齡，還仍然在倚床為弟子們批改文章。在“桐城派”三祖中，姚鼐的門生恐怕是為數(shù)最多的，以至于有人驚呼：“桐城家法，至此乃立，流風余韻，南極湘桂，北被燕趙�！睋Q句話說，姚鼐稱得上是一位為“桐城派”立下“家法”的“導(dǎo)師級”人物，假如沒有姚鼐，“桐城派”絕對不可能在后來產(chǎn)生如此之大的影響。

姚鼐于清雍正九年（1731年）冬出生在桐城一個官宦人家，他的祖輩世代為官，精通文墨。不過到姚鼐出生時，他的家境已經(jīng)破落了，父親姚淑雖頗有文才，但卻終身未仕，以一介平民的身份走完了一生。

家境清寒的姚鼐，打小就體弱多病，不過盡管如此，年幼的他卻嗜書如命，5歲時，姚鼐便破蒙讀書，后來又跟隨伯父姚范學習經(jīng)學。姚范進士及第后，曾擔任過翰林院的編修，在詩、古文和經(jīng)學上都有著很高的造詣。姚范在其諸子侄中，最為看重姚鼐，他不僅親自教他經(jīng)義，督促他學習，后來離家走上仕途后，仍不忘時常在家書中問到姚鼐的情況，比如“近日讀何書，寫幾篇文章”等。

姚鼐的同鄉(xiāng)先賢劉大櫆那時也經(jīng)常上他家串門，姚鼐長到18歲時，姚范便延請劉大櫆教他古文。姚鼐非凡的文學天分，給劉大櫆留下了深刻的印象。劉大櫆后來在贈給姚鼐的一首詩中這樣寫道：“我昔在故鄉(xiāng)，初與君相識。君時甫冠帶，已具垂天翼。”詩中明顯流露出對姚鼐的欣賞與贊許之意。

可以說，伯父姚范和恩師劉大櫆是早年對姚鼐影響最深的兩個人，而重情重誼的姚鼐對這兩人的敬意也保持了終身。后來姚范去世時，姚鼐得知消息后悲痛萬分，飲食驟減；對一生坎坷的劉大櫆，姚鼐也始終寄予了深深的同情，乾隆三十五年（1770年），當他得知劉大櫆打算離開歙縣問政書院回鄉(xiāng)隱居后，曾經(jīng)寫了一首《懷劉海峰先生》的詩：“先生高臥楚云旁，賤子飄零每憶鄉(xiāng)。四海但知存父執(zhí)，一鳴常記值孫陽。于今耽酒能多少，它日奇文恐散亡。脫足耦耕如未晚，百年吾亦發(fā)蒼蒼�！弊x來令人掩面長嘆，潸然淚下。

乾隆十五年（1750年），姚鼐

考中江南鄉(xiāng)試，并于次年應(yīng)禮部試，但未被錄取。此后，不甘于失敗的姚鼐又接連參加了3次進士考試，但均屢戰(zhàn)屢敗。乾隆二十五年（1760年），他的父親姚淑去世了，功名未就的姚鼐便悻悻然回到了家鄉(xiāng)守喪。3年后，姚鼐服喪期滿，再次應(yīng)禮部試，這次總算有了結(jié)果：考中二甲第35名，并在殿試后被選為庶吉士。

歷經(jīng)科舉的摸爬滾打，姚鼐好歹也稱得上是“功德圓滿”了，假如按照他的天分，出將入相很可能也是早晚的事情。但令姚鼐自己都沒有想到的是，《四庫全書》的編修，竟會急速地改變他人生的軌跡。

《四庫全書》是我國古代文化史上一項規(guī)模浩大的文獻整理工程。乾隆年間，大局已定，經(jīng)濟繁榮，自認為擁有“十全武功”的乾隆遂決定將“萬千書籍匯于一卷”，編修一部歷史上最為龐大的叢書。為此，清政府舉一國之力，動用了大量的人力、物力，這部最終收錄了1503種圖書、總計79337卷的“超大型”叢書，在4000多人的分工、協(xié)作下，歷時長達15年后，方才得以完成。乾隆三十八年（1773年），姚鼐經(jīng)人推薦，入選為《四庫全書》的纂修官。

能親身參與這一文化盛事，對姚鼐來說自然是件幸事；然而在編修過程中，他卻和總纂官紀昀、纂修官戴震時常意見相左，編修工作也因此漸漸地讓他頗感乏味起來。

紀昀就是大家通過影視劇所熟知的那個紀曉嵐，他于乾隆十九年（1754年）考中進士，是一位聰明絕頂?shù)娜宋�；戴震則是姚鼐的安徽老鄉(xiāng)，也是當時一位名氣很大的學者，他在天文、數(shù)學、歷史和地理等方面都有非常深入的研究。姚鼐和紀昀、戴震這兩位大儒之間產(chǎn)生的矛盾，更多地是由于治學方法和觀點不同所造成的。

在中國學術(shù)史上，如果站在經(jīng)學的立場來劃分，“漢學”和“宋學”長期互對而言。“漢學”注重名物制度等實在的、可考的東西，稱得上是一種“儒家政治學”；而“宋學”則更注重解決人生命的價值和意義等問題，是一種“心性道德哲學”。作為“宋學”堅定的捍衛(wèi)者，姚鼐對紀昀和戴震“尊漢抑宋”的思想極為不滿，時間長了，這種不滿還流散到了《四庫全書》的編修工作中。乾隆三十九年（1774年），心生“田園將蕪胡不歸”的姚鼐終于橫下一條心：辭官回鄉(xiāng)，教書去也！這一年，姚鼐僅僅只有44歲，在官場上，44歲正是厲兵秣馬的年紀。

這年年底，姚鼐雇了5輛馬

車，滿拉著自己多年的藏書，冒著刺骨的寒風趕往家鄉(xiāng)。路過泰安時，他的好朋友、泰安知府朱子穎邀請姚鼐踏雪登泰山。雄奇壯觀的泰山雪景，一掃姚鼐沉積在心中的郁悶，他滿懷激情地寫下了《登泰山記》一文，這一千古名篇如今已被收入中學課本，被萬千學子誦讀。

姚鼐辭官回鄉(xiāng)后，便開始了他“教書匠”的生涯。乾隆四十一年（1776年），曾經(jīng)邀請姚鼐登泰山的朱子穎被調(diào)任兩淮鹽運使后，在揚州興建了一座梅花書院，并延請姚鼐出任山長；4年后，姚鼐又受聘擔任了安慶敬敷書院的主講。在此后的數(shù)年間，姚鼐還先后擔任了歙縣紫陽書院、江寧（今南京）鐘山書院的主講，一直到85歲高齡辭別人世。

由于早在中年即辭去官職，

后執(zhí)掌教鞭長達40年之久，所以姚鼐的弟子門生數(shù)量極多，真正稱得上是“桃李滿天下”。弟子中最為著名的有管同、梅曾亮、劉開、方東樹、姚瑩、陳用光和鮑桂星等人，這些姚門弟子為“桐城派”搖旗吶喊、推波助瀾，極大地推動了這一文學流派的傳播。

姚鼐一生勤于筆耕，著述甚豐，他的主要著作有《惜抱軒全集》《古文辭類纂》等。姚鼐為文簡潔清淡，雍容和易，一如其人，在“桐城派”的“三祖”之中，他的文章偏于“陰柔”之美，最富有情韻。



[/size]

桐川

歷代著名姚家名聯(lián)


文明世澤
元德家聲
(舜生于姚墟，因以為姓。虞舜時代，為華夏文明肇始期。舜禪讓于禹，斯為元[大]德。)

弘文學士
廬墓家傳
(唐姚思廉，累官弘文館學士。宋姚棲云與其子、孫、曾孫，四世孝親，廬墓終喪．)

爵封梁國
派衍桐城
(唐姚崇，玄宗時為相，封梁國公。清姚鼐，安徽桐城人，為“桐城派”主要作家。)

桐川

姚鼐又受聘擔任了安慶敬敷書院的主講

敬敷書院在今師院內(nèi)

tczy

肯定是疏忽造成的，但對于姚鼐這樣的大家的介紹，稍微的出現(xiàn)一點問題就很容易看出來。

恬誠恒勇

對對對。

恬誠恒勇

學富五車

tczy

程璟提供的麻溪姚氏輩分:

若孫，文士孔興，支鴻葉落茂，永佐大成

姚鼐世系本人考證如下:先祖姚勝三----------姚旭-------十世祖姚之蘭----
------------------------------------------------------------若--------

姚孫棐(之蘭四子)----高祖姚文然(孫棐子)----曾祖姚士基(文然四子)----
--孫----------------------文--------------------士-------------------

祖父姚孔瑛---父親姚淑----姚鼐
------孔----------興------支




［此帖子已被 tczy 在 2005-4-18 12:30:58 編輯過］

tczy

姚淑兄長姚范,輩分同為“興”，其曾孫姚瑩，輩分應(yīng)為“葉”，姚瑩之孫姚永樸、姚永概輩分顯然是“永”

問題就出現(xiàn)了，從提供的譜系看應(yīng)為“茂”
姚范、姚瑩、姚永樸、姚永概關(guān)系不會錯，姚范輩分可以肯定為“興”。因此唯一的可能提供的輩分多了一字，我想應(yīng)該是這樣的：...若孫，文士孔興，支鴻葉茂，永佐大成...

tczy

桐城縣志141頁，關(guān)于姚姓有這樣一段記述：（麻溪姚氏）傳至姚旭，舉明景泰二年（1451年）進士，官至云南布政使司右參政，告老還鄉(xiāng)時，定居縣城，78歲卒。自此名哲繼踵，遂為世家。孫姚鼐，玄孫姚瑩，先后居縣城天尺樓......

想姚鼐1731年生于桐城縣城，對照姚旭中舉的時間幾乎晚了三個世紀。而縣志中竟然還有孫、玄孫之說，實在令人詫異！
希望再版的時候予以修改。

恬誠恒勇

抄刊中想必脫文。
既然說“名哲繼踵”，按照表述的邏輯性，后文就會自然有所體現(xiàn)。諸如姚文然（刑部尚書）。、姚士基（羅田知縣）。姚孔瑛（贈編修。累贈朝議大夫。姚鼐祖父）。姚淑（禮部員外郎）都是事業(yè)有成的人，修志者自證時也應(yīng)該會列舉清楚，出現(xiàn)上述失誤，我想橫有可能是校對的原應(yīng)。