[桐城方氏]流放的圣者，東北的啟蒙

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　　近日重讀余秋雨的《山居筆記》，看到《流放者的土地》一章時(shí)，驚愕的發(fā)現(xiàn)里面評(píng)價(jià)最高的東北流人“安徽方氏”便是桐城的方拱乾和方孝標(biāo)家族，而其后的直隸總督方觀承等人更為東北創(chuàng)下赫赫功績，可以說東北的文化史就是南方幾大家族的流放史，而其中最讓人潸然淚下和感激至深的便是桐城方式家族。雖然見識(shí)淺薄，但我仍然為數(shù)百年前曾經(jīng)和自己生活在同一片土地上的先賢而感激和充滿敬意，花了點(diǎn)時(shí)間搜索和整理下面的資料，希望能夠帶給大家對(duì)他們曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難和創(chuàng)造的文明更多的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)記住[color=red]他們是中國文明史上真正的先驅(qū)[/color]。


一、南闈科場案

　　在《說吳兆騫》里提到的那場“南闈科場案”，旋渦的中心是桐城方家父子。官為“少詹事”的方拱乾的五兒子方章鉞也在這次中舉，還沒來得及慶賀便有人告發(fā)：說主考官方猶，不但與方家是本家親族而且還接受方家之賄。方拱乾上奏朝廷表明自己與主考大人從未聯(lián)姻過，而且請(qǐng)旨朝廷派人調(diào)查，無奈此狀與順治皇帝要懲制江南文人的心思合到了一起。任憑方拱乾如何的啼血喊冤，罪還是降下來了：“方章鉞……俱著責(zé)40板，家產(chǎn)籍沒入官，父母兄弟妻子，并流徙寧古塔�！狈郊冶粴Я�。祖孫三代，男女幾十口人丁一并淪為罪人。

　　方家是安徽桐城的望族大戶，突然間家亡人散，被押解到了天寒地凍的寧古塔（今海林縣）作了流徒。流徒本質(zhì)上就是奴隸。

　　吳兆騫對(duì)這種生活作了十分詳細(xì)的記錄后說：“總之，一年到頭，不是種田、就是打圍、燒石灰，燒炭，并無半刻空閑日子”。（《歸來草堂尺讀》）

　　盡管如此，方家的長者方拱乾，仍然對(duì)生活充滿信念。令人敬佩的是，他在近三年的流人生活中，竟寫出了900多首詩。記述紅山黑水地域的風(fēng)土人物，春秋掌故。[color=red]而他歸鄉(xiāng)后，又寫了《寧古塔志》一書，成了今天無比珍貴的史料,可稱是黑龍江第一部風(fēng)物志。[/color]方家旺盛的文風(fēng)，把他們的人生與荒寒的文化邊疆連結(jié)在一起，黑土文明盛載著方家的不朽功勛。

　　這祖孫三代幾十口，在寧古塔度過一千多個(gè)日夜，便被“贖還”了。他們家產(chǎn)已盡，除了幾冊書以外，就剩下了一只筆。于是在窮苦中繼續(xù)寫詩作文。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著他們的文風(fēng)。

　　終于，方拱乾死了。大兒子方孝標(biāo)成了掌門。[康熙9年，他懷著剩余得不多的文人浪漫，游歷了一次云貴高原，回來后追記成書，名曰《滇黔紀(jì)聞》。

　　歷史已經(jīng)忘記了這位早年流人，誰也不知道他是什么時(shí)候死的。40年后，人們提起他的時(shí)候，他的子孫已經(jīng)又一次大禍臨頭了。


二、《南山集》文字獄

　　康熙50年御史趙申喬（正是此人之子趙熊詔搶走了戴名世的頭名狀元）上奏：有個(gè)叫戴名世的進(jìn)士私刻《南山集》，“語多狂�！�。康熙派刑部查實(shí)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這本《南山集》中的大逆之語，很多是引用自方孝標(biāo)的那本《滇黔紀(jì)聞》。其實(shí)二人著作并無什么低毀清朝的“大逆”之語，只是方書說到南明永歷政權(quán)未可稱為偽朝，戴書提到南明弘光帝及其年號(hào)，又揭露了康熙帝殺掉明太子的真象。于是發(fā)生了歷史上著名的《南山集》文案。

　　戴名世被砍了腦袋，方孝標(biāo)的棺材被揭開“戮尸”以示無情，兩家男子十六歲以上者均被殺，女眷等則被沒收為奴婢，方氏同族人都被充軍黑龍江。他們的子孫（包括出資，刊刻的人在內(nèi)）統(tǒng)統(tǒng)被流放了。據(jù)說這是歷史上因文案而遭流徒的人數(shù)最多的一次，都是整個(gè)家族被流徙的，方孝標(biāo)的兒子方登峰等，孫子方式濟(jì)等，以及方家的族人方苞，方貞觀、方世軍等家。這一次他們被流徙到了卜奎（今齊齊哈爾）。

　　可嘆方家前后兩次，上下6代人，家族上百口人丁，被投擲到塞北絕域。世間還有比這更慘痛的嗎？可是，他們又弄來了筆，還是寫詩寫文。他們的詩文一經(jīng)寫到黑土地的冰山雪水，風(fēng)物人情，就變得大氣磅礴、倍感開闊，就永遠(yuǎn)地刻在這片土地上。


三、方拱乾簡介

　　方拱乾（1596——1666年）字肅之，號(hào)坦庵，安徽桐城人。

　　明萬歷四十六年（1618年）中舉人，崇禎元年（1628年）中進(jìn)士。清順治十一年（1654年），由于江西總督馬國柱等人的推薦，方拱乾被清廷起用為內(nèi)翰林秘書院侍講學(xué)士，曾參與《順治大訓(xùn)》、《通鑒全書》等書的編修。

　　順治十四年（1657年）秋，因“南圍科場案”被株連入獄，其長子方孝標(biāo)、次子方亨咸也陸續(xù)入獄。同年十一月，被全家流徙寧古塔。順治十六年（1659年）與同案吳兆騫一同出塞，于七月十一日抵達(dá)寧古塔舊城（今黑龍江海林）。

　　方拱乾抵達(dá)戍所后，建三間大房，在屋外種植花果蔬菜，并將其居所命名為“何陋居”。當(dāng)時(shí)，對(duì)于流人，官府分給田地、種子。他便以耕種為生。

　　在戍所，他與許多流人過從甚密。尤其與吳兆騫，經(jīng)�！吧倘秷D史，酬唱詩歌”，“談史論詩，每至夜分”。順治十七年夏，與吳兆騫同游“東京城”（渤海國上京龍泉府遺址），寫有《游東京舊址》等詩。

　　順治十八年冬，由于認(rèn)修京師前門城樓工程而被贖罪赦還。但歸來后，“既老且貧，無家可歸”，不得不流寓揚(yáng)州等地，以賣字為生，十分潦倒。但并未失去志氣�？滴踉�年（1662年）七月，他根據(jù)在寧古塔所見所聞，寫成《寧古塔志》。該書分流傳、天時(shí)、土地、宮室、樹畜、風(fēng)俗、飲食等部分，可稱是黑龍江第一部風(fēng)物志。

　　方拱乾“平生酷好為詩”，雖流離播遷，但無一日有輟。其詩深受唐代詩人杜甫影響。從出關(guān)至赦歸近千日，得詩951首，有《何陋居集》，首次記述了渤海國上京龍泉府遺址、明代奴兒干都司永寧寺碑及清初黑龍江軍民抗俄歷史遺跡及各種歷史事件等。 其子方孝標(biāo)康熙進(jìn)士，累官至侍讀學(xué)土，別號(hào)樓罔。


四、方觀承與《棉花圖》

　　方觀承，是桐城派鼻祖方苞的族裔，其父因受戴名世《南山集》案的牽連，被流放到黑龍江。從此，喬居江寧的觀承兄弟，以幼小羸弱之軀，踏上了徒步探親的漫漫之路。江淮的泥濘，幽燕的崎嶇和塞北的酷寒，使他們嘗盡了人生的苦味。興許得到過漂母的一飯之恩，心中留下久久的溫馨。直至雙親亡故之后，勵(lì)志勤學(xué)，又得他人推舉，始入仕途，漸樹大纛。

　　方觀承的祖父、父親都曾做過朝廷命官。清朝的文字獄使其祖父、父親被株連，流放到黑龍江充軍服役，其家產(chǎn)也被沒收充公。年幼的方觀承兄弟無依無靠，只得到寺廟中暫棲其身。

　　在寺廟中，方觀承兄弟含淚度日，備嘗艱辛，但方觀承最想念的還是祖父和父親。他鼓足勇氣，向長老提出請(qǐng)求，允許他倆前往邊疆探望長輩。長老念及二人年 幼，盡管有些孝心，恐怕不能成行，便極力勸阻。方觀承則懇求說：“祖父、父親遙在天涯，對(duì)家中親人望眼欲穿，我們?nèi)裟芮巴�，定�?huì)增添些許慰藉。為給二老一 點(diǎn)安慰，我們即使受點(diǎn)折磨，遭受點(diǎn)艱難，也在所不辭。請(qǐng)長老思準(zhǔn)，讓我們啟程�！狈郊倚值艿牧x舉，感動(dòng)了長老，長老送其路費(fèi)，含淚目送他們踏上探親路程。

　　 一路上，他們風(fēng)餐露宿，跋山涉水，忍饑挨餓，攙扶相行，衣破成條，腳生老繭。幾個(gè)月后，他們終于見到了二老。四人抱頭痛哭之后，祖父、父親心中為自己有這樣的孝順后代頓生快慰，一家四口人陶醉在融融的天倫之樂之中。

　　方觀承在官職上已歷經(jīng)內(nèi)閣中書、山東巡撫等要職后，二度膺任直隸總督。他親自繪圖，并輔之以文字解說和詩篇，制成了著名《棉花圖》。在乾隆三十年，乾隆帝南巡途經(jīng)保定時(shí)，呈于圣上。獲乾隆的嘉許和御制詩后，他把正本交到宮室，以副本為藍(lán)圖，請(qǐng)人勒于石上，公諸于眾，以示力倡之意。

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[quote]原文由 [B]桐川[/B] 發(fā)表:
方觀承與方官堤
[URL]http://www.itongcheng.net/ShowPost.asp?id=26336[/URL]
[/quote]
呵呵，版主辛苦了！

難得你把相關(guān)的資料都貼到一起方便大家：）

[em28]

桐川

都是精品文章呀，方便大家查找

201的作品都是精品！[em43]

桐川

[URL]http://www.ceqq.com/swjp/wd/yqy12.htm[/URL]
流 放 者 的 土 地

桐川

方觀承與方官堤
[URL]http://www.itongcheng.net/ShowPost.asp?id=26336[/URL]

tczy

適當(dāng)?shù)淖晕页醋鳠o可厚非

桐城值得借鑒

tczy

[quote]原文由 [B]程璟[/B] 發(fā)表:
誰能把桐城桂林方氏的資料收集整理一下發(fā)出來？？
[/quote]
呵呵 還是你更合適一些

hege

支持

程璟

呵呵，關(guān)鍵我沒資料哦！

半年來一次

自古傳乘下來的文化遺產(chǎn)當(dāng)屬貶官文化居多，當(dāng)政文人再有才，其文化人格總是被壓抑，只有置身于名利場之外，那支筆才屬于自己。蘇軾的前后赤壁賦當(dāng)屬典型了。
余秋雨是我最喜愛的作家，真的不知道怎么有那么多的人罵他，我看是文人相輕的嫉妒心理。他本來就是個(gè)老師，是文化的傳播者，一個(gè)文化人不失時(shí)機(jī)地在各個(gè)媒體上傳揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，有什么不好。
從〈文明的碎片〉開始，余先生的書我都要買，他參與的節(jié)目我都要看。