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文都秀才

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樓主 |
發(fā)表于 2004-12-27 20:50:18
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古鎮(zhèn)老街文物狀況實錄
孔城老街位于今鎮(zhèn)區(qū)東南部,南北走向,全長約2公里,占地面積7萬多平方米。現(xiàn)存古建筑33萬多平方米,其中臨街商鋪621間,面積近1萬平方米。據(jù)不完全統(tǒng)計,民國年間老街計有商家278戶,經(jīng)調查確認已知其經(jīng)營范圍和店鋪字號的商戶149戶。商業(yè)門面房主要集中于老街中軸線上,少量分布在河港碼頭或街巷結合部。 古鎮(zhèn)老街格局最遲應形成于北宋時期。一街縱穿南北,迂回曲折;鋪面相對排列,鱗次櫛比。中鋪麻條石街心路面,間引幾條小巷與街后埠頭勾連,屬典型的商貿重鎮(zhèn)類型,F(xiàn)存建筑大都為清咸豐年間以后的晚清及民國時期建筑,臨街為商業(yè)鋪面,后堂為宅室坊間,多呈數(shù)進四合院式二層磚木結構特色。除一般商業(yè)鋪面和民居外,頗具功能特色的還有禮制性建筑宗族祠堂,儒家教育活動場所書院,官紳商賈巨宅以及宗教廟堂、碼頭倉庫等不同類型的各類古建筑。
孔城老街商鋪基本以甲為單位呈現(xiàn)其不同區(qū)段的主體商業(yè)特征,從北向南共分十甲。老街的重點建筑包括富商官宦宅第的鄭家大屋、蔣家大屋、黃家大屋、姚家大屋、程怡豐木料行(即程宅)、知府倪宅,祠堂、書院、庵堂廟宇、貨棧中的程家祠堂、桐鄉(xiāng)書院朝陽樓、雷祖廟、大王廟、痘神庵、茶庵、迎水庵、孚華煤油棧、亞細亞煤油棧,重點古建筑遺址中的都會橋、劉開故居遺址、東岳廟遺址、清真寺、萬年臺遺址。古鎮(zhèn)的自然景觀及周邊歷史文化遺存頗多,鎮(zhèn)區(qū)自然景觀有孔城暮雪、桐梓晴嵐、荻埠歸帆,周邊歷史文化遺存有戴名世墓、戴鈞衡墓、施中誠故居。
文物資源價值評述
(一)古鎮(zhèn)源流考略。據(jù)文獻典籍資料分析并以出土文物佐證,孔城的歷史當追溯到先秦的西周時期。春秋中期,桐國(今桐城市北部及鄰縣周邊區(qū)域)為楚屬附庸小國?壮钱斖﹪喜块T戶,扼直通長江之水運通衢要沖,屬重要的軍事要塞。三國時,吳將呂蒙在此屯兵筑城,歷隋至唐漸成水鎮(zhèn)雛形,北宋已為江北名鎮(zhèn)。明清乃至民國處鼎盛時期,位居樅、湯、孔、練縣內四大古鎮(zhèn)之首?壮枪沛(zhèn)發(fā)展脈絡清晰,歷史燦爛悠久,文化積淀深厚,文物遺存眾多,是江淮之間絕有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),楚皖遺珠。
(二)古鎮(zhèn)建筑格局及老街建筑特色。古鎮(zhèn)呈半島形,三面環(huán)水,因水設埠,依埠建鎮(zhèn)。鎮(zhèn)區(qū)以一條商業(yè)街為中心,以商貿物流為功能主體。以臨街前店后居、街區(qū)外環(huán)封閉為布局結構特征。整體建筑格局基本保持北宋古鎮(zhèn)的時代特色,它經(jīng)歷了一個從最初的軍事防御城池,到水運商埠重地,再到某一地區(qū)物資集散中心城鎮(zhèn)的漫長衍變過程。古鎮(zhèn)建筑的一般風格呈現(xiàn)徽派皖系的典型特征,即所有建筑均為磚木結構。木構架基本形式為抬梁式或穿斗式,開線薄磚、灌土山墻。居宅小院 廊,層層進深,高墻壁壘;店鋪木板槽門,墀頭隔墻,店號鋪張。建筑局部點綴雕飾彩繪,整體風格樸實素雅,簡約大方,注重實用功能,有徽派建筑向江北延伸過渡帶的顯著地域特色。古鎮(zhèn)建筑大都毀于清咸豐戰(zhàn)亂,現(xiàn)存建筑年代基本在清代晚期。
(三)古鎮(zhèn)商業(yè)遺存及其商業(yè)文化類型。宋代,桐城“里多富饒,人善商賈”,唯孔城是首。明清以降,雖歷經(jīng)興廢,但孔城經(jīng)濟地位仍不斷攀升,穩(wěn)居地域商貿重鎮(zhèn)首位。時至今日,古鎮(zhèn)昔日雄姿尚在。在孔城,大宗物流貨運這一主要經(jīng)營形式一直占據(jù)古鎮(zhèn)經(jīng)濟的主導地位。在經(jīng)濟結構內部,占主導地位的是掌握大量資本的巨商大族,如清末民國初年的“程、鄭、姚、黃、蔣”五大家族。他們以血緣關系為組織形式,組成生生不息的世族商貿集團,壟斷了古鎮(zhèn)的主要商品貿易,較有影響的如程氏“享遠堂”等。作為經(jīng)濟結構中重要輔助地位的是中小業(yè)主,他們大多以周邊地區(qū)民眾日常所需的生產(chǎn)生活資料為經(jīng)營內容,或以餐飲服務業(yè)為經(jīng)營手段。這種小本經(jīng)營的店鋪作坊、茶館酒店是孔城古鎮(zhèn)市場繁榮、經(jīng)濟穩(wěn)定的重要補充成份,也是孔城老街形成的主體內在結構和外在表現(xiàn)形態(tài)。于是在商業(yè)老鎮(zhèn)的經(jīng)濟結構中形成了一套自然有序且又能自我調節(jié)與約束的有效運營機制,早在明清之際孔城就出現(xiàn)了分工明晰的民間行業(yè)協(xié)會。這種由商品經(jīng)濟發(fā)展催生的商業(yè)文明必然導致商業(yè)文化的繁榮,商品物流的歷史長河融匯了江淮流域燦爛奪目的地域文化。富有千年商業(yè)文化積淀的孔鎮(zhèn)人民又把對現(xiàn)實生活的感悟和對宗教信仰的崇拜揉合在一起,創(chuàng)造了獨具地方商業(yè)文化特色、豐富多彩的民間藝術表現(xiàn)形式。特別在明代以后,逐漸形成了以商業(yè)文化為基礎,以水鄉(xiāng)風情為特征,以市井民俗文化為主要表現(xiàn)形式的特殊文化類型。
(四)并行不悖的宗教文化,絢爛多姿的商業(yè)文化與以桐城派代表人物遺存為典型特征的儒家文化,共同構成了孔城獨特的地域文化現(xiàn)象。由于古鎮(zhèn)悠久的歷史和所處的經(jīng)濟地位,在唐宋之際、即佛教傳入桐城伊始,孔城就有了較大規(guī)模的佛教叢林出現(xiàn)。元明以降,由于封建統(tǒng)治者的推崇,孔城相繼建有東岳廟、王靈廟、大王廟、火神廟等多座道教建筑。特別在明中葉以后,隨著資本主義因素的萌芽,民間通俗形式的道教活動異;钴S,以道教文化為主要特征的孔城地方民俗民間文化傳統(tǒng)逐漸形成。每年農(nóng)歷三月二十七日的“東岳廟會”、十月十五日的“火神廟會”就是孔城最為隆重的大型民間文化盛會。這種形式一直延續(xù)到上世紀中后期,其內容所表現(xiàn)的是商業(yè)古鎮(zhèn)多元文化組合的濃郁鄉(xiāng)土風情,具有廣泛的社會性和傳統(tǒng)化特點。有《十甲歌》為證:“一甲咚咚嗆,高蹺帶五猖;二甲真有錢,出個彩輪船;三甲真大膽,出個玻璃傘;四甲人斯文,出個富貴亭;五甲沒得出,出個十二屬;六甲與七甲,平臺伴鑾駕;八甲不顧羞,出個老悠秋;九甲獅子丑,像個哈叭狗;十甲人真榷,出的是臺閣。”另外,孔城的民間戲曲文化相當發(fā)達,素有重大節(jié)日唱連臺大戲的傳統(tǒng)習俗!叭f年臺”是古鎮(zhèn)大型公共劇場,每年春節(jié)期間,這里的戲劇表演往往長達一個正月。明末清初,伊斯蘭教傳入孔城,并很快成為桐城及周邊地區(qū)的布教中心。清代中葉以來,孔城與縣治之間的功能區(qū)分開始有所變化。以名震海內的桐城散文流派為代表的儒家文化大潮席卷這座商業(yè)堡壘,相繼出現(xiàn)了桐城派一代宗師戴名世,桐城散文八大家之一的劉開,桐城派中堅作家、教育家戴存莊等一大批碩學通儒!巴┼l(xiāng)書院”的創(chuàng)立,儒家思想文化教育的漸進,開啟了孔城悠久歷史文化又一嶄新的篇章。
(五)古鎮(zhèn)建筑、文化遺存與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一?壮亲栽O埠建鎮(zhèn)以來,人們依水而生、傍水而居。戰(zhàn)亂兵燹,百代不移;水患洪澇、千古不徒。古鎮(zhèn)格局精妙絕倫,老街建筑古樸凝重。富商大賈的豪門深宅,貨棧倉廩的疊瓦連墻,茶樓酒肆的雕欄畫棟,祠堂書院的重門素軒,如同一顆顆璨燦的玉石,錯落有致地一線串在了那悠長老街的絲帶上,給人以無盡的遐想?壮呛恿饔蛏嫌斡性迩嗌剑疥幱卸U林佛寺,山陽有砂子崗。這里有施中誠的莊屋,是施從云、施劍翹的故鄉(xiāng)。河西有南山崗,那里有戴名世墓地滿山的松柏,還有作家生于斯長于斯的清水塘、硯莊。河東有桐梓山,山環(huán)水繞,四季風景如畫。河之佳境當在鎮(zhèn)區(qū)。想過去,古橋長堤、柳絮蘆花;河港津渡、桅墻錦帆。自都會橋上下十數(shù)里,有碼頭數(shù)十處,今日舊跡可尋,景觀尚在。長河碧波蕩漾,汀洲芳草萋萋,把一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)出落得玲瓏剔透、風情萬種,F(xiàn)今孔城河航道因樅陽大閘而停運,但河道自然條件未變。大河風光與古鎮(zhèn)老街珠聯(lián)璧合,簡直就是一件人文景觀與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的天然標本。
老街保護與利用芻議
孔城老街建筑年代久遠,經(jīng)年失修,總體破舊,結構變形。有些老宅又被逐漸廢棄,不少無人居住的房屋開始出現(xiàn)坍塌,幾處臨街商鋪因火災而化為廢墟。古鎮(zhèn)老街的商業(yè)繁華已經(jīng)風光不在,商鋪急劇萎縮,老街居民居住質量下降,房屋改造、修繕面臨諸多難以解決的困難。不容否認,從上世紀五十年代中期開始,由于樅陽大閘的興建,孔城河黃金水道從此關閉,孔城商品集散中心城鎮(zhèn)的經(jīng)濟地位逐漸消失,孔鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展受到重大影響。盡管如此,孔城作為區(qū)域商貿集鎮(zhèn)的重要位置仍然存在,老街固有的商業(yè)繁榮依舊不減當年。老街的真正蕭條是出現(xiàn)在新鎮(zhèn)區(qū)建成以后。
目前,我們在客觀反思過去、冷靜面對現(xiàn)在、認真梳理發(fā)展思路之后,大概都會歸結到核心焦點上來,這就是老街如何進行保護與利用?這種所謂文化旅游資源開發(fā)的價值究竟有多大?可行性如何?對此,筆者以為:第一,按歷史原貌全面恢復古鎮(zhèn)老街建筑格局,修復全部古建筑,恢復老街商業(yè)功能,重建毀廢不存的歷史文化遺存,整體再現(xiàn)古鎮(zhèn)老街昔日風貌。其次,挖掘整理民間文化遺產(chǎn),恢復民間傳統(tǒng)文化習俗,再現(xiàn)以商業(yè)文化為基本特征、以民俗民間文化形式為主要內容,以桐城派代表人物遺存為亮點的孔城地方文化特色。第三,重塑北鄉(xiāng)古鎮(zhèn)餐飲文化的歷史品牌,充分挖掘以地域菜系“水碗”為特色,以淮揚菜系為基礎的地方美食文化遺產(chǎn),積極培育風味美食這一孔城文化旅游的拳頭產(chǎn)業(yè)。第四,發(fā)揮自然資源優(yōu)勢,著力打造桐城派故鄉(xiāng)、千年商業(yè)古鎮(zhèn)人文休閑旅游的全新旅游品牌。孔城古鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)及老街已有千余年歷史,就其總體而言,體量之大,規(guī)模之巨,保存之全,特色之顯實為江淮之間所絕有。正如《孔城鎮(zhèn)總體規(guī)劃說明書》中專家評價的那樣:“屯溪老街名氣大,但其古建筑數(shù)量、街長均不及孔城老街,差距只在于保護性整修”。專家積極呼吁,要力爭打出“安徽第一古街”(孔城)的品牌。再加上深厚的文化積淀,江北少有的水鄉(xiāng)自然風光,四通八達的交通區(qū)位優(yōu)勢,使孔鎮(zhèn)的文物保護與利用,文化旅游資源的合理開發(fā)具有毋庸置疑的可行性。廣大干群對老街古建筑盡快保護的企盼,對旅游開發(fā)前景看好的信心和熱情,將是老街文物保護和旅游開發(fā)成功與否的前提和基礎。老街的保護與開發(fā),正給熱愛家鄉(xiāng)的孔城兒女提供了一項前程似錦、施展抱負的廣袤空間。對家鄉(xiāng)的文化旅游事業(yè)來說,又不啻是開啟無盡的源泉和增強巨大的活力。
當我們在問題的討論告一段落以后,對孔城古鎮(zhèn)老街的歷史文化價值應該也有了客觀的評價,下一步的事情恐怕就是如何行動了。九九歸一,千萬不能再等了!一萬年太久,只爭朝夕。 (本文在編輯時作了部分刪減)
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