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文都秀才

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桐城佬,在經濟戀戀不舍經前我們不必過謙!
常聽人說,“天上九頭鳥,地上湖北佬。”湖北人以為是表揚自己是九頭鳥呢。但他們錯了,后面還有半句話沒說完呢,“九個湖北佬,比不過一個桐城佬!”如此,可見咱們桐城人的氣魄。 當然,桐城佬的底氣之所以如此之足,原因不外乎桐城文化的名頭。比方說吧,安徽想要提高知名度,不得不經常打出桐城文化和徽州文化兩大品牌。當然,作為我國兩大地方特色文化,桐城文化和徽文化一樣,具有豐富的藝術內涵和很高的文化品位。但我認為,實際上,桐城文化的名頭要比徽文化響亮得多。在經濟方面,過去我們創(chuàng)造過輝煌。今天,桐城經濟更是獨樹一幟,桐商遍布天下。 中國是龍的故鄉(xiāng),中華民族是龍的傳人.桐城與龍更是結下了不解之緣.這小小的縣隅,被龍眠山,大龍山,小龍山環(huán)繞,靈氣萬鐘的龍眠河自北而南匯入長江.其境尤以龍眠山聞名遐邇,幾乎成了桐城的代名詞.宋畫第一人李公麟隱居于此,蘇轍曾為此賦詩,題曰《龍眠二十詠為李伯時賦》,極頌龍眠山之勝.大詩人黃庭堅在詠《龍眠山》中寫到:"諸峰何處是龍眠 昔日龍眠今不眠,聞道已隨云物去,不應只雨一方田."這與其說是對龍眠山景物的贊嘆,不如說是對生于斯,長于斯的桐城人的一種期盼,盼望他們崛起,盼望他們騰飛. 宋代以后,桐城商貿經濟相當興旺,"里多富饒,人善商賈".明清時期,縣城,樅陽,湯溝,孔城,青草,練潭等處商賈云集,百貨俱全.這為文化興盛提供了物質基礎.桐城文化(以下所言桐城,其區(qū)域皆包括今日之樅陽全境)真正產生影響應該是始于唐,名于宋,崛起于明,鼎盛于清. 特別是自明以來,桐城文化勃然興起,碩學通儒不斷涌現(xiàn),達官顯宦,文豪詩人接踵而出.或以氣節(jié)名垂青史,或以結社合領風騷,或以文章傳諸后世,或以講學名震一時,或以官高而譽四方.特別是方學漸,方以智,錢澄之的學術建樹,異峰凸起,堪稱學林泰斗;姚文然,張英,張廷玉,汪志伊,方觀承等位高顯要,勤政廉明,軍國大政,多出其手,譽為士林典范.戴名世,方苞,劉大木魁,姚鼐的文學造詣,海內稱頌,推為一代文宗.他們扛起"桐城派"大旗,學者云集,執(zhí)文壇牛耳達二 百余年.一時間,"張,姚兩姓,占卻半部縉紳錄"!,"天下文章其出桐城"之說,享譽全國. 因此,作為桐城人,在經濟文化面前我們完全不必謙虛。 當然,現(xiàn)在時代不同了,我們在傳承文化的同時,更要注重文化與經濟的聯(lián)姻,以文促興,以經促興。因為現(xiàn)在是商品經濟時代!直白地講,“商戰(zhàn)”時代!放眼看去,企業(yè)都有自己的“戰(zhàn)略規(guī)劃”,連賣豆腐的也要講“經營策略”。在這個戰(zhàn)場上,資本是克敵制勝的武器,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是上上策,“空手套白狼”是最最佳。過去,經濟學家通常將資本分為三種類型:物質資本(動產及不動產)、自然資本(可再生和不可再生的資源)和人力資本。近來,他們覺悟到,還應該添上“文化資本”。文化資本指的是特定人群在與特定環(huán)境長期相適應過程中積累的實踐、信念、傳統(tǒng)和價值觀念,它深刻影響著人們的行為方式及選擇方式,它是支撐經濟體系運轉和可持續(xù)性發(fā)展的無形的要素,因為惟有它才能激活人力資本,實現(xiàn)自然資本向物質資本的轉化增值!巴┏俏幕本褪峭┏抢凶羁蓪氋F的文化資本,她是桐城人與桐城這塊土地血脈關系的輝煌的升華,她是大中華“人與自然”交響樂中最富麗的華彩樂章。 俗話說得好,早起的鳥兒有蟲吃。傍著港澳的先富了,挨著海路的也富了,吃政策的先富了,啃老本的也富了,一富遮百丑,麻子變金豆。桐城人醒得比不晚。有句話說,“桐城人,生得怪,兩頭在外,全憑腦袋”。足以說明桐城人的聰明。尤其在發(fā)展民營經濟方面,雖然本地資源貧乏,但桐城佬確實干得不錯。但是,與沿海相比,桐城人雖然起得早,但在思想觀念上還變革得不夠,常自得于祖宗的名氣,滿足于端著桐城派這只金碗吃熱干面,荷包仍然不夠暖和。 如今是千帆競發(fā)的時代。從省內來講,寧國佬孤軍獨戰(zhàn)無與匹敵,桐城佬亦步亦趨有些氣喘。但相對寧國,桐城佬的優(yōu)勢無與倫比,更不乏“迎頭趕上”的雄心。 桐城佬,讓我們振作起來,重新書寫新時代輝煌的篇章!
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