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[size=4] 特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識,并與其他區(qū)域的人群形成競爭關系。在這樣情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。典型的例子是春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國文化的異彩紛呈。西周分封了許多國家,一開始或許不能完全照顧每個國家在抵御上的相對獨立,但是隨著春秋戰(zhàn)國的互相兼并,七國各自的范圍,都以一定的山川條件為依托。秦占據(jù)著《禹貢》中的雍州;楚以古荊州為發(fā)達的基地,春秋以來崛起于古揚州的吳越之國,終因地理上的原因被楚吞并;燕國北據(jù)燕山,西靠太行,自立一方;韓居黃河、伊、洛,即所謂三河之地;趙廣有晉北冀中,冀中平原則是它的中心;魏前期的中心在晉南的汾水涑水交匯地帶,后期則因秦的逼迫而移至春秋時期的鄭衛(wèi)一帶;齊國始終雄居青州。而齊國并立,激發(fā)出的是競爭意識,幾乎每一個個國家都依據(jù)著各自的地利人和條件,開展政治經(jīng)濟文化的以竟強為目標的如火如荼建設運動。李悝在魏國的早期,針對著魏國的耕地條件“盡地力之教”;雜戎狄之俗又沃野千里的秦國則大力開墾著土地,發(fā)展小農(nóng),以實現(xiàn)著“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)”的目標;老牌的齊國則以自己的富裕,廣招天下的士人,成為文化中心;處在與北方游牧人群交戰(zhàn)前沿的趙國,利用著他們戰(zhàn)爭經(jīng)驗,進行了軍事改制,即所謂的“胡服騎射”。這個時代,不僅是一方水土養(yǎng)一方人的問題,而是進至到一方的生存經(jīng)驗成就著一方的強大的階段。沒有哪一次的變革成功,不是有效利用了本土的條件和本地人們的生活經(jīng)驗。那一時代的開發(fā)是深廣的,極具區(qū)域特色的。典型的體現(xiàn)就是各國的思想文化的鮮明特色。三晉之地(韓、趙、魏)多法家人物;齊國多儒學、陰陽之士,即便是那里的法家人物如管子,也與三晉法術之士有明顯不同。南楚則是道家的故鄉(xiāng),而它極富地方浪色彩的楚辭文學,是那樣的浪漫,詩人是那樣的深懷鄉(xiāng)土意識。沒有競爭,就不會有那么強烈的本地意識,也就不會有那么深入的對本土地利、本土文化資源的開發(fā);當然就不會有那么燦爛的文化高潮。由此也可以得出這樣一個結論,如果沒有開闊的意識和胸襟,區(qū)域文化的建設也不會做得太好。
典范人物潛移默化的影響,也可以帶動特定地域的文化特色。這是區(qū)域文化形成第五方面的因素。任何人都有自己的出生地,而且任何人對此都會有所覺知,鄉(xiāng)土意識由此而來。一個地區(qū)典范人物在它鄉(xiāng)創(chuàng)造的業(yè)績,也能持久地感動他的鄉(xiāng)親,中間起重要作用的就是這種鄉(xiāng)土意識。[color=#ff0f00] 唐宋以來,中國各地有不少所謂的“狀元鄉(xiāng)”、“文化縣”,政治經(jīng)濟之外的重要因素,往往是因為些地區(qū)先賢的榜樣作用?梢耘e明清以來安徽桐城為例。那是一個以文章出名的縣,即使在今天,那個地方中學生做文水平,也普遍不錯。原因就在那里出過這方面的著名人物,明清以來有所謂的“桐城派”,方氏、姚氏幾代都有文章高手。那個地方,土地資源不足,距南京又近,交通也方便,外出謀生的人較多。但這樣情況的地區(qū)并非僅桐城一個縣,外出謀生的方式也多種多樣。桐城人以文章?lián)P名,方苞、姚鼐等人物的典范作用不可低估。[/color] 以此類推,在清代南方學術普遍興盛的局面下,浙東一帶重史學,那時因為黃宗羲的影響,徽州一帶尚經(jīng)術,那是由于戴震的影響;此外清代經(jīng)學還有一些以地域命名的所謂“吳學”、“揚州之學”等等,都與典型人物流風所及密切相關。典范人物是一個地區(qū)的“民智資源”。
摘自:《中國文化的地理背景》
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