[轉(zhuǎn)貼]弘揚(yáng)皖文化遺產(chǎn)(里面有一些桐城文化的介紹)

benny

[CENTER]弘揚(yáng)皖文化遺產(chǎn)[/CENTER]

新安文化作為區(qū)域文化，影響不止于徽州。由于徽商足跡幾 遍天下，新安文化也廣為傳播，揚(yáng)州受其影響至深，次為上海、杭 州、南京、廣州等地。這個文化圈省內(nèi)則可伸延至宣州地區(qū)以及 蕪湖等地，如此則不可不提到宣城梅文鼎，他是當(dāng)時世界三大數(shù) 學(xué)家之一。中國數(shù)學(xué)界有 "天數(shù)在皖"之說，除梅文鼎外，安徽 出現(xiàn)眾多數(shù)學(xué)家，休寧縣珠算專家程大位是其中之一。

第三個文化圈:皖江文化。這個文化圈范圍甚廣，實(shí)際上包 括整個皖西南(其所轄范圍，大致相當(dāng)漢代廬江郡，西至九江,東至合肥，其中桐城派是影響最大者的文派，早在桐城派出現(xiàn)之前，其地望所在古廬江郡(即舒、桐、廬、潛等屬）于魏晉南北朝時 期，就以私人修史撰述豐厚 (薛瑩著《后漢紀(jì)》一百卷，何之元 著《梁典》三十卷）、文風(fēng)丕盛而著稱，尤其是廬江何祆一脈，學(xué)者輩出，較著名的有西晉何楨、東晉何充，劉宋時，又有一代玄 學(xué)大師何尚之，首創(chuàng)"南學(xué)學(xué)派"，另一玄學(xué)大師何偃注《莊子逍遙游》;宋代有大畫家李公麟，詩畫皆精，他創(chuàng)造的白描畫法， 影響及于后代，為中國繪畫史上巨擘;明末方以智，集哲學(xué)家、科 學(xué)家于一身，天文、地理、物理、醫(yī)藥、音韻、歷史、詩詞、書、 畫，無所不精。其《物理小識》影響在清初即已播及海外，是百科全書式的人物。明末名臣，著名水利專家，東林黨主要成員左光斗也是一位大儒。清初戴名世，是著名的文學(xué)家、史學(xué)家，也 是清代文字獄第一批受害者。

至于桐城派，其代表人物前有方苞、姚鼐、劉大槲，后有姚 瑩、吳汝綸。"五四"運(yùn)動是偉大的愛國運(yùn)動和文化運(yùn)動，但對 中國古文化否定太多，桐城派被斥為"桐城謬種"(錢玄同語)，是在當(dāng)時特定的歷史條件下，對其采取了全盤否定。1985年在桐 城召開全國桐城派研討會，海內(nèi)外知名學(xué)者對桐城派作全面評價 翻了七十年的案。3年前原孫大光部長(壽縣人)回皖參觀訪問，對安徽歷史、文化提出自己的見解，認(rèn)為桐城派是反對明清八股文 的，有進(jìn)步作用。桐城派作為一個文派，其影響之廣，歷時之長，(延繼200多年)代表人物之多 (匯集散文家1200多人，作品留下傳世之作2000多種)，在同一時期，海內(nèi)無出其有者。姚鼐在《劉海峰先生八十壽序》中引用吏部主事程胥芳、編修周永年云: "昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章其出于桐城乎?"容有夸張，亦足見其影響。近代洋務(wù)派的領(lǐng)袖人物、一代大儒曾國藩就自承 是桐城門下，而他的"曾門四弟子" ——"張?jiān)ａ�、黎庶昌、薛福城、吳汝綸，除張?jiān)ａ撏饩�是接受老師心法，學(xué)以中西合璧，文從桐城遺風(fēng)。但近閱《漢請大詞典》對桐城派的介紹，一方面說 桐城派"要求語言雅潔、文以載道"，但又說:"其作品一般內(nèi)容貧弱，往往流于空洞。"似不夠公正全面，對其反八股文風(fēng)的積極 作用根本未提。且以"內(nèi)容貧弱，往往流于空洞"做結(jié)論也太武 斷，與前 面"文以載道"自相矛盾。

就桐城派來講，它本身也有一個發(fā)展過程。進(jìn)入近代，面臨 著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，其代表人物姚瑩在身先士卒率領(lǐng)臺灣軍民反抗鴉片戰(zhàn)爭期間英軍對臺灣的侵略時，就將治學(xué)的目光投向邊疆 史地考證，成為近代邊疆史地學(xué)派的開創(chuàng)者之一。到了后期的代表人物吳汝綸，已經(jīng)十分注意吸收新思想，注意"洋務(wù)"和 "維新"。他在甲午戰(zhàn)后，東行日本，考察中日教育之得失，力主教育改革。他創(chuàng)辦桐城申學(xué)，聘請日本人來當(dāng)教師，在給桐城中學(xué)撰寫的楹聯(lián)中，上聯(lián)，后十百年人才奮興胚胎于此"，下聯(lián) "合東西國學(xué)問精粹陶冶而成"，其教育思想可見一斑。桐城派代有傳人，僅民國十八年刻本《吳門弟子集》就記錄了吳氏親傳弟子72人（另 有152人有待收入），其中較著名約有李剛已、馬通伯、李光炯、姚叔節(jié)、嚴(yán)修、廉泉等人，這些人大多是明末清初文壇上的風(fēng)云人物;又絕大多數(shù)同情變法，支持改革，如李光炯先生在皖興辦新 式教育，又為支持安徽的辛亥革命作了大量工作;廉泉是吳汝綸的門人兼侄女婿（吳芝瑛丈夫）既同情革命，又繼承吳汝綸遺志，編成大型史料文獻(xiàn)《李文忠公（鴻章）全書》。值得注意的是， 吳氏弟子中，還有日本學(xué)者多人，如中島伯成、野口多內(nèi)子、早川新次等，可見桐城派當(dāng)時即已影響到海外。

近代知名的桐城派學(xué)者除姚瑩、吳汝綸外，倘有大學(xué)問家、文 學(xué)家方東樹;史學(xué)家、教育家馬其昶(通伯)，他是《清史稿》主纂 之一 (按:中國廿五史，后兩部主編都是桐城人，另一位是張廷玉主修《明史》);吳之瑛，善詩文、書法，秋瑾摯友，秋瑾被害，她 冒險保護(hù)其親屬，并葬秋瑾于西湖畔，亦女中英杰。當(dāng)代著名學(xué)者 則有:朱光潛，海內(nèi)外負(fù)有盛名的美學(xué)大師;方東美，哲學(xué)家，在臺 灣、美國任教講學(xué)50多年，著述甚豐，被譽(yù)為"一代大哲";葉鼎彝 (丁易），學(xué)者，以研究"小學(xué)"見長，方令孺，女詩人，散文家; 方殊德(舒蕪），學(xué)者，雜文家，"紅學(xué)"家;孫德和，冶金學(xué)家,中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部學(xué)部委員(院士);黃鎮(zhèn),號稱文化外交家(他的民征組畫可稱 "史畫")，中華人民共和國成立后，主持文化部工作 多年。如此多的文化精英人物，在一段不算太長的歷史時期，如此 集中地產(chǎn)生于同一塊地域，這的確是一個值得注意和研究的問題。正所謂"一方水土育一方人"。在種種資源中，人才資源是一種最可貴的資源，高速發(fā)展的社會生產(chǎn)力水平，應(yīng)該和該地區(qū)的文化傳 統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)有著密不可分的聯(lián)系。世界發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路，中國沿海省區(qū)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，都證明了這一點(diǎn)。桐城亦以其濃郁 的文化傳統(tǒng)形成了好學(xué)上進(jìn)的風(fēng)氣，過去有"窮不丟書，富不丟豬" 之諺。改革開放提出發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)不久，桐城人隨即聞風(fēng)而動，在 一缺資源、二缺資金的情況下，注重人才，勇于開拓，卓有成效，這與桐城的文化優(yōu)勢有著密切關(guān)系，可稱之為"文化興縣"，證明了 文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)是密不可分的。

自古這里是皖國、舒國、六國，位處江淮之間，地跨長江。皖江在這里和長江匯合。自古人文薈萃，名人輩出，這里出過西漢大 教育家文翁，在四川發(fā)展學(xué)校教育，漢武帝將其推廣。這里是戲劇故鄉(xiāng)，京劇泰斗眾多，程長庚、楊月樓、楊小樓是其代表。著名電 影表演藝術(shù)家舒繡文，黃梅戲大家嚴(yán)鳳英等皆出于此。至于近現(xiàn)代 思想文化巨擘，則有 "五四"運(yùn)動總司令陳獨(dú)秀，小說家張恨水，人稱 "千年一人"的書法家、篆刻家鄧石如，中國著名道教學(xué)者陳櫻寧等。眾所周知的兩彈之父鄧稼先，物理學(xué)家，諾貝爾獎金獲得名楊振寧亦產(chǎn)于這里。

上述三個文化圈，我這里介紹的，只是舉其犖犖大者，目的在論證皖文化得以產(chǎn)生和形成的根據(jù)，并提供研究線索，至于如何組織這些研究，是領(lǐng)導(dǎo)部門的事，如何研究，則是專家的事。研 究工作可以是純學(xué)術(shù)的，但對如何在弘揚(yáng)本省區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的 基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識安徽，以便通過研究為安徽發(fā)展服務(wù)，定會有莫大俾益。

桐川

汪軍對皖江文化很有研究！

hzjs

桐城在人才方面全國排名都在前列，沒辦法的事情啊。

tczy

努力達(dá)到桐城曾經(jīng)的輝煌是我們每個文都人的責(zé)任~~[em80]

tczy

確實(shí)~~~

無名

我們桐城人很厲害的！呵呵�。。�！
你就是一個��！

benny

[center][color=red]桐城·書[/color][/center]

　　時間已經(jīng)進(jìn)入近代，而我們此時也來到皖江。
　　
　　皖江文化以桐城為中心，在有清一代，桐城都是一個令人神往的地方。
　　
　　桐城古有“七省通衢”之稱，文風(fēng)興盛，早在明中葉，就有結(jié)社講學(xué)之風(fēng)，有力地推動了皖江一帶文化的繁榮。后來，中國文學(xué)史上時間最長，參加人數(shù)最多，影響最大的一個文學(xué)流派桐城派的代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼎等等，又都是桐城人。
　　戴名世是以大逆不道的罪名被清廷誅殺的，他的死轟動一時。明清易代之際，民間修史風(fēng)起云涌，戴名世希望能在這種混亂雜蕪中保存亡明的史實(shí)，在這點(diǎn)上，他的勇氣和識見，都和司馬遷有相似之處。
　　
　　戴名世為桐城文人建立了入世的學(xué)術(shù)。
　　他后來以《南山集》蒙難，一同蒙難的還有他家族的老少幾百口。傳說他們是被淹死在他老家紅廟清水村的水塘中的，所以當(dāng)?shù)乩习傩�，把這口水塘叫鬼塘，在陰霾的傍晚，這里會傳出哭泣聲。
　　
　　1998年的早春，冒著霏霏細(xì)雨，我們曾去尋找戴名世的墓地，在無邊的菜花中間，這個一代史才的墓園，顯得格外冷清。
　　與戴名世交往密切的方苞，因?yàn)榻o《南山集》作序，也被打入刑部大牢。他因此寫出了他的傳世之作《獄中雜記》。牢獄之災(zāi)使他的文字洗練蒼勁，風(fēng)骨凜凜。這以后他才能對在東廠監(jiān)獄受盡酷刑的左光斗有深切的理解，寫出中國散文史上的名篇《左忠毅公逸事》。
　　
　　桐城從這時起，便注定要成為一座名城；中國文學(xué)史上，也注定要有一個新的古文派別產(chǎn)生。

雪血風(fēng)仙子

其實(shí)我也不怎么了解他~！

一劍封喉

桐城，這里既有純樸的民風(fēng)，又不乏商業(yè)、經(jīng)濟(jì)頭腦；既人杰地靈，又遇上好的發(fā)展機(jī)遇，崛起是遲早的事！如果市領(lǐng)導(dǎo)孜孜不倦的撲下身子為桐城辦實(shí)事的話，蘇南、溫州現(xiàn)象也就不是神話了！

q狂龍飛天

桐城�。�
一個在中國來說是一個不起眼的小城市
但它卻曾經(jīng)影響過整個中國
曾經(jīng)有過輝煌的歷史并不代表著以后也回繼續(xù)輝煌
桐城的“六尺巷，文廟……”等等
大家都不會陌生！