蔣兆和與北京老百姓

龍眠畫派研究院

蔣兆和與北京老百姓


　　劉曦林
　　說起舊京畫壇來，沒有人不曉得蔣兆和，但論京派畫卻從不把他當做正宗，因為他和齊白石都不是以金城、周肇祥為首的中國畫學研究會的成員。在極左的歲月，往往不正視畫學研究會精研古法弘揚國粹的用心；重視傳統(tǒng)了，又往往忽略齊白石、徐悲鴻、蔣兆和們革新創(chuàng)造的意義。說實話，他們都已成了傳統(tǒng)，前者是老傳統(tǒng)，后者是新傳統(tǒng)。他們已構(gòu)成了一股合力，締造了北京的美術(shù)，培育了北京的幾代畫人，是北京乃至整個中華民族文化的品牌。
　　要論畫家與民眾的關(guān)系，蔣兆和與北京老百姓貼得最近。蔣兆和(1904～1986)原籍四川瀘縣，16歲浪跡上海，而立之年流寓北平，自此為京城老百姓寫照，成為老百姓的畫家，給他那些悲劇性作品做過模特兒的老人們還有不少健在。正如1942年他在北平出版的第一本畫冊的自序所言:“知我者不多，愛我者尤少，識吾畫者皆天下之窮人，惟我所同情者，乃道旁之餓殍�！庇绕�1943年完成的《流民圖》百位難民形象雖情系大江南北，但也都是北京人做的模特。此高2米長約25米的巨制在北平太廟(今北京市勞動人民文化宮)展出時，不及一日即遭日方軍憲禁止。它在日本侵略者的鼻子底下把人生被毀滅的慘狀如實地呈現(xiàn)出來，發(fā)出了對罪惡戰(zhàn)爭的批判，那“賊”怎么不心虛，怎么能容忍呢！1967年，不懂事的紅衛(wèi)兵們把《流民圖》批判為“反共賣國的大毒草”，他們怎么沒有想過日本軍憲怎么會禁止“反共賣國”的作品呢！今天，將《流民圖》稱為愛國主義的現(xiàn)實主義的偉大畫卷，將它與畢加索的《哥爾尼卡》和丸木位里、丸木俊的《原爆圖》并稱為二戰(zhàn)期間反戰(zhàn)愛民的三大經(jīng)典，這也應該是北京老百姓的驕傲。
　　蔣兆和是20世紀三四十年代最執(zhí)著地為下層民眾呼吁吶喊的水墨人物畫家，解放后是人民大眾的歌者，又是自成體系的現(xiàn)代水墨人物畫教學的一代宗師。時下的美術(shù)市場那么紅火，仍有許多畫家堅持為民寫真，這自是以人為本的現(xiàn)實主義精神的繼續(xù)，是蔣兆和藝術(shù)傳統(tǒng)的繼續(xù)。因此，把蔣兆和作為學習研究的對象，以蔣兆和藝術(shù)研究會作為弘揚蔣兆和藝術(shù)精神，弘揚現(xiàn)實主義藝術(shù)的陣地實乃學術(shù)界的一件幸事。該會在籌備期間即已有多項學術(shù)活動，它正式掛牌之際又在策劃以“民生·生民”為題的人物畫邀請展奉獻給首都百姓，可見蔣兆和的藝術(shù)精神深深地活在人民心里。
　　蔣兆和 - 繪畫特色蔣兆和繪畫融中西技法
　　蘇富比中國及東南亞區(qū)高級董事、中國書畫部主管張超群昨日特別介紹了蔣兆和這個市場較為陌生的畫家作品。他說，蔣兆和是一九四九年前人物畫最具代表性的畫家之一，只是他的傳世作品很少，大部分都在其家人手上，因此市場甚少流通，但張超群認為，蔣兆和對二十世紀中國人物畫的發(fā)展，不比徐悲鴻遜色。他說：“蔣兆和把西畫技巧結(jié)合中國筆墨，以西畫改良中國畫的藝術(shù)理念，與徐悲鴻不謀而合�！�