嵩山少林寺三皇寨景區(qū)游記（上）

吳礪

                 

                                                                               嵩山少林寺三皇寨景區(qū)游記（上）

                                       

                                                                                   二0二四年四月二十二日（星期一）

                                                                                                      （一）

8:40，從鄭州汽車(chē)中心站乘長(zhǎng)途前往到少林寺。陽(yáng)光明媚，見(jiàn)到郊區(qū)的公路路邊綠化樹(shù)的樹(shù)葉特別艷黃，特別是當(dāng)路邊有其他綠色喬、灌木樹(shù)種配植時(shí)，更會(huì)顯示出其鮮艷奪目的效果。這是我在福州從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的樹(shù)種，不知道這是什么樹(shù)。

連忙在手機(jī)網(wǎng)上查看一下，網(wǎng)上說(shuō)，這樹(shù)名字叫金葉國(guó)槐。“金葉國(guó)槐是國(guó)槐的變異品種。落葉喬木，樹(shù)冠呈傘形。春季萌發(fā)的新葉及后期長(zhǎng)出的新葉，在生長(zhǎng)期的前4個(gè)月，均為金黃，在生長(zhǎng)后期及樹(shù)冠下部見(jiàn)光少的老葉，呈現(xiàn)淡綠色，所以其樹(shù)冠在8月前為全黃，在8月后上半部為金黃色，下半部為淡綠色。金葉國(guó)槐葉片的黃色為嬌艷喜人的金黃色，遠(yuǎn)看似金花盛開(kāi)，十分醒目�！薄霸撈贩N由辛集市綠森苗木場(chǎng)、河北省林業(yè)科學(xué)研究院1996年-2003年共同選育完成�！薄耙话悴捎眉藿臃敝�。以原種普通國(guó)槐作砧木。嫁接可采用芽接和切接兩種方法�！�

我想起來(lái)了，在洛陽(yáng)去龍?zhí)洞髰{谷的途中，也見(jiàn)到過(guò)這樣的樹(shù)種，只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有想到網(wǎng)絡(luò)上查看。這真的是一個(gè)真正的創(chuàng)新發(fā)明啊，過(guò)去通常只有銀杏樹(shù)葉到秋天落葉前一小段時(shí)間才會(huì)這樣艷黃奪目，這新樹(shù)種竟然一年生長(zhǎng)周期中一直金黃色�，F(xiàn)代人類(lèi)改造大自然的景觀能力真是強(qiáng)大啊。

公路邊地面上露出一條深切的約兩層樓高的深溝，這里土壤真的深厚啊。

我又開(kāi)始給“光雞農(nóng)會(huì)”微信群里的朋友們寫(xiě)道：

“今天是星期一，乘長(zhǎng)途車(chē)前往嵩山少林寺景區(qū)。車(chē)上都是老頭老太太們。

一部《少林寺》，一首鄭緒嵐的牧羊曲，我們這一代人的青春記憶符號(hào)。轉(zhuǎn)眼之間，這一代人漸漸成為老齡群體，其實(shí)我們從沒(méi)有想自己會(huì)有這樣的結(jié)果，老去是他人的事情，與自己無(wú)關(guān)。”

“河南大地黃河帶來(lái)的黃土高原土質(zhì)松散土壤，的確利于小麥之類(lèi)農(nóng)作物種植，不要什么高級(jí)農(nóng)具，木棍插插搗搗就可以種植種子。只有農(nóng)業(yè)糧食積累才能有城鎮(zhèn)，才能有文化積累。中華文明在山西河南興起的確是有必然性。長(zhǎng)江流域泥土板結(jié)粘性大，水才能軟化。多只能水稻田種植，但是瘧疾易傳播。南下的福建的晉朝人，返回過(guò)北方一次；南宋時(shí)期再次被迫南遷。”

9:58，道路右邊淡淡光霧中出現(xiàn)遠(yuǎn)山的身影，光滑的曲線柔和連接著一段一段準(zhǔn)水平的直線，山體灰白藍(lán)色中似乎隱隱透出一點(diǎn)綠色，特別的美。

我在微信里繼續(xù)給朋友們寫(xiě)到：

“右邊出現(xiàn)遠(yuǎn)方灰白藍(lán)色的綿延山墻，一段一段準(zhǔn)直線和柔軟線條連接，真的是很美的大自然曲線啊。秀才忽發(fā)靈感：不知道河南遠(yuǎn)山天際輪廊線，是不是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)靈感源頭？中國(guó)古人想要書(shū)法線條再現(xiàn)天際山之曲線之美感？”

快到景區(qū)時(shí)，車(chē)上上來(lái)一位當(dāng)?shù)刈鰧?dǎo)游的中年女士，跟隨她游覽講解的每人交20元導(dǎo)游費(fèi)。只是今天的游客并不是很多。

第一次到達(dá)少林寺停車(chē)場(chǎng)時(shí)，我立刻被迎面而來(lái)的寧?kù)o和如畫(huà)的自然風(fēng)光所震撼。少林寺景區(qū)前的山色秀美靚麗，這景象令人驚嘆，仿佛是我一生中第一次見(jiàn)到如此安詳美麗的山景。

南方左右各一組幾公里遠(yuǎn)的山巒，左邊是太室山山脈，右邊是少室山山脈，近處三個(gè)小山崗青綠如新，兩個(gè)主脈山色灰藍(lán)中透著有些綠色。平和的陽(yáng)光下，群山顯得十分的放松，淡淡的水汽光霧中，山色很秀麗。

左邊的太室山具有獨(dú)特的輪廓，像一個(gè)中間稍微內(nèi)凹、兩邊斜邊很長(zhǎng)并有些彎曲的梯形。而右邊的少室山則呈現(xiàn)出醒目的輪廓，其頂部接近水平，略微凸起，像一把刀刃，兩邊斜坡陡降，形成引人注目的平臺(tái)狀梯形外輪廓。這一組山景，不遠(yuǎn)不近，不高不低，使這片大地顯得風(fēng)和日麗，平靜平和。

此地祥和之氣中蘊(yùn)含著秀麗和從容，這是我很少在其他地方看到的氣息。她與江浙一帶的山秀麗景色不一樣，不是那種濃得化不開(kāi)的麗色，而是帶著一種淡淡的灑脫的麗色，一種遙遠(yuǎn)的空曠宇宙的寧?kù)o景象�；蛟S，這里就是擁有中國(guó)人心目中的風(fēng)水寶地的祥瑞之氣吧……

我想起來(lái)了，我在陽(yáng)光照耀下風(fēng)吹白楊樹(shù)綠葉一片晃眼白亮的敦煌佛窟前，也曾經(jīng)感受過(guò)這種不一樣的天地之間的祥瑞之氣……

這片初進(jìn)少林寺景區(qū)時(shí)的寧?kù)o如畫(huà)的景色，配以和諧的山脈和寧?kù)o的氛圍，己在冥冥之中向我們展現(xiàn)了一個(gè)天地與人的精神相互交融的境地，呈現(xiàn)出一片平和美麗和永恒魅力的世界。

                                                      （二）

上臺(tái)階到立有一個(gè)武僧塑像的小廣場(chǎng)，左轉(zhuǎn)到景區(qū)門(mén)口，這里有白石新做的牌坊。上面有張愛(ài)萍先生的題字。在這里題字，真的是可以千古流名的好地方啊。當(dāng)然，前提是這片土地上不再有第二次文革發(fā)生。

空氣中散發(fā)雪花般的不知名的飛絮，空中傳來(lái)直升飛機(jī)突突聲音。從景區(qū)門(mén)口到少林寺，有二里多路的寬寬的步行道。周邊的綠化松柏不高，帶有人間煙火氣，空氣中彌漫淡淡樹(shù)脂清香。路面是一尺寬二尺長(zhǎng)的青石路，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)枝，灑下點(diǎn)點(diǎn)光亮在路面上�？吹铰纷筮呌幸淮笕汉⒆诱�在凹下去的操場(chǎng)上奔跑練功。

走在通向少林寺的長(zhǎng)長(zhǎng)步行道上，看著不遠(yuǎn)處溫和平靜的山邊景色，令人感到這是一段很修閑的道路。這里完全改變了我從少兒時(shí)期對(duì)河南的印象：二十世紀(jì)三十年代炸花園口，幾十萬(wàn)百姓的喪生；四十年代初河南大饑荒，幾千萬(wàn)人受災(zāi)，三百萬(wàn)人喪生；六十年代初，河南再次出現(xiàn)歷史上罕見(jiàn)的大饑荒；七五年，河南發(fā)大水，上千萬(wàn)人受災(zāi)，又是數(shù)萬(wàn)人喪生。這二十世紀(jì)的河南，似乎就是苦難的代名詞。

眼前的這樣一片風(fēng)土寶地，為什么二十世紀(jì)生活在這里百姓常常遇到暗無(wú)天日的生活呢？二十世紀(jì)六十年代初，專(zhuān)家稱(chēng)全國(guó)天氣正常，根本就沒(méi)有什么“三年自然災(zāi)害”，全是人禍啊。就連當(dāng)年七千人會(huì)議都說(shuō)“三分天災(zāi)，七分人禍”啊。

走在這安詳?shù)牡缆飞�，�?dǎo)游和我講起了上世紀(jì)六十年代的河南。她對(duì)我說(shuō)，她爺爺就是六十年代初餓死的。她說(shuō)，文革期間，紅衛(wèi)兵三次來(lái)少林寺要砸掉塔林。當(dāng)時(shí)的行正大師連夜趕往登封縣城，請(qǐng)來(lái)縣太爺坐鎮(zhèn)，才勸退了這些學(xué)生，否則早就沒(méi)有塔林了。

是啊，導(dǎo)游解答了我心中疑惑：我過(guò)去一直奇怪，少林寺為什么能躲過(guò)十年文革的浩劫？這就是有導(dǎo)游帶給我們游客平時(shí)書(shū)上看不到的歷史。這提醒我在網(wǎng)上了解更詳細(xì)的信息。我查看了“釋行正(少林寺二十九代方丈) - 百度百科”詞匯，上面說(shuō)：

“‘文革’時(shí)，造反派沖入少林寺破‘四舊’，為此，行正用轉(zhuǎn)移地點(diǎn)、埋藏等方法，保存?zhèn)魇婪鸾?jīng)數(shù)千冊(cè)、達(dá)摩銅像、緊那羅王鐵像、匾額多塊等。后造反派欲砸毀千佛殿銅佛，大師用身體護(hù)住銅佛，從而保住了這尊珍貴的銅佛，后來(lái)造反派又想用炸藥炸掉塔林全部古塔，行正大師聞知后，前去勸說(shuō)，并又徒步疾馳縣委，請(qǐng)求制止，最終制止了毀塔事件。”

到了少林寺門(mén)口，這座經(jīng)《少林寺》電影劇情故事片宣傳過(guò)的寺廟門(mén)面，看上去很小很普通。導(dǎo)游說(shuō)，門(mén)匾上“少林寺”原為康𤋮題字，被火燒了“寺”，后人補(bǔ)了一個(gè)“寺”字。

這是一個(gè)占地面積并不大的，地圖上看，其寬不過(guò)百米，其長(zhǎng)不過(guò)約二百五十米、建筑十分緊湊的小型寺院。

導(dǎo)游說(shuō)，上世紀(jì)二十年代，馮玉強(qiáng)的手下軍閾石友蘭，因?yàn)閼岩勺约簩?duì)手受到少林寺和尚的庇護(hù)，火燒了少林寺的大部分廟宇。這些廟宇的大部分建筑都是八十年代初重建的。當(dāng)年拍攝《少林寺》電影的大部分場(chǎng)景，是在附近另外一寺廟里拍攝的。

我對(duì)于中國(guó)各地的佛教寺廟建筑，從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)，總覺(jué)得它們大同小異。這少林寺有唐太宗寫(xiě)的碑帖，乾隆的題字。連金庸先生也在這里湊了一下熱鬧，題字立了一碑。當(dāng)然，金庸先生的武打小說(shuō)風(fēng)行華語(yǔ)地區(qū)二三十年，也是有力傳播了少林寺在當(dāng)代民眾中的聲名，少林寺寺院里放一個(gè)金庸先生碑刻，也算是對(duì)這位為少林寺做了大廣告的武俠小說(shuō)大師的回報(bào)。不過(guò)，如今斯人己去，他的言情武打小說(shuō)時(shí)代似乎也已經(jīng)過(guò)去了。這字牌石刻，讓我感覺(jué)得了一絲人生功名和生命的空虛。

導(dǎo)游在少林寺說(shuō)的大部分內(nèi)容和故事，都是少林寺和中國(guó)歷史上皇帝之間的故事，全部都是傳統(tǒng)民間對(duì)皇帝崇拜方式講述。我十分奇怪，少林寺與中國(guó)皇帝怎么靠的如此之近。我又上網(wǎng)查了一下文獻(xiàn)資料，看到一篇“雍正敕修少林寺述論” （侯攀飛 岳曉峰《少林與太極》 2024年第2期11-16,共6頁(yè)），其論文摘要如下：

“少林寺始建于北魏太和十九年(495),為后世禪宗之祖庭。在一千多年的發(fā)展歷程中,少林寺命運(yùn)與歷代王朝政治環(huán)境變化息息相關(guān)。清朝定鼎中原后,少林寺與皇家關(guān)系密切。順治皇帝曾言‘吾本西方一衲子,為何生在帝王家?”福臨信佛,與少林僧人性在有著直接關(guān)系�？滴趸实垴v蹕少林時(shí),寫(xiě)下‘少林寺’三字并在‘林’字上方蓋下‘康熙御筆之寶”的印章,隨后又寫(xiě)下了‘寶樹(shù)芳蓮”四個(gè)字制成牌匾。少林僧人將兩幅匾額分別掛在山門(mén)和大佛殿門(mén)內(nèi),展現(xiàn)出了皇家寺院的氣勢(shì)。雍正皇帝斥資一萬(wàn)九千兩白銀敕修嵩山少林寺。乾隆皇帝出巡河南時(shí),曾夜宿少林方丈室,并留下三首詩(shī),題寫(xiě)五塊匾額和四幅楹聯(lián)。正如當(dāng)代僧人東初在《中國(guó)禪宗歷史之演變》中寫(xiě)道‘順治、康熙、雍正三朝之振興佛教,比諸唐宋開(kāi)國(guó)時(shí)亦無(wú)遜色’�！�

沒(méi)有想到，清朝時(shí)期，少林寺與皇家走的最近�？梢酝评�，少林寺和中國(guó)皇帝們聯(lián)系緊密，這是因?yàn)樯倭炙略卺陨�，我在［《嵩山——中�?guó)的名片》-嗶哩嗶哩］宣傳片中看到皇帝和嵩山的故事，說(shuō)先后有72位皇帝來(lái)到五岳之首的中岳嵩山。這樣，皇帝順便到少林寺來(lái)休息一下，就是十分自然而然的事情了。

今天少林寺中陽(yáng)光稀朗，松樹(shù)細(xì)高。見(jiàn)有一朵白云停駐在廟宇一角的上空，讓我想起了“白云千載空悠悠”的詩(shī)句來(lái)，并想要把下一句改為“此處空留少林寺”。一千五百年歷史的寺廟遺址，真讓人覺(jué)得生命之短暫啊。

少林寺中的一棵標(biāo)有楸樹(shù)的高大的枝條上，開(kāi)著密集排列的繁茂的白色花朵樹(shù)，在少林寺不大的寺院中特別引人注目。網(wǎng)上說(shuō)，這樹(shù)屬于中藥材：“樹(shù)皮、根皮具有清熱解毒，散瘀消腫之功效。常用于跌打損傷，骨折，癰瘡腫毒。葉具有解毒之功效。常用于治瘡瘍膿腫。”難怪喜愛(ài)練武的少林寺種這棵開(kāi)花的樹(shù)。

不過(guò)，我對(duì)于中國(guó)僧人一輩子不成家不吃葷，總覺(jué)得這偏離人類(lèi)正常生活狀態(tài)是一種人生很不幸的事。只是人的一生真的很短暫，不同的活法，都是很短暫啊，在人世間走一回，一瞬間就過(guò)去了。

最后，我在少林寺前庭的四棵高大銀杏樹(shù)邊停下來(lái)了，少林寺網(wǎng)站上介紹說(shuō)：

“少林寺千年古銀杏，位于少林寺天王殿前，碑林甬道中間。天王殿前現(xiàn)存古銀杏樹(shù)四株，北邊的一株尤為粗大，高約25米，胸圍5.6米，樹(shù)齡在千年以上，為珍貴名木。2007年6月26日，鄭州市林業(yè)局人員專(zhuān)程前往監(jiān)測(cè)這株古銀杏樹(shù)。據(jù)技術(shù)人員測(cè)算，該銀杏樹(shù)已有一千五百年樹(shù)齡，是登封市現(xiàn)存最古老的一株。春夏之際，少林寺內(nèi)銀杏濃蔭蔽日，深秋之際，葉黃似金，果白如銀，游人止步，爭(zhēng)相留影。”

這四株銀杏樹(shù)吸引著我的目光，它們粗壯的樹(shù)干支撐著向天空延伸的茂盛枝條。這些樹(shù)葉呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的綠色馬賽克。陽(yáng)光透過(guò)密集的樹(shù)葉篩下，灑在地面上，營(yíng)造出一種空靈的氛圍。每片葉子，像一把精致的黃綠色扇子，似乎都在閃爍著生命的光輝，捕捉著復(fù)蘇和永恒優(yōu)雅的本質(zhì)。

此刻，銀杏的確是“濃蔭蔽日”，更準(zhǔn)確說(shuō)：陽(yáng)光照射下的銀杏綠葉呈現(xiàn)黃綠色的艷麗編織圖案，與樹(shù)蔭中的綠葉網(wǎng)絡(luò)相呼應(yīng)，共同編制出千年古樹(shù)華麗的如青春初放時(shí)春天全盛綠色世界。

此時(shí)銀杏葉形成的茂密的翡翠般的樹(shù)冠，其生動(dòng)的綠色濃烈，與古老樹(shù)干的深棕色形成了鮮明的對(duì)比。交錯(cuò)的樹(shù)枝編織出復(fù)雜的光影圖案，體現(xiàn)了這個(gè)圣地所定義的和諧與寧?kù)o。

這里聳立著的四株古老的銀杏樹(shù)，這些古老的長(zhǎng)壽活著的巨人，每一株都是跨越世紀(jì)的活見(jiàn)證，以茂密的樹(shù)冠迎接著千年間來(lái)到這里的游客，這些樹(shù)冠已經(jīng)見(jiàn)證了上千年的歷史變遷。這些矗立在天王殿前的古銀杏，已經(jīng)成為少林寺身份的一個(gè)不可分割的部分。

這四棵銀杏是少林寺給我留下最美好的詩(shī)意的印象。它們的存在增強(qiáng)了寺廟的精神和詩(shī)意氛圍，會(huì)給所有來(lái)訪者留下了深刻的印象。當(dāng)我站在它們寬廣的枝葉下，我被一種深深的和平感和對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的連接感所包圍，這一切都在這些宏偉的古樹(shù)的葉子擁抱中交織在一起。

這少林寺千年古銀杏，似乎是人間生活永恒之美的象征。

離開(kāi)了少林寺，導(dǎo)游帶我們看過(guò)塔林。這算是中國(guó)最古老的墓葬群，一千五百多年的歷史。中國(guó)另一個(gè)更古老的墓葬群，就應(yīng)該是山東的孔林，只是文革中被紅衛(wèi)兵系統(tǒng)地把墓中一切全部翻開(kāi)了一次，讓現(xiàn)代的紅太陽(yáng)好好地曬了一次，殺了一次二千多年地下的細(xì)菌和病毒。多么不可思議的歷史事件啊。

這個(gè)少林寺的塔林躲過(guò)那一劫，真的是太不容易了啊。當(dāng)年的那個(gè)塔林的保護(hù)者，如今也已經(jīng)安息于他當(dāng)年拚命保護(hù)的塔林群中。導(dǎo)游說(shuō)，他的塔身基座上雕刻了飛機(jī)汽車(chē)電腦的圖案，算是“與時(shí)俱進(jìn)”。

一個(gè)人一生最后都是變成無(wú)知覺(jué)的塵土，真是無(wú)法不讓人心中生悲。人類(lèi)與其他動(dòng)物完全不同的是，竟然知道自己生命的最后這種必然的結(jié)局，這真的是宇宙中最大的奇跡和同時(shí)又是最大的悲劇。

二千多年前的一個(gè)印度小國(guó)的王子，不甘心接受自己這種結(jié)果，創(chuàng)造了一種說(shuō)法，試圖讓自己和他人接受自己的這個(gè)說(shuō)法，以使自己和他人最終平靜接受自己終將成為一撮塵土的大自然規(guī)律。

中國(guó)這塊土地上，本來(lái)只有視死如生的更質(zhì)樸的想法，這樣到另一個(gè)世界，還會(huì)像生前一樣的生活。這難以說(shuō)服自己，于是從西方的印度引來(lái)了解脫生死之困惑情結(jié)的佛教。只是不知道二千多年，這佛教的教義超度了多少中國(guó)人并減輕生死之困惑。

不過(guò)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這些灰色念頭，只是一閃而過(guò)而已。活在當(dāng)下，充滿享受生命這一刻的平靜，本能地完全不讓自己想自己將來(lái)要離開(kāi)這個(gè)世界的事情。

吳礪

2024.5.28