難為人的桐城話

鄉(xiāng)愁

難為人的桐城話

說(shuō)桐城話“難為人”，沒(méi)有言過(guò)其實(shí)，理解桐城話要繞彎子，甚至要知道它背后的淵源。

語(yǔ)言不由個(gè)人主宰，是人們?cè)谏�活生產(chǎn)交流中彼此熏陶和滲透相互作用下形成的，有的可能消失，有的共存。桐城在更朝迭代中戰(zhàn)亂頻仍，人來(lái)人往帶來(lái)了新鮮的語(yǔ)言。這兒人學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)，對(duì)外來(lái)詞不抵觸，比如故有流傳的牙（á）齒，又生牙（yá）膏之說(shuō)，人們靈活機(jī)變擅于“引進(jìn)”。有時(shí)語(yǔ)速過(guò)快字連讀一起，更難懂了。如：不曉得讀成“表得”；隨便說(shuō)成“xí便”或“其便”。與地理位置也有關(guān)，北鄉(xiāng)人說(shuō)話鼻音濃重，我們問(wèn)時(shí)間“好一下子了”，他們說(shuō)的聽(tīng)上去是“汗衫子”。西（南）鄉(xiāng)人尾音突出，愛(ài)拖聲調(diào)綿長(zhǎng)悠揚(yáng)，不愧是黃梅戲故里。他們把兄弟說(shuō)成“星弟”，讓人摸不著頭腦，或許是古漢語(yǔ)吧。

不支話敷馀的了，上正宗桐城話。

戳實(shí)：穩(wěn)當(dāng)扎實(shí)。如：那小伙子人很好，做事戳戳實(shí)實(shí)的。

無(wú)作計(jì)：百無(wú)聊賴(lài)。如：恩看恩可是耍之無(wú)作計(jì)，好好的東西么要拆之八散（sǎn）的！

打財(cái)：農(nóng)作物收入高。

打幾桌人：打，打算，相當(dāng)于括（kuō）之。在不知確切赴席人數(shù)的情況下，要多準(zhǔn)備一點(diǎn)。

大差不差的：這是偏義在后的詞，不是“大差”，而是“不差”。

套巧：盡最大程度合理地利用眼下資源。以前裁縫做上門(mén)生務(wù)裁布時(shí)，大老人衣和小昂接衣能套到的盡量套著裁。若是捉到別人話里的漏洞，確比一下，叫“撈巧”。

俺睛法度：眼之所及。如：小昂接活鬧些敗挨二八噸的，俺睛法度的家務(wù)事要?jiǎng)邮侄嘧鳇c(diǎn)。

摽（biào）巧快：偷窺別人做事手法，很快得其要領(lǐng)，學(xué)到手。也有說(shuō)“瞟巧快”。

摽之：秘密地跟蹤或偷看人或動(dòng)物的動(dòng)作、行蹤。

牙（á）之：有蓋的容器，不完全蓋住，而是把蓋稍微傾斜一個(gè)隨意的角度放在容器口上，或用其它東西放進(jìn)容器，將蓋抬起留下空隙。如：突粥時(shí)要把鍋鏟子把鍋蓋牙之，小點(diǎn)火！

一時(shí)半伙：很短的時(shí)間。

一時(shí)一時(shí)的：像風(fēng)那樣流動(dòng)的。如：流行的東西都是一時(shí)一時(shí)的。

一發(fā)一發(fā)的：植物的生長(zhǎng)分階段，會(huì)間隙性靜止。

一蹦時(shí)：走好運(yùn)。聽(tīng)說(shuō)，人都有一蹦時(shí)。

捉孬子捕刁子：消費(fèi)者對(duì)商家營(yíng)銷(xiāo)策略的理解。

閻王好過(guò)，小鬼難纏：領(lǐng)導(dǎo)同意的事，在下屬那里受到阻撓，狗屁稻糟的。

撿腳子：此詞黛玉給出了一種解釋?zhuān)?/font>“別人不挑剩下的也不給我”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，難買(mǎi)成品衣，貿(mào)易棧里只賣(mài)整匹的布，撕幾尺請(qǐng)裁縫做包工或上門(mén)工，小朋友“撞衫”很正常，沒(méi)覺(jué)得不自在。姊妹多的人家只有最大的有新衣穿，后面的挨個(gè)接班，最小的那一個(gè)穿的都是破舊衣，名曰撿腳子。姊妹多又不愛(ài)惜衣服的，撿的腳子成了“破經(jīng)渣子”。

賒之手：常用的東西突然消失，沒(méi)得用了。如：草帽子好好的沒(méi)有看到之，找死之都找不到，這下子賒手之。

軸之手：金錢(qián)不能及時(shí)供應(yīng)上，脫之欠。

吃手：新生兒愛(ài)吃手。錯(cuò)了，說(shuō)的是某件物品體積適當(dāng)，正好夠手靈活地拿捏和運(yùn)用。用在否定句中多。

懷文人：沒(méi)有頭腦和主見(jiàn)的人。也用于有選擇困難癥的人。

從前人把懷孕養(yǎng)小昂，叫“養(yǎng)人”。養(yǎng)人，另一個(gè)意思是“營(yíng)養(yǎng)的、健康的”。如：還是大米飯養(yǎng)人；七來(lái)七氣大米飯，穿來(lái)穿氣老布衣。

挨（āi）肩：若干個(gè)人肩膀挨在一起。也指接二連三的姊妹，中間人的上面一個(gè)叫“頭上的”，下面的一個(gè)叫“腳讀哈的”。兒、女搭配著轉(zhuǎn)胎出世，叫“杠花生”。

挨肩的“挨”，在桐城話里有三個(gè)讀音，另一個(gè)讀（ái）:粑兒好七磨難挨，櫻桃好七樹(shù)難栽。挨，因滯重而艱難行進(jìn)。還有一個(gè)讀（ài）:有意拖延。如：看恩作業(yè)挨到么會(huì)子做！

桐城話里涵有地域文化，對(duì)華夏文明里“儒、釋、道”三教通吃，主導(dǎo)著觀念和思想。

不曉得“四象”：四象，左青龍右白虎前朱雀后玄武。古代的神獸，祖先對(duì)它們很敬崇。常說(shuō)的：左手青龍高萬(wàn)丈，右手白虎把頭低。不曉得四象，這種說(shuō)法該是罵人混沌未開(kāi)，有點(diǎn)重。

不曉得事向：口語(yǔ)“四”“事”一音，這個(gè)說(shuō)法是不懂人情世故，通常屬于委婉或借口。

不分大小頭：也是罵人的話，批評(píng)對(duì)方言行無(wú)長(zhǎng)無(wú)序無(wú)大無(wú)小。“大小頭”是棺材的頭“大”腳“小”，古人敬奉規(guī)矩和自然。

五領(lǐng)不孝，是罵不孝（肖）子孫，來(lái)自我們的喪事文化。上回說(shuō)過(guò)“起水”，緊接著是“收殮”。亡人在入棺前要收拾一番，安頓得好比在棺材里“困告”。入棺前的綿是女兒出（除了捆的綿，還可打綿被），沒(méi)女兒侄女兒出也可。上人登仙不能只有綿了事，還得穿內(nèi)外衣，在綿里有貼身的，綿外有外衣，這些布是兒子辦的，都是帶漿的“生布”。要做多少合適呢？成套的，要么七領(lǐng)五腰，要么九領(lǐng)七腰，“領(lǐng)”代表褂子，“腰”代表褲子，件數(shù)上取單數(shù)。自古只在好事上熱乎取“雙”。亡人為大，孝至上。如果兒子不能或不愿按常理出，只有“五領(lǐng)三腰”，會(huì)馱上“五領(lǐng)不孝”的罵名，做事出不掉大眾。

我們的習(xí)俗文化里，人一生有三次要穿“生布”衣。生布，首次穿不逮水洗的。第一次是出世，“做三朝”時(shí)，嘎婆嘎要挑東西來(lái)，“毛人衣”有幾套，還有“半套”（單件），起意思是后面會(huì)有姊妹出世，有“伴”。第二次是結(jié)婚頭天晚上洗澡，換上斥俺新的內(nèi)衣，這里的“生布”，取“生小昂”之意，早生貴子。最后一次進(jìn)棺材。

今天看來(lái)，有些或許沒(méi)有實(shí)在意義，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，表達(dá)了祖先的精神寄托和美好愿望，鑄造了我們的文明和文化。