【阿爾卑斯(4K UHD)浪漫鋼琴 - 風(fēng)景放松片| Alps Romantic Piano】
起點是隔著湖面望雪山。我在云南麗江旅游時,體驗過,在一個風(fēng)和日麗的世界里,天際藍(lán)天上有一組雪山剪影,這種感覺真的很棒。
在已經(jīng)富裕起來的歐洲,有一座帶著雪峰的阿爾卑斯山脈在家園里,有現(xiàn)代交通工具供老百姓去那里休閑旅游,這山的分量就是變大了。中國的雪山,多是在偏遠(yuǎn)地方,少了這樣常見到它們的便利。
站在綠色開鮮花植物坡面,看不遠(yuǎn)的雪山,這樣反差,總是給人類帶來一些詩意的感覺。
大山深處,人們總是會覺得自己的微不足道,總會有忘的我片刻,使自己精神放松下來,身心得以恢復(fù)——這是大自然最神奇的地方……
隔著云海,看對面浮出島嶼式的山峰,我不知道這樣景色為什么帶來特別的愉悅感——或者是云海減輕了人類視覺負(fù)擔(dān),畫面簡潔了,從而產(chǎn)生愉悅感……
這是如同總挑著重?fù)?dān)的人,放下?lián)樱荒靡粋空扁擔(dān)在肩上類似的愉悅感?我們見到遼闊的大;蚝嫘纬傻暮唵萎嬅,不也總是有強(qiáng)烈的愉悅感嗎?
中國的山水畫,總是會有空白,是不是也因給眼睛減負(fù)而產(chǎn)生美感?這是吳礪先生這次剛發(fā)明的山水美感的一種假設(shè)……
一片空曠草原式的山坡盡頭,懸空有一組裸黑棕色凸起的山峰,如大地上的盆景——我在九寨溝旅游時見過,這真的會產(chǎn)生愉悅感……
中國的園林假山,常常就是模擬這樣的大自然,只是比大自然小四五個數(shù)量級……
日本人的枯山水,只是尺寸比中國式的園林,又小一個數(shù)量級……
人類的畫面或者照片中的山水,更比日本枯山水又小一二個數(shù)量級……
人類真的是十分神奇的動物……人類的假山水的假山或者紙面上更假的山水畫卷,只是大地景觀美感的延伸……
人類對山谷大陰影前面的一小片陽光照耀的黃綠色草坪坡面,會有強(qiáng)烈美感……這是不是也因陰影帶來視覺減負(fù)產(chǎn)生了巨大愉悅感……
一大片雪坡,落在陽光下,配上黑色的山谷幽幽暗背景,也會激起了我們強(qiáng)烈的美感……這雪坡難道不是類似中國傳統(tǒng)畫的大片空白嗎?
想想現(xiàn)代西方國家?guī)讉大畫家鬼畫符的幾筆勾勒出的彩色名畫,是不是也因簡約,產(chǎn)生了視覺減負(fù),引起了人類好逸惡勞的愉悅感?
細(xì)想一下,人類各種宗教信仰,不都是簡約或者極簡對世界的理解,把復(fù)雜的世界極簡化——把痛苦交給教士,同時接受教士簡單粗暴的結(jié)論,以卸下精神包袱?
賈寶玉最終選擇出家,也是選擇極簡化生命和生活內(nèi)容?這是宗教的魅力所在?
人們喜歡崇拜偶像,這又是另外一個好逸惡勞的表現(xiàn)?
我們到了一定年齡,就會像我現(xiàn)在這樣子:看山是山,看山似山,看山不是山……
我剛剛翻看茲·布熱津斯基在《大失敗:二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》書中對共產(chǎn)主義為什么在二十世紀(jì)產(chǎn)生巨大的吸引力時,有一段奇幻的解讀:
“共產(chǎn)主義之所以能稱雄于20世紀(jì)大半部歷史,主要歸功于它所起的適時的‘大簡化’*作用。共產(chǎn)主義把財產(chǎn)私有制看作是萬惡之源,自以為是地認(rèn)為取消財產(chǎn)私有制就能實現(xiàn)真正的正義,就能使人性盡善盡美.這種前途得到千百萬人民的贊成和向往,使他們充滿希望。因此,它在心理上恰巧迎合了政治上剛剛覺醒的民眾的感情,從這一意義上說,共產(chǎn)主義與幾大宗教的吸引力有某些相似之處。這幾大宗教中的每一種都提供了一種中心學(xué)說,解釋生活的自我與意義。這種解釋既全面又簡明,非常具有感召力,非常具有安撫力,是指引狂熱行為的牢靠的路標(biāo),
共產(chǎn)主義學(xué)說象幾大宗教一樣,對不同層次的人提供不同的分析, 有最簡單的解釋,亦有相當(dāng)復(fù)雜的哲學(xué)概念。對文化程度不高的人來說,知道階級斗爭就是生活的全部內(nèi)容以及共產(chǎn)主義社會將為人們帶來巨大的幸福就足夠了。從心理學(xué)的觀點看來,證明反對‘人民的敵人’的殘酷暴力是正當(dāng)行為的觀點,使社會地位低下的人們尤其高興。這些‘人民的敵人’就是那些過去擁有更多的物質(zhì)財富而現(xiàn)在被人幸災(zāi)樂禍地貶低、壓迫和消滅的人。
但是,共產(chǎn)主義不僅僅是對人們所深切關(guān)注的問題的一種情緒激昂的回答,也不僅僅是自以為是的仇視社會的信條,它還是一種通俗易懂的思想體系,似乎對過去和將來都提供了一種獨特的見解。它滿足了社會新近獲得知識的階層想更深刻地了解周圍世界的愿望。因此,對更具鑒別力的知識分子來說,馬克思主義理論似乎提供了了解人類歷史的鑰匙,是一種估價社會和政治變化動因的分析方法,是一種揭示經(jīng)濟(jì)生活奧秘的精密理論和一系列有關(guān)社會動機(jī)因素的見解!畾v史辯證法’的概念看起來好象是處理現(xiàn)實矛盾的最有價值的方法。同時,強(qiáng)調(diào)用政治行動促進(jìn)救世‘革命’,用無所不包的國家控制實現(xiàn)合理計劃的正義社會,對渴望采取以理性為基礎(chǔ)的行動的那些知識分子特別有吸引力。
因此,共產(chǎn)主義對于頭腦簡單和頭腦復(fù)雜的人都同樣具有吸引力:每一。種人都會從它那里獲得一種方向感,一種滿意的解釋和一種道義的自信。它使共產(chǎn)主義的信徒們馬上充滿一種自以為是,唯我獨尊,信心十足的感覺。它使人感到一切都那么肯定。它同時宣稱自己是一種哲學(xué)和一種科學(xué)。無論個人的智力素養(yǎng)如何,或者根本缺乏這種素養(yǎng),它都能為之提供及時的指導(dǎo)和歷史的安慰,尤其重要的是,它對通過直接政治行動可以獲得的東西進(jìn)行了大簡化。
此外,共產(chǎn)主義理論把激情與理智結(jié)合在一起,從而決定性地影響著人類行為的這兩種中心起源。政治激情可以轉(zhuǎn)化為巨大的政治力量,知識界被社會工程的觀念所吸引,而社會工程又是調(diào)動政治力量的出發(fā)點,政治激情與理性一起造就出巨大的、形成共產(chǎn)主義最明顯特征的國家集權(quán)。
這樣,20世紀(jì)就成了國家的世紀(jì)。這種發(fā)展基本上是始料未及的。確實,當(dāng)時的名人誰也沒有預(yù)料到,一個流亡的德籍猶太圖書管理員精心闡述的、在I9與20世紀(jì)交替之時被一個默默無聞的俄國政治小冊子作者熱情采納的觀點,會成為本世紀(jì)盛行一時的學(xué)說。美國和歐洲都沒有想到這一學(xué)說可能向現(xiàn)存制度的本質(zhì)提出任何嚴(yán)重的意識形態(tài)方面的挑戰(zhàn),F(xiàn)存的,哲學(xué)根基一般被看作是牢不可破的,甚至是永遠(yuǎn)不會改變的!(P5,《大失敗:二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》軍事科學(xué)院外國軍事研究部 譯 軍事科學(xué)出版社出版發(fā)行1989年l0月第一版 1989年10月北京第一次印刷)
我不知道這說法是不是有道理,如同你看了我對大自然美感在上面做的一種解釋一樣?
我們看幾重山巒之間霧氣,使山體變成水墨山水畫面,我們也會覺得很有美感——這也是霧氣簡約了山的形象,只有線條和輪廓,色彩也是單純化了……
我們都熱愛大片在陽光照耀綠草茵茵平滑曲面波動山坡上,觀看遠(yuǎn)山——遠(yuǎn)山遠(yuǎn)了,這整體也是簡潔明快的圖像,近處草坪更加簡潔……
白云與山體相纏,中間云隙里露出一整塊陽光照亮了鮮艷的綠色草坡和黑棕色巖石交織的山坡,常常會讓我們心中一陣狂喜……
山間大自然色塊拼接,常常出乎我們意料之外,讓我們心曠神怡……
一堵遠(yuǎn)墻式的雪峰,站在陽光照亮的一個雪峰上,隔著一個一半陰影的山谷,那前方的雪山墻上方是天盡淡藍(lán)的空曠的天空……洪荒蒼茫而又充實的感覺……
盡管城市里人類人擠人,無窮無盡似的,只要走進(jìn)空曠的大山深處,或雪山山坡之上,望著“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”的大自然,我們覺得世界上我們每個人都是真正的微不足道,我們自己個人的事情,都不過是“茶壺里的風(fēng)暴”……
山間懸崖山坡上一柱白色的瀑布,常常會引起我們無限的愉悅——一切都是不動,只有白色紗帶一樣的懸下的水流是動的,那個山上面和山下都是平平淡淡小水流,懸掛在空中飛行時,我們感到非常美……
這難道不是十分奇妙的事情嗎?是這純白色在單調(diào)山體和森林里特別顯目和明亮,引起了強(qiáng)烈視覺效果?并且代替我們?nèi)祟愊胂髲母呖障蛳伦杂娠w翔的沖動?
我突然意識到,人類宗教一個引導(dǎo)思維模式,就是放一個人到更大的時間尺度里,天堂地獄,都很大,讓每個人像走進(jìn)深山的一樣,發(fā)現(xiàn)每個人其實都是微小微小的,這有助緩解陷入自我中心產(chǎn)生的痛苦……
片尾的鏡頭,還是落到了有船有屋子的小湖邊的暖色柔光的太陽剛升起的山區(qū)環(huán)境。畢竟,再美的雪山,畢竟太安靜太寂寞,回到人間才是我們凡人的人生。
附:
吳礪
2021.6.7