【紀(jì)錄片】孔子（中外合拍/高清）(2015)

吳礪

                              

                                                                            【紀(jì)錄片】孔子（中外合拍/高清）(2015)



孔子對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)人，可能是最陌生而又最熟悉的名字。我們六十年代后這一代，從小就在“批林批孔”的聲波里長(zhǎng)大，但那時(shí)候從來(lái)不知道孔子長(zhǎng)的什么樣。
七七年恢復(fù)高考后，我們可以看到古人模樣特別丑的老頭畫像的孔老夫子像。一九九一年，我去了孔夫子的家鄉(xiāng)，在孔林見到了景像，極大震驚了我：二千多年孔夫子及其后代所有的墳?zāi)�，在文革中全部都被挖掘開來(lái)了……
多么大的深恨大恨與多么大的尊重，形成一個(gè)天上一個(gè)天下的兩個(gè)世界。連日本人占領(lǐng)曲阜時(shí)候，都派出一個(gè)連兵力守護(hù)的孔府，墓地竟然被文革激進(jìn)的青年人，翻了一個(gè)底朝天。
二十世紀(jì)對(duì)人類社會(huì)，真的是不可思議的世界。
但是，我一直不知道孔夫子到底說(shuō)了什么。有一年，我買過一本厚厚的厚磚頭式的孔子傳，翻了一下，僅僅有的印象就是，孔夫子這個(gè)人和他說(shuō)的，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的時(shí)代，真的很有人情味。例如，一個(gè)“孝”字，是物質(zhì)貧困時(shí)代，是一個(gè)人可能有尊嚴(yán)活過一生的一個(gè)社會(huì)解決方案。若一個(gè)老人沒有人照料，古代社會(huì)可能很悲慘的離世。
只是，我仍然對(duì)孔夫子理論體系云里霧里，我并不喜歡和擅長(zhǎng)理論學(xué)習(xí)。

孔子設(shè)計(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)最大的問題是：出現(xiàn)了壞皇帝怎么辦——若這個(gè)駕馭員頭腦不清醒，他車上載著的是全國(guó)人民，他發(fā)瘋，開著車輛沖向萬(wàn)丈深淵時(shí)候，沒有人攔得住他的癲狂狀態(tài)，全國(guó)人民會(huì)同他一道掉進(jìn)萬(wàn)丈深淵。
我覺得中國(guó)兩千多年中，孔夫子理論最好落實(shí)的只有兩個(gè)朝代：宋朝和清朝。這兩個(gè)皇族，為自己設(shè)計(jì)了強(qiáng)大的自我約束機(jī)制，使得社會(huì)基本不受皇族成員可能產(chǎn)生的瘋狂的騷擾。只是一個(gè)擋不住有史以來(lái)最大野蠻軍隊(duì)；一個(gè)擋不住現(xiàn)代技術(shù)革命武裝的西方國(guó)家侵襲。
看這部紀(jì)錄片，我第一次知道孔子第一部傳記，是孔子身后四百多年的漢朝司馬遷寫的。
六十多歲的父親和十七歲的母親“野合”生下孔子。這圣人起點(diǎn)，真的很特別。
三十歲孔子辦私學(xué)，弟子超過三千人。
孔子這樣聰明的人，在一個(gè)十幾個(gè)國(guó)家之間戰(zhàn)亂環(huán)境，他肯定想要找到解題方法：他回到了過去。
回想西方文明的文藝復(fù)興，似乎也把目光投向了古希臘古羅馬時(shí)代。
孔子推崇周朝的規(guī)范制度“禮”。廣義講是一套風(fēng)俗和社會(huì)慣例；如膠水一樣凝聚社會(huì)。
我吃驚地發(fā)現(xiàn)，孔子七十五代后裔的方臉，與石碑上刻的孔子形象，竟然太像了——人類歷史一個(gè)奇跡，一個(gè)人的遺傳基因保持了兩千多年，竟然有跡可尋！
三十三歲，魯國(guó)君主提供資金讓孔子到洛陽(yáng)周國(guó)故都考察。老子當(dāng)時(shí)是國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，孔子有幸拜訪老子。
周禮一個(gè)重頭戲，是祭祀祖先。
這部片子還不錯(cuò)，以外國(guó)學(xué)者的論述為主體——旁觀者清，中國(guó)人過去百年反復(fù)折騰孔子學(xué)說(shuō)，使之變成了一團(tuán)亂麻和漿糊，我猜中國(guó)現(xiàn)在大概沒有幾個(gè)中國(guó)人，還能夠頭腦清晰，弄清孔子學(xué)說(shuō)到底是什么回事了。
片中學(xué)者認(rèn)為，人類的開始審美，有助提高人性，摒棄獸性。我心中質(zhì)疑，希特勒也是一個(gè)半調(diào)子藝術(shù)家，他卻是二十世紀(jì)獸性發(fā)作最突出的一只野獸。納粹高官像戈林一樣，不少是藝術(shù)品收藏家，即使是通過掠奪所得。
孔子想用上百種的習(xí)俗或者禮儀規(guī)范社會(huì)——是不是讓人們忙碌得無(wú)法有空想多娶幾個(gè)老婆，或者動(dòng)歪腦筋打別人的壞主意？
片中老外說(shuō)，禮儀可以產(chǎn)生歸屬感與被關(guān)懷感。
片中專家說(shuō)，孔子智慧，是動(dòng)用經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐證明過的習(xí)俗，過去已經(jīng)實(shí)施過習(xí)俗。
司馬遷強(qiáng)調(diào)孔子想通過禮儀，而不是通過刑罰管理老百姓。
若現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔夫子那一套禮儀，真的就是太可笑了。
五十歲孔子在魯國(guó)當(dāng)官，齊國(guó)卻送魯定公八十個(gè)舞姬和馬匹，魯定公立即沉迷其中。
最終孔子失望不已，自己給自己從魯國(guó)放假，開始周游列國(guó)。其后十四年，孔子游走八個(gè)國(guó)家之間。
孔子周游列國(guó)時(shí)，提出了“君子”概念。君子即“模范”，品德高尚之人；而不是血統(tǒng)高貴之人。這是追求內(nèi)在的美。這是孔子一個(gè)革命性的創(chuàng)新。
或許，西方國(guó)家對(duì)應(yīng)的概念是“圣徒”，這是以宗教信仰的產(chǎn)品和產(chǎn)物�？鬃拥摹熬�子”則是世俗的。
孔子的身體素質(zhì)真的很強(qiáng)大，那么艱苦的流浪生活都能吃得消。
儒家設(shè)計(jì)約束皇帝權(quán)力機(jī)制是：愛民如子。這約束力真的太弱了。
孔子弟子都是來(lái)自各階層。孔子最偉大之處就是不以出身，判定一個(gè)人的貴賤。
選擇培養(yǎng)精英團(tuán)隊(duì)，作為統(tǒng)治管理隊(duì)伍，這是孔子學(xué)說(shuō)一個(gè)核心理念。
“禮”和“君子”兩個(gè)概念，也適合于家庭。
“孝”。現(xiàn)在中國(guó)人春節(jié)回家，是孔夫子學(xué)說(shuō)“孝”一個(gè)體現(xiàn)�！靶ⅰ鄙厦姹硎尽袄稀�，下面子代表“子”，老在上。這是我第一次知道。所以，我總是覺得并說(shuō)自己半瓶醋都沒有，只是瓶底都沒有蓋住的幾滴醋，不是出于謙虛，而是出于誠(chéng)實(shí)�？墒�，快到退休年齡了，這樣評(píng)論，真的是讓人覺得虛度光陰或大半生了。好在我是有自知之明，至少仍在努力學(xué)。
“孝”，的確是孔子天才發(fā)明家的概念——人人都有老的時(shí)候，這也是孔子學(xué)說(shuō)最符合物質(zhì)高度不發(fā)達(dá)社會(huì)、最打動(dòng)人心之處和獲得長(zhǎng)久生命力的一部分。
片中專家孔子學(xué)說(shuō)中的用了“移情”，是孔子把人與動(dòng)物區(qū)別之工具，并發(fā)揮到家庭和社會(huì)之中。
這真的是他山之石， 可以攻玉。我們的中國(guó)專家，很難從這個(gè)角度，剖析孔子學(xué)說(shuō)的本質(zhì)。
對(duì)應(yīng)宗教，難道不也是“移情”于社會(huì)，“移情”天上看不見的神靈？只是宗教放棄了孔子最重視的基石“家庭”。
“孝”和祭拜祖先，一個(gè)缺陷，就是祖先有一個(gè)人是所謂“壞蛋”時(shí)，怎么辦？
孔子六十八歲返回家鄉(xiāng)，為培養(yǎng)下一代“君子”。前來(lái)求學(xué)的青年，顯然認(rèn)為孔子可以教他們從政為官之道。因?yàn)榭鬃佑袔讉�(gè)弟子當(dāng)官了。
孔子教“六藝”：禮，樂，書，數(shù)，御，射�？鬃诱娴哪莻�(gè)時(shí)代真正的全才。
孔子晚年幾年中第一重要的工作，是整理古代文獻(xiàn)，其次就是教育弟子。
從隋朝到清末，科舉制度實(shí)行了一千三百多年。從童生到殿試，成功率是百分之一到百分之二。
高考是科舉考試現(xiàn)代的形式，只是不是僅僅提供一個(gè)當(dāng)官一條出路了。
孔子思想，在漢代統(tǒng)一了中國(guó)思想。的確，孔子的思想不適合他所在的時(shí)代，只適合一個(gè)大統(tǒng)一后的國(guó)家和平環(huán)境——十幾個(gè)國(guó)家，大家都是在救生存，保命要緊，保命第一，為此不擇手段，當(dāng)不了“君子”。
孔子從漢高祖時(shí)候就被皇帝祭祀。這十分有趣。從人升為了神，人間最大的活著的神，而拜天上的神，以求他的學(xué)說(shuō)幫助自己搞定天下老百姓。
“國(guó)家被看作一個(gè)龐大的家庭�！惫�元元年，孔子就被封爵。
2009年，停止六十多年孔氏族譜得以再修訂，這里含有二百多萬(wàn)孔子后人被載入家族史冊(cè)。這真的是人類歷史上一個(gè)最奇妙奇特的現(xiàn)象。
看到這里，我閃過一個(gè)念頭，就是能否對(duì)現(xiàn)存的孔子后人，做一次遺作基因檢測(cè)，看能不能找到孔子的最基本的特色基因？
一個(gè)有二百萬(wàn)子孫，真的太有趣人類歷史一個(gè)奇跡。這紀(jì)錄片這些后裔只是長(zhǎng)得像，而且男女都和孔子一樣的丑，這或許保證了孔子后人不為美貌所困，所以不受意外的不測(cè)……這僅僅是是我一個(gè)玩笑之言。
五四運(yùn)動(dòng)從打倒孔家店開始，到文革達(dá)到登峰造極高度。接著被遺忘。
現(xiàn)在再拾起來(lái)孔夫子學(xué)說(shuō)，這一定是面臨一個(gè)大問題。現(xiàn)存下來(lái)孔子龐雜后人加塞太多內(nèi)容的學(xué)說(shuō)里，這里封建思想太多了。現(xiàn)代文明思想，已經(jīng)包含孔夫子學(xué)說(shuō)人性合理的部分，已經(jīng)更上一層樓，更加符合人性；而它的君君，臣臣那一套，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后這個(gè)時(shí)代，再拾起就是把癌癥移到一個(gè)健康的青年人身上。

孔子發(fā)展了“仁”，創(chuàng)新了“恕”這個(gè)理念——這看得出孔子，的確是想為解決人類各種日常生活困境，提出一些可以操作的解決方案。
“己之所不欲，勿施于人”，這是一個(gè)偉大的概念發(fā)明。
中華文化中孔夫子核心價(jià)值觀長(zhǎng)存的，應(yīng)當(dāng)是“家”的概念。一個(gè)浮在人間的人，找到一個(gè)風(fēng)箏系在大地的樁子。而西方國(guó)家的宗教，一定程度是切斷個(gè)人與家庭的關(guān)系，它們通過不存在上帝維系心靈。而現(xiàn)代社會(huì)，上帝死了，每個(gè)人就成了空間沒根的風(fēng)箏。只是沒根的風(fēng)箏，是一種存在方式；有根的風(fēng)箏，老根也會(huì)被時(shí)光摧毀，下一代又變成新根。同時(shí)，家也是一種束縛，一種負(fù)擔(dān)。
但是，以“家”為基石的世界，肯定是符合人性需求的一種生活方式；以個(gè)人為單位生活，也是一種人性的需求方式。并不是說(shuō)，西方國(guó)家不重視家庭，只是并不是作為翹翹板最重的一端而已。
我們很難評(píng)價(jià)那種方式更好。
2015年，是孔子逝世2566年。
“太山壞乎，梁柱摧乎，哲人萎乎？”孔子臨終遺言，呈現(xiàn)給弟子的，仍然是對(duì)生命的熱愛和生命逝去的遺憾和悲傷悲痛。
這種對(duì)人的生命無(wú)限的熱愛，才是孔子學(xué)說(shuō)核心的核心。即使我們阻止不了我們?nèi)祟惷總�(gè)人自己的最后時(shí)刻到來(lái)，但是，此前每一刻都是值得珍惜，這不需要任何理由的；對(duì)他人生命，也是要同等珍惜，這是孔子學(xué)說(shuō)另一個(gè)核心的核心——即使孔子學(xué)說(shuō)，其實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)核心價(jià)值觀的具體形式，己經(jīng)過時(shí)，甚至變得反動(dòng)，但是，這不是孔子的過失，他只是也只能提出符合適合他那個(gè)時(shí)代可操作現(xiàn)實(shí)的方案，以實(shí)現(xiàn)他心中理想信念。




附：
【【紀(jì)錄片】孔子（中外合拍/高清）-嗶哩嗶哩】https://b23.tv/wQ57DI

吳礪
2021.5.16