浮山“三侯繼美”石刻與阮大鋮“阮集之讀書處”

過河-卒子

浮山“三侯繼美”石刻與阮大鋮“阮集之讀書處”

第2033篇

圖、文：過河卒子

     卒子游記：浮山“三侯繼美”石刻與阮大鋮“阮集之讀書處”位于與安徽省原安慶市樅陽縣浮山一處相對(duì)偏僻的地方。

    “三侯繼美”石刻，是卒子五年前與一位友人一同游浮子時(shí)游覽的地方。阮大鋮在這個(gè)巨大的石龕內(nèi)讀書，石龕沿上有石刻，真一處很有人性角度的好題材。

    “三侯繼美”石刻是明代某個(gè)時(shí)期，由無名氏人士鑿刻。雖然歷史上碑刻不署名的多，但這塊無名氏石刻所記載的恰恰是三位安慶府三位縣令的名字，是先后三任桐城縣的縣令故事，這就是今天卒子要向大家說說的故事。

    這里“三侯”其中一位是指明朝時(shí)期南昌府進(jìn)賢的樊仿，樊仿（出生不詳），字一甫，江西進(jìn)賢縣人，南昌府南昌縣籍，明朝政治人物。樊仿為江西鄉(xiāng)試第四十一名。明朝嘉靖三十二年（1553年），登癸丑科三甲第一百八十九名進(jìn)士，嘉靖三十四年（1555年）授直隸丹徒縣知縣，后到安慶府桐城縣做了縣令。樊仿在浮山建有石龍亭、泛槎亭、洗心亭、檣山雙塔和樊公書院。

    另一位是指順天遵化的陳玉階，這位遵化陳玉階，身世不詳，據(jù)記載，此人曾主持修筑陳家洲江堤，保護(hù)了長江沿岸樅陽土地，其人在歷史上也算是一位善人。

    另一位是指直肅曲周的陳玉階，曲周陳玉階在浮山建祠立碑，彰德?lián)P善。自史以來，侯者眾多，而“繼美”甚難。這三位不是安慶本地的官員，能夠?yàn)榘矐c本地老百姓做點(diǎn)善事，老百姓是記在心里的，于是后來就有了無名氏在浮山一處偏僻處鑿刻“三侯繼美”石刻。

    “三侯繼美”是安慶自明朝洪武六年(公元1373年)復(fù)名安慶府至清朝、民國時(shí)期涌現(xiàn)出眾多感人故事之一。安慶府樅陽還有不少的典故與縣令有關(guān)。而安慶的百姓能把當(dāng)官員的政德刻在石頭上，“三侯繼美”是個(gè)先例。

    “三侯繼美”在今天看來，其時(shí)代意義超越了他本身的文化意義。美，政德之美，是百姓心中的偶像，也是安慶百姓永恒的期冀。而一個(gè)“繼”字則包含了百姓對(duì)官員的期待，當(dāng)官的要為百姓做好事，而且要一屆接著一屆干!

    “三侯繼美”石刻在五云巖頂，長二米二，寬八十公分，字體為楷書，題刻者未署名，其意指明朝安慶府桐城縣三個(gè)縣令相繼為浮山做了功德。

    在浮山，安慶府另一位歷史人物阮大鋮留下一方石刻“阮集之讀書處”石碑刻。阮集之讀書處”刻在一個(gè)巨大的石龕沿口上，由錢虎仲題。

    桐城縣過去由現(xiàn)在的桐城市與樅陽縣兩縣組成，有大族阮、左、方三氏，明朝置身于朝廷中的阮大鋮與左光斗，關(guān)系很是微妙，阮大鋮曾向皇上呈諫《合計(jì)七年通內(nèi)神奸疏》，將左光斗、魏忠賢一同歸并奸惡罪臣行列。

    據(jù)《合計(jì)七年通內(nèi)神奸疏》記載，“天啟四年以后，亂政者魏忠賢，而翼以崔呈秀；四年以前，亂政者王安，而翼以東林�！蓖ㄓ^天啟一朝，東林黨與宦官勾結(jié)弄權(quán) ，魏忠賢權(quán)傾朝野，七年之中交替上演，最終留下無可救藥的崇禎攤子。相對(duì)而言，阮大鋮的指斥也算是客觀，但他卻謀略盡失。最終阮大鋮由此將自己推到了官場絕境，落得一派無成，廢斥鄉(xiāng)野，最終成為清修《明史》中的著名“奸臣”。

    阮大鋮（1587～1646年）明末戲曲作家、詩人。字集之，號(hào)圓海，又號(hào)石巢、百子山樵。今懷寧（安徽省安慶）人。明朝萬歷四十四年（1616年）進(jìn)士，天啟年間官給事中，依附閹宦魏忠賢，與霍維華、楊維垣、倪文煥合伙結(jié)黨，造《百官圖》攻擊東林黨人，不久升太常寺少卿、光祿卿，因魏黨敗而罷職回鄉(xiāng)。

    明朝崇禎八年（1635年），農(nóng)民起義軍進(jìn)入安徽，他避居江寧（今南京），招納游俠、談兵說劍，希望朝廷召用。當(dāng)時(shí)復(fù)社中名士顧杲、楊廷樞、黃宗羲等憎惡其為人，作《留都防亂揭》驅(qū)逐他。明朝崇禎十七年（1644年）,馬士英在南京迎立福王，阮大鋮被起用為兵部右侍郎，不久又兼兵部尚書、右副都御史等職。清兵攻陷南京，他出奔浙江。后降清，隨清軍攻仙霞關(guān)，倒石上而死。

    阮大鋮是明末著名的佞臣，品格卑劣，為士林所不齒。但他頗有才華，詩文俱佳，尤善詞曲。所作傳奇戲曲有《春燈謎》、《燕子箋》等十種，詩文有《詠懷堂全集》。阮大鋮的傳奇結(jié)構(gòu)多用誤會(huì)之法，情節(jié)曲折離奇，關(guān)目布置和曲辭科白都很下功夫，藝術(shù)上有相當(dāng)功力。

（本篇完）

一葦過江

桐城縣志（道光續(xù)修）有載：
1.樊倣。南昌籍，進(jìn)賢人。進(jìn)士任桐城。嘗以后漢宋均之言為戒。均之言曰：『身或廉法而巧黠刻削，其毒甚于貪污�！黄淙》ㄈ舸恕：蟾牡ね娇h，桐民思之。

2.陳于階，字允升。遵化人。進(jìn)士令桐城。惡詞訟，多主使者乃拘善詞者數(shù)人置庭下，署其名于紙尾，有訐訟不已者，則將所署者與訟者同罰，訟由是簡。首行鄉(xiāng)約，擇民齒德兼優(yōu)者為之長，庭禮之。以四要教民：一曰圣諭，釋義以勸善；二曰律摘，易犯以儆愚；三曰治生，條教以裕財(cái)；四曰正俗，條教以節(jié)用。教行訟簡，桐大治。時(shí)徭役數(shù)十余條，追征煩瑣，殆無虛日。于階總征之，謂之一條編。吏不擾民，當(dāng)事善其法，請(qǐng)檄為天下式，至今賴之。陳家洲沃衍濱大江，于階視之，毅然曰：『此可障而耕也。』筑堤成田，歲獲谷萬石。其經(jīng)濟(jì)類此，行取御史。

3.陳于階，宇子升。曲周人。進(jìn)士任桐城。與遵化名姓同，仁儉亦同。時(shí)四郊清晏，于階慨然，倡建城之議，民皆以為煩己也。乃諭之曰：『即墨之大夫，不云乎？不城而無變，固吾即墨也。城而有變，始吾即墨也。及燕之難，齊七十余城俱下，而即墨以有城不亡。今茲愚民，不可與慮始耳！』邑紳盛汝謙、吳一介輩，深然之。于是，率眾鳩工，崇凡一丈余，務(wù)堅(jiān)深為久遠(yuǎn)計(jì)。桐之有城，自于階始。崇禎間，流寇猖獗，江北無城之邑，率多不保，而桐獨(dú)得全。升主事去。

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