佛圖飛來泉石刻群

過河-卒子

佛圖飛來泉石刻群

第2006篇

圖、文：過河卒子

     卒子游記：佛圖飛來泉石刻群位于安徽省安慶市太湖縣寺前鎮(zhèn)佛圖村佛圖組村境內(nèi)大尖山上，寺為西晉高僧佛圖澄建而得名。

    佛圖寺摩崖石刻位于太湖縣城西北四十里寺前鎮(zhèn)佛圖村佛圖組村境內(nèi)大尖山上。傳說，晉朝天竺（今印度）高僧佛圖澄云游到此并建佛圖寺而得名佛圖山。佛圖寺摩崖石刻分布在寺四周的石壁上。

　　佛圖山，山高險峻，摩崖石刻眾多，部分石刻因年久風(fēng)化，不可盡辨。其中，以明朝石刻尤為引人注目，最為突出的要首推明代哲學(xué)家羅汝芳和太湖知縣李盛英、清朝太湖縣知縣王大謨、清初詩人馬人龍等。清朝乾隆縣志載，宋朝書法家黃庭堅曾到佛圖山游覽，并留有詩賦石刻，惜年久現(xiàn)難以尋覓蹤跡。

　　佛圖寺左下側(cè)有“飛來泉”，又名“飛瀑”。兩側(cè)有“球琳”、“天上來”、“飛泉”、“塵襟洗盡”、“且來觀”等石刻。今天，卒子介紹的就是“球琳”石刻。

    據(jù)西漢·劉安《淮南子·墜形訓(xùn)》記載：“西北方之美者，有昆侖之球琳、瑯�褌�！鼻顢p琳皆美玉名，亦泛指美玉。《書貢》:“雍州厥貢惟球琳瑯開。唐朝李白的詩，《送楊少府赴選》“夫子有盛才主司得球琳�！鼻宄�汪懋麟《題長真觀察桐陰小像》“此時海內(nèi)印安石如君濟世稱球琳。”蔡有守《師子林》“世之耳餘輩域扶混球琳�！边@里的球琳泛指賢才。

    原來，古人到了寺前鎮(zhèn)，來到天生塔，看過飛來泉，臨高看過風(fēng)景，感慨人生良多，借用球琳來指賢才能人。“球琳”石刻，書法圓潤遵媚，雄渾豪放，端莊穩(wěn)重，氣度恢弘，雖然不知題者姓名，卻堪稱書法精品，極具審美價值。

    佛圖寺摩崖石刻展示了高超的文學(xué)藝術(shù)。這些石刻多見景而題，以文字配景，題寫者多表現(xiàn)出較高的文學(xué)才華。幾首游山之詩，大處著筆，洋洋灑灑，占據(jù)大塊的巖石，生動地寫出了佛圖寺秀美之風(fēng)光和游者怡然之心情。而隨處可見的小題，以一兩妙詞，寫景狀物，如“球琳”石刻就能極其準(zhǔn)確而生動地畢現(xiàn)佛圖寺之勝。

　　佛圖寺環(huán)境優(yōu)美，奇石異景，老翠竹滿山，古詩云“清幽勝似小蓬萊”，歷代文人默客在此留下了大量的摩崖石刻和贊美的詩篇，千百年來，無數(shù)游人到此游歷。

    佛圖寺不但是外來僧人在太湖縣所建的首座佛教寺院，也是太湖縣乃至江淮地區(qū)有文字記載的首座佛教寺院。佛圖寺的建設(shè)，標(biāo)志著佛教文化在晉代就正式傳入太湖縣，傳入江淮地區(qū)。佛圖寺以佛圖澄而得名，一千六百多年來，從未易名至今，現(xiàn)在全國所存佛圖澄曾經(jīng)所建的八百九十三座寺廟已經(jīng)為數(shù)不多，但以佛圖澄命名的寺廟，太湖佛圖寺實乃獨一無二。

    據(jù)清趄內(nèi)閣中書、直隸清河道魯之裕在《佛圖山記》中云：“太湖之勝，非司空也……則必以佛圖山為最”。佛圖山山高險峻，蒼松覆蓋，翠竹參天，奇花異草，清溪碧潭，景色旖旎，處處顯靈露秀，趣若蓬萊仙境，早在一千六百多年前就已躋身名山之列，素有“小蓬萊”之譽。景區(qū)摩崖石刻眾多，依山就石，精雕細(xì)刻，書法精湛。

    佛圖寺摩崖石刻展示了悠久的佛教文化。佛教于漢明帝傳于中國，又隨楚王劉英流放安徽而播灑于江淮地區(qū)。佛圖澄及其弟子云游各地，于此建造佛圖寺，有力地證實了當(dāng)時江淮一帶佛法的盛行。

    自佛圖澄后，佛教禪宗二祖慧可來到太湖，卓錫于距佛圖寺不遠(yuǎn)的獅子山、司空山，使中國禪宗發(fā)揚光大，近代則產(chǎn)生了佛學(xué)大師趙樸初。這些不同時期的摩崖石刻，展現(xiàn)了太湖縣佛教文化漫長的發(fā)展歷程。

（本篇完）