洪橋陳灣“魯子敬試劍石”石刻.

過河-卒子

洪橋陳灣“魯子敬試劍石”石刻

第1999篇

圖、文：過河卒子

    卒子游記：感謝網(wǎng)友的瀏覽！《卒子走遍安慶》所有文章作為安慶市旅游指南和地方文史資料民間部分，在搜集與整理“卒子游記”中難免有不足和欠缺的描述，感謝大家的指正。今天卒子介紹的是安徽省安慶市桐城市（縣級市）洪橋陳灣“魯子敬試劍石”石刻。

    今天卒子介紹的是位于安慶市桐城市（縣級市）呂亭鎮(zhèn)洪橋村陳灣村民組“魯子敬試劍石”石刻。

    桐城的魯王河、魯王墩、試劍石等等傳說，與三國時期的吳國魯肅有著千千萬的傳說。帶著對歷史無限崇敬，卒子來介紹這里。據(jù)《桐舊集》記載，“魯谼，縣（桐城縣）東北十五里，吳魯肅鎮(zhèn)地”；另據(jù)清朝康熙版《桐城縣志》曰，“魯谼山，縣東北十五里，相傳魯肅居此，其上有試劍石古跡”。關于桐城北鄉(xiāng)一帶百姓世代傳說魯谼山與魯肅有關，正如魯王墩遺址、魯王河、投子寺、魯肅讀書亭（谷林寺）等。

    魯肅是誰？魯肅，字子敬，臨淮郡東城縣（今安徽省滁州市定遠縣）人，東漢末年杰出戰(zhàn)略家、外交家。出生在一士族家庭。幼年喪父，由祖母撫養(yǎng)長大。他體貌魁偉，性格豪爽，喜讀書、好騎射。東漢末年，他眼見朝廷昏庸，官吏腐敗，社會動蕩，常召集鄉(xiāng)里青少年練兵習武。

    魯肅仗義疏財，深得鄉(xiāng)人敬慕。當時，周瑜為居巢長，因缺糧向魯肅求助，魯肅將一倉三千斛糧食慷慨贈給周瑜。從此，二人結為好友，共謀大事。

    建安五年（公元200年），魯肅率領部屬投奔孫權，為其提出鼎足江東的戰(zhàn)略，因此得到吳國孫權（卒子先祖）的賞識。建安十三年（208年），曹操率大軍南下。吳國孫權部下多主降，而魯肅與周瑜力排眾議，堅決主戰(zhàn)。結果，孫劉聯(lián)軍大敗曹軍于赤壁，從此，奠定了三國鼎立格局。

    赤壁大戰(zhàn)后，魯肅常被孫權比作東漢開國元勛之首——鄧禹。孫權專門為魯肅而設立贊軍校尉一職。周瑜逝世后，孫權采納周瑜生前建議，令魯肅代周瑜職務領兵四千人，因魯肅治軍有方，軍隊很快發(fā)展到萬余人。孫權根據(jù)當時政治軍事形勢需要，又任命魯肅為漢昌太守，授偏將軍；

    魯肅隨從孫權破皖城（安徽潛山）后，被授為橫江將軍，守陸口。此后，東吳奪取了荊州三郡，魯肅率兵抵御關羽，并邀荊州守將關羽相見，而關羽不敢相逼。

    建安年間，安慶市桐城延大關鎮(zhèn)、呂亭鎮(zhèn)、龍眠辦一線，有很多地方都是吳國（孫吳）與魏國（曹魏）是交界地方。曹魏居北，善陸戰(zhàn)而不善水戰(zhàn)，孫吳則相反。在長江上作戰(zhàn)的后果曹魏不是沒有體會過，赤壁之戰(zhàn)就是最好的例子。

    安慶，正是長江北岸重要軍事前沿，無論對于孫吳還是曹魏都把長江北岸的安慶作為重要的軍事駐地，安慶這才有了吳頭楚尾的說法。

    安徽江淮平原吳軍陸戰(zhàn)不如曹軍，孫權在位期間曾四次北伐，都沒能攻下江淮的軍事重鎮(zhèn)廬州（合肥），否則淮河以南就得并入東吳了，而正因此為據(jù)點曹魏得以堅守這一地帶，但又不能南征，吳國也無法北伐，故而形成了一種制衡。 　　

    三國時期，戰(zhàn)爭的本質是爭奪人口，人口是生產(chǎn)、作戰(zhàn)的基礎。雖然曹魏在江北收縮，人口北遷，此時孫吳只能拉長補給線。安慶的桐城大關、呂亭等眾多山區(qū)成為兩國交界的邊界。卒子介紹到此，正式進入今天的主題，魯肅駐鎮(zhèn)地。魯肅作為孫吳大將，駐守在兩國邊界，視察軍情非常自然。

    據(jù)傳，魯肅曾在呂亭的谷林寺旁一涼亭讀書。新建的谷林寺就真的將傳說中的故事變成了一個讀書處。史料上記載，魯肅不過是東吳的一個謀臣，無論是生前還是死后，都沒有封王，所以魯王河、魯王墩與魯肅毫無關系。魯王墩、魯王河當中的“魯”來源于魯谼山，與魯肅毫無關系。

    桐城當?shù)貍髡f，三國時期孫吳大將魯肅屯兵桐城與舒城一帶設防時，曾在一制高點（僅呂亭鎮(zhèn)就有虎頭寨、包公寨、黃草寨、一人寨等等）上筑烽火臺暸望敵情，他常身先士卒，親臨高臺，嚴密監(jiān)視北方的巢湖、廬江方向曹魏水陸大軍動向，以防來犯。一日，魯肅手執(zhí)利劍在此教練陣法，突然飛身躍上一塊巨石，朗聲激勵眾官兵說道：“拒曹伐魏，必操勝券，此心志日月可鑒也！”霎時手起劍落，巨石被劈成兩半，接著又因勢利導訓誡官兵：“驕兵必敗，如此石不堪一擊！”眾官兵睹石勵志練武日勤，防務日嚴，曹兵懼之。日后，這塊從中剖開的巨石就被人們稱之為“試劍石”。

    卒子到訪呂亭鎮(zhèn)洪橋村在一位大爺?shù)膸ьI下看到這塊石頭，石頭高約一米多，寬約二米，為斷裂面，斷裂面的石上有陰刻行書三行：“此石，三國吳魯子敬試劍古跡。士人汪天孝敘。”

    士人汪天孝何人？卒子分析認為，汪天孝可能是明朝或是清朝一位讀書人，是古代文人高雅的自稱。這些人學習知識，傳播文化，政治上尊王，學術上循道，周旋于道與王之間。他們是政治的參與者，又是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。

    汪天孝敘，這個敘是指用文字記述，敘述、記敘、敘事。也就是說，明朝或者清朝一位文人叫汪天孝，他據(jù)當?shù)匕傩盏膫髡f，將三國時期孫吳大將魯子敬試劍的傳說，用一塊裂天的石頭上寫上這個故事，稱為古跡。要知汪天孝，卒子也。卒子也是汪天孝。

（本篇完）