“六尺巷杯”桐城市非遺攝影大賽 開(kāi)始征稿

文鳴

桐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

55、龍眠石刻

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：龍眠街道

    石刻在桐城境內(nèi)歷史悠久，主要見(jiàn)于故墓、祠堂廟宇、橋梁等處，除少數(shù)由徽州工匠雕刻外，大部分為縣內(nèi)匠人制作，桐城女石匠王紫瑛被譽(yù)為“藝苑奇女”，民國(guó)14年（1925），她鐫刻的“五洲地圖碑”碑文為陰刻魏書(shū)，刻工精細(xì)，現(xiàn)存于桐城中學(xué)校園內(nèi)。

    方季元自小熱愛(ài)藝術(shù)，刻苦鉆研書(shū)法，專攻正楷、行楷、隸書(shū)，后從事石刻、石雕。其所刻的碑文，皆由自己書(shū)寫(xiě)后，再鐫刻，至此自成一格，其圓雕技藝亦達(dá)到爐火純真程度。主要制作步驟是：取天然石料，根據(jù)需要剖切成片或塊，片經(jīng)打磨可做碑，以書(shū)法在碑上寫(xiě)字，再以鑿子鐫刻，塊狀石料再做圓雕——人物、動(dòng)物、香爐、器具，既實(shí)用，又能觀賞。

    方季元自幼拜老石雕匠人黃志起為師，又自學(xué)臨摹桐城王紫瑛石刻藝術(shù)，至今傳承發(fā)展，具有桐城地域文化特征。

56、桐城蛋雕

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：龍眠街道

    蛋文化在中國(guó)已有幾百年的歷史。在桐城，遠(yuǎn)在明清時(shí)期，為圖吉祥如意，民間在喜慶婚嫁、祝福慶壽、喜得貴子時(shí)，就有贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。當(dāng)時(shí)在桐城農(nóng)村更是流行此風(fēng)，而且其用量相當(dāng)可觀，于是就有一部分人擺攤設(shè)鋪，專門(mén)賣染過(guò)的紅色雞蛋，稱其為“彩蛋”。后來(lái)，商販們又在彩蛋上畫(huà)些花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、臉譜等圖案，以圖生意興隆。經(jīng)過(guò)多年演變，彩蛋工藝逐步提高，如今，人們將雞蛋鉆孔掏空，在蛋殼表面雕刻精美圖案，終于形成了具有較高欣賞價(jià)值的藝術(shù)珍品——蛋雕藝術(shù)品。

    蛋雕工藝屬于雕刻范疇，選材有雞蛋、鵝蛋、鴯鹋蛋和鴕鳥(niǎo)蛋，含有“雕”與“刻”兩種手法，具體以陰刻、陽(yáng)刻、點(diǎn)刻、浮雕、影雕、透雕及鏤空等雕刻技法來(lái)體現(xiàn)所需的畫(huà)面效果，即通過(guò)減少蛋殼的物質(zhì)材料，創(chuàng)作出具有一定藝術(shù)空間的可視藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家審美感受、審美情感、審美理想的一門(mén)藝術(shù)。

    蛋雕藝術(shù)有兩個(gè)特征：一、可塑面有限，并且是球形，圖案容易變形。二、厚度有限，并且很脆。

    蛋雕藝術(shù)作為工藝雕刻領(lǐng)域中的另類藝術(shù)，在實(shí)際構(gòu)思和創(chuàng)作技法上與其他門(mén)類的雕刻截然不同，每件作品都要經(jīng)過(guò)多次失敗才能成功，所以每一件作品都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。因?yàn)榈皻ぴ诔�溫下可存放幾百年以上不變質(zhì)，近年來(lái)已成為藝術(shù)界中的收藏?zé)狳c(diǎn)。桐城蛋雕傳人唐立自幼跟隨祖母學(xué)習(xí)，后外出拜師求藝，現(xiàn)形成獨(dú)立風(fēng)格，主要作品有《人文桐城魅力文都》、百家姓系列、二十四節(jié)氣系列、孫子兵法系列等。

57、高橋老吳手工豆腐制作技藝

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：龍騰街道高橋老街

    高橋老吳手工豆腐坊坐落在龍騰街道高橋老街東部，交通便利。

    自民國(guó)至今，吳家祖輩依托老街創(chuàng)辦了豆腐坊，代代相傳至吳宣云已是四代真?zhèn)�，至今已有一百多年的歷史。過(guò)去老街吳氏后人，先后創(chuàng)辦多家豆腐坊，生意都很興隆。吳氏傳統(tǒng)手工豆腐，用石磨磨黃豆、用老式鐵鍋燒豆?jié){、用老式木榨壓豆腐。這種傳統(tǒng)技術(shù)做出的豆制品遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于機(jī)械制作。

    其主要生品有豆腐、醬油干、干豆腐、千張等。豆腐以祖輩傳統(tǒng)工藝制作，味道尤美，能吃出過(guò)去豆腐那種香味，深受廣大老百姓的喜愛(ài)。

文鳴

桐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

58、韓家打鐵技藝

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：金神老街

    韓氏鐵匠鋪?zhàn)�落在桐城市金神老街，緊傍風(fēng)景秀美的嬉子湖，交通便利。

    自清朝中期至今，韓氏祖輩依托古鎮(zhèn)金神墩創(chuàng)辦了鐵匠鋪，代代相傳，距今已有二百多年的歷史，過(guò)去的老街韓氏后人先后創(chuàng)辦了多家鐵匠鋪，街道兩旁爐火跳動(dòng)，生意興隆。九十年代后期，鐵匠鋪在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，逐漸關(guān)閉，如今老街僅有韓家林是韓氏鐵匠鋪的傳承人還在繼續(xù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，鍛造出的鐵器品種齊全，精致美觀，尤其是韓氏祖?zhèn)鞯拇慊�、鋼火秘方，打制出�?lái)的器具刀鋒犀利，經(jīng)久耐用，深得四里八鄉(xiāng)老百姓的喜愛(ài)。

    韓氏鐵匠鋪生產(chǎn)加工的鐵器幾乎涵蓋了農(nóng)村所有的用具：如農(nóng)田的犁耙鈔，建房用的駝梁，掛鉤，腰筘，生產(chǎn)用的鍬，鋤頭，釘耙，生活用的菜刀、片刀。

    韓氏鐵匠鋪第八代傳人韓家林，一如既往的堅(jiān)守在紅彤彤的爐火前，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么虺鋈松�的音符，為方便群眾，弘揚(yáng)民族非文化遺產(chǎn)作出不懈的追求。

59、毛筆傳統(tǒng)制作技藝

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：嬉子湖鎮(zhèn)蟠龍村

毛筆傳統(tǒng)制作技藝地屬嬉子湖鎮(zhèn)蟠龍村，位于嬉子湖中部，桐雙公路穿境而過(guò)，省道途徑此地，交通四通八達(dá)，風(fēng)景秀麗宜人，是文人墨客向往之地。

純手工毛筆制作技藝經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，由一代代傳承人延續(xù)至今實(shí)屬不易。毛筆在中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)中發(fā)揮著極其重要作用，傳統(tǒng)的手工毛筆制作，分“干桌”和“水盆”兩大工藝，從擇料到最后的包裝工共136道工序，如“干桌”中的清、膠、斗、刻等；“水盆”中的尖、齊、軋、圓等，工藝復(fù)雜，兩大步驟相配合，才能制成毛筆。其造型古色古香、精致美觀、筆身平直、筆鋒透凈、剛?cè)徇m度、書(shū)寫(xiě)流暢。

    現(xiàn)由桐城市張黨恩毛筆有限公司制作的統(tǒng)手工毛筆，深受北京、上海、江蘇、安徽、陜西、山東、四川、云南、貴州等地文人墨客的喜愛(ài)，受到廣泛好評(píng)。

60、掐絲琺瑯技藝

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：開(kāi)發(fā)區(qū)徽煌工藝品有限公司

    掐絲琺瑯，又名“銅胎掐絲琺瑯”，分為鑄胎和鍛胎兩種，是一種琺瑯彩與銅胎相結(jié)合的獨(dú)特工藝品，制造歷史可追溯到元朝。掐絲琺瑯以錘子、鑿子、剪刀、鑷子、吸管、砂條、砂紙，乳膠、銅材、銅板、鋼絲、琺瑯釉料、黃金等為工具，以銅作胎，制成各種造型，再用銅絲掐成各種紋案，空隙間填琺瑯料，再經(jīng)燒制、打磨、鎏金等工序制成，一般鍛胎造型比鑄胎造型要簡(jiǎn)單些。常見(jiàn)的造型有佛像、人物、佛具、瑞獸，爐瓶樽盞等，皆色彩富麗，光彩誘人，古樸厚重貴雅，不僅在中國(guó)市場(chǎng)上占有重要地位，而且已走出國(guó)外，深受國(guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)。

    掐絲琺瑯技藝在桐城的傳承基地位于龍騰街道經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)徽煌工藝品有限公司。上世紀(jì)九十年代，徽煌公司高級(jí)技師項(xiàng)道友，遠(yuǎn)赴河北廊坊，師從民間工藝大師徐寶元，學(xué)習(xí)掐絲琺瑯制作及琺瑯釉料燒制。后受聘于徽煌公司，授徒鄧五七、俞龍芳等，又傳至王執(zhí)和、胡俊、吳龍娟等，弘揚(yáng)和傳承這一民族技藝。

    多年來(lái)，徽煌公司制作的琺瑯?biāo)囆g(shù)品參加國(guó)內(nèi)展覽二十多次，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。2019年7月，公司產(chǎn)品《大平象足獅頂爐》《蓮臺(tái)六合瑞獸爐》《三足童子獅頂燈》在全國(guó)非遺作品大聯(lián)展上，均獲得金獎(jiǎng)。

文鳴

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61、金河手工米面制作技藝

    拍攝時(shí)間：冬季

    拍攝地點(diǎn)：大關(guān)鎮(zhèn)、孔城鎮(zhèn)、呂亭鎮(zhèn)金河村

    “金河手工米面”是一種純綠色無(wú)污染的特色產(chǎn)品，生產(chǎn)歷史悠久，是桐城市餐桌上招待客人的必備佳肴。它是純手工制作，名氣遍布全國(guó)各地，尤其在安徽省安慶市、桐城市，得到各界人士的贊美與好評(píng)，并作為桐城特產(chǎn)之一，成為饋贈(zèng)親朋好友的上佳禮品。金河手工米面采用祖?zhèn)骱?jiǎn)易手工精制而成，不使用任何添加劑，產(chǎn)品主要采用粳米、糯米等配制合成，并采用傳統(tǒng)工藝精制加工，制作米面要經(jīng)過(guò)選米、泡米，磨水粉，晃、蒸米面，晾曬米面，精切，日曬等多道工序，過(guò)程煩瑣且需要人手。

    成品晶瑩色亮，想品嘗它的美味時(shí)，抓一把，熱水一泡，下鍋、香油一炒，加水與油鹽，燒開(kāi)悶煮片刻即可。原汁原味、營(yíng)養(yǎng)保健的一碗熱騰騰的米面出鍋了，它是久煮不糊，味美爽口，輕輕一口嚼，嚼勁十足，鮮香可口，以精湛的工藝和烹調(diào)技術(shù)加工而形成晶瑩剔透的珍寶，深受人們的青睞。

62、蔡畈粉絲制作技藝

    拍攝時(shí)間：10月至來(lái)年5月

    拍攝地點(diǎn)：唐灣鎮(zhèn)蔡畈村

    “蔡畈粉絲”作為唐灣鎮(zhèn)著名綠色無(wú)污染的特色產(chǎn)品，生產(chǎn)歷史悠久，是桐城市的代表性名菜。“蔡畈粉絲”這道菜從創(chuàng)制至今已有一百多年的歷史。采用祖?zhèn)鳂O易手工精制而成，不使用任何添加劑，用當(dāng)?shù)靥赜械亩喑煞輧?yōu)質(zhì)山野原料，山芋粉、蠶豆粉、豌豆粉、葛根粉等配制合成，并采用傳統(tǒng)工藝精制加工，將這道名菜的制作完善到9個(gè)主要工藝環(huán)節(jié)，15道工藝程序，具體有取粉漿、和面、漏粉、加熱、冷卻、壓制、晾曬等。形成了它“汆湯涮火鍋不糊、油燜爆炒不咔”的獨(dú)有特色。

    產(chǎn)品采成品晶瑩色亮，食用時(shí)原汁原味、營(yíng)養(yǎng)保健、久煮不糊，味美爽口，“粉絲”從原粉漂白到出盤(pán)造型，每個(gè)步聚都融匯了傳承人的辛勤和汗水�！安填病狈劢z品牌被國(guó)家工商總局注冊(cè)商標(biāo),產(chǎn)品供不應(yīng)求。

63、李記麻餅制作技藝

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：孔城老街五甲

    孔城鎮(zhèn)李記麻餅是孔城鎮(zhèn)及周邊的傳統(tǒng)糕點(diǎn)，主要由李記糕店經(jīng)營(yíng)，店鋪?zhàn)鞣晃挥诳壮抢辖治寮住＠钣浡轱灲?jīng)李祥勝傳承至今，經(jīng)歷了李家四代人的傳承與發(fā)展，形成了麻餅的原輔料半制品制作：漿皮調(diào)制、餡料制備、包餡成形、上麻仁、烘烤等30余道工序，李記麻餅從選料到制作都嚴(yán)格要求，從而達(dá)到皮酥餡軟。色黃馨香，甜而不膩，營(yíng)養(yǎng)豐富，能潤(rùn)五臟、益肺補(bǔ)氣、補(bǔ)虛冷、健脾胃，是桐城民間百姓逢年過(guò)節(jié)必備的傳統(tǒng)糕點(diǎn)，是孔城老街景區(qū)游客必嘗的桐城傳統(tǒng)名點(diǎn)。

文鳴

桐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

64、袁家老豆腐制作技藝

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：雙港鎮(zhèn)練潭老街

袁家老豆腐豆腐坊位于魚(yú)米之鄉(xiāng)的練潭老街，世代相傳，已有上百年的歷史。練潭周邊的老百姓及周邊鎮(zhèn)街的客戶都聞名而至，回頭客絡(luò)繹不絕，老豆腐的口感是時(shí)代變遷中不變的味道，吃在現(xiàn)代，能回憶往昔，所以現(xiàn)在豆腐坊依舊經(jīng)營(yíng)待客。

    美味可口的袁家老豆腐通過(guò)八個(gè)流程制作而成：第一步精挑細(xì)選高品質(zhì)黃豆；第二步浸泡時(shí)間根據(jù)氣溫調(diào)整；第三步將浸泡好的黃豆粉碎；第四步泡豆糊；第五步過(guò)濾；第六步燒漿；第七步點(diǎn)膏成型、上板；第八步成型壓制成豆干或豆腐。

    豆制品自古以來(lái)深受老百姓的喜愛(ài)，是家家戶戶飯桌上必備的一道美味佳肴。現(xiàn)在袁家老豆腐面臨后繼無(wú)人現(xiàn)狀，急需將它的傳統(tǒng)制作程序記錄下來(lái)，留下珍貴的傳統(tǒng)手工藝。

65、練潭白鐵制作技藝

    拍攝時(shí)間：四季

    拍攝地點(diǎn)：雙港鎮(zhèn)練潭老街

    白鐵是一種鍍鋅鐵，耐腐蝕復(fù)合金屬。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)門(mén)戶打開(kāi)，白鐵隨之進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，因價(jià)格因素，起初多用于官宦之家，逐漸白鐵量增多，也進(jìn)入了老百姓家，到了民國(guó)時(shí)期，在練潭這個(gè)地方，徐記白鐵順勢(shì)而生。白鐵它外形美觀，有防銹的作用，還可以加工成各種用品，應(yīng)用廣泛，在社會(huì)上深受歡迎。

    從民國(guó)時(shí)期起，練潭徐記白鐵傳承人徐宜俊的祖上就開(kāi)始加工白鐵制作成品，手工打制油抽子、茶沏子、茶葉桶、醬油桶、水桶等生產(chǎn)生活用品，到了80年代，徐宜俊學(xué)會(huì)了祖上傳承下來(lái)的工藝，他開(kāi)始在練潭老街上開(kāi)門(mén)面，接受定做各種白鐵制品。隨著社會(huì)的發(fā)展，在練潭老街周邊的地區(qū)，安慶、桐城、懷寧、羅嶺等地興起了做小吃，尤以水餃、餛飩出名，做小吃的老百姓都喜歡用白鐵制作出的白鐵鍋，因?yàn)樗�不生銹，耐腐蝕性強(qiáng)，而且也很美觀，所以深受個(gè)體戶們的歡迎，白鐵鍋成了安慶地區(qū)水餃、餛飩的一個(gè)標(biāo)志。手工鍋勝過(guò)機(jī)制鍋，已成為主打暢銷產(chǎn)品。

66、練潭木雕技藝

    停產(chǎn)，雙港鎮(zhèn)練潭老街

    練潭木雕工藝，源自晚清時(shí)期練潭老街“榮泰木鋪”祖?zhèn)魇止ぜ妓嚒，F(xiàn)練潭木雕傳承人劉長(zhǎng)舟擅長(zhǎng)用木雕工藝打制蘇氏床或雙花邊床、梳妝架、百子桶、箱子等家用品，美觀實(shí)用。木雕分為立體圓雕、浮雕、根雕三種，屬于“精細(xì)木工”，選材質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹(shù)種如樟木、槐木、松木等。經(jīng)過(guò)用鋸子和刨子、砍凳等工具將樹(shù)木打造成各種不同尺寸的幾何形平板，再采用圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法雕刻，在雕花床上雕刻活靈活現(xiàn)的小獅子、麒麟或是勃勃生機(jī)的荷花、菊花、牡丹花等，多以動(dòng)植物組成精美的木雕工藝品，而且不用一根釘子，完全采用榫接做成成品，牢固又美觀，現(xiàn)今仍然具有實(shí)用和觀賞價(jià)值。

文鳴

桐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

67、草原獅子燈

      拍攝時(shí)間：春節(jié)

      拍攝地點(diǎn)：呂亭鎮(zhèn)合河村

      獅子燈是桐城民間流傳盛久的活動(dòng)之一，有近千年歷史。在桐城北鄉(xiāng)活躍著一支獅子燈隊(duì)伍——“草原獅子燈”，成立于1949年新中國(guó)成立時(shí)期，“草原獅子燈”在經(jīng)濟(jì)大朝的沖擊下，演出受阻，淹沒(méi)在經(jīng)年的歲月里。在改革開(kāi)放后的今天，在全面建成小康社會(huì)的熱潮中，向上向善美的生活氣息春風(fēng)化雨!曾經(jīng)這些老藝人，本著對(duì)傳統(tǒng)民間文化的保護(hù)傳承和發(fā)展，由張文書(shū)帶領(lǐng)全村一幫老藝人，憑著一腔熱血重組了帶著淳樸的泥土氣息獅子燈，以更加精湛的表演，為你展現(xiàn)精彩紛呈的民俗文化。在起勢(shì)、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、抓癢、迎寶、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、過(guò)山、上樓臺(tái)等等;舞者透過(guò)不同的馬步，配合獅頭動(dòng)作把各種造型抽象地表現(xiàn)出來(lái)。舞獅時(shí)會(huì)配以大鑼、大鼓、大鈸。獅的舞動(dòng)配以一定的節(jié)奏，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降伏、合境安寧、五谷豐收。

68、汪氏治傷膏

      拍攝時(shí)間：四季

      拍攝地點(diǎn)：桐城區(qū)域

      汪氏祖?zhèn)髦嗅t(yī)源于江南休寧清代汪昂祖輩，繼后輩行醫(yī)遷于樅陽(yáng)縣東鄉(xiāng)周家潭之鄉(xiāng)、醫(yī)武結(jié)合，民國(guó)時(shí)期汪文信遷至桐城，逐步形成汪氏祖?zhèn)髦嗅t(yī)特色流傳至今。祖輩用藥經(jīng)驗(yàn)不斷積累和豐富，隨著對(duì)疾病認(rèn)識(shí)的不斷提高。根據(jù)不同病情，選擇多種藥物組成祖?zhèn)髦嗅t(yī)秘方，服用方便，提高臨床療效，降低了藥物的副作用。祖輩長(zhǎng)期行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)積累，撰寫(xiě)了《跌打方秘要》，《太醫(yī)院精選方脈男婦難癥》中醫(yī)秘笈，書(shū)中內(nèi)容經(jīng)驗(yàn)豐富，并具有一定科學(xué)性，藥物來(lái)源較易，方法簡(jiǎn)便，療效可靠，具有中醫(yī)臨床實(shí)用價(jià)值。祖輩的長(zhǎng)期行醫(yī)，治病救人，精心研究，并吸取中醫(yī)世家精華，形成汪氏祖?zhèn)髦嗅t(yī)獨(dú)特體系，其中祖?zhèn)髦嗅t(yī)點(diǎn)穴按摩手法非常突出，其法是點(diǎn)、按、摩，三法常綜合使用于中醫(yī)傷科中療效更為卓著。本人及弟兄的多年努力下，研制成有:壯骨藥酒，貼臍養(yǎng)神膏，腰痛靈，接骨油，汪氏萬(wàn)應(yīng)回春酒，汪氏接骨丹，汪氏續(xù)骨膏等中藥配方和技術(shù)。汪氏祖?zhèn)髦嗅t(yī)傳人汪耕郭在省級(jí)及全國(guó)報(bào)刊上發(fā)表臨床研究學(xué)術(shù)論文30余篇，出席全國(guó)性學(xué)術(shù)交流及研討會(huì)20余次，獲全國(guó)優(yōu)秀論文成果20余項(xiàng)。汪氏祖?zhèn)髦嗅t(yī)成果先后載入《中國(guó)人物志》，《中國(guó)大百科專家人物集》，《中國(guó)當(dāng)代名醫(yī)大詞典》等辭書(shū)中。

      現(xiàn)主要分布于桐城市及周邊、潛山、舒城、安慶、池州、樅陽(yáng)、懷寧、休寧、廬江等地。以汪研耪中醫(yī)診所為立足點(diǎn)，不斷努力為更多人群健康做出貢獻(xiàn)。

69、潘賽采茶燈

      拍攝時(shí)間：春節(jié)

      拍攝地點(diǎn)：雙港鎮(zhèn)潘賽村

      清道光三年公元1870年，長(zhǎng)江流域發(fā)生千年一遇特大洪水，其水位應(yīng)超一九五四年水位。據(jù)代代相傳說(shuō)：后老屋祖堂大門(mén)腳下被洪水淹沒(méi)時(shí)，發(fā)現(xiàn)門(mén)前漂來(lái)一塊木板，在門(mén)前漂來(lái)漂去多日。后被打撈上來(lái)發(fā)現(xiàn)用于紙?jiān)�龍燈頭的托板。前人為了不在遭遇如此大的洪水，祈求龍王爺保佑，滿足心靈上撫慰。把托板改成頭尾相連的龍燈，于采茶燈合并為采茶龍燈，逢適當(dāng)年份春節(jié)時(shí)出燈演出。祈求風(fēng)調(diào)雨順，人畜兩旺。在菜子湖畔，十里八鄉(xiāng)，久負(fù)盛名。

      據(jù)考究，此采茶龍燈，原為采茶燈。能體現(xiàn)安慶移民文化，帶有原故鄉(xiāng)江西采茶戲的余韻。所演唱的部分民歌劇目。最能體現(xiàn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“桐城歌”，用桐城話演民間小劇目，春茶春思、販茶走廣東、小采茶、狀元采茶、大采茶、十二月采茶歌等。具有非遺考察研究?jī)r(jià)值和傳承推廣的意義。

文鳴

桐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

70、杉楓老龍

    拍攝時(shí)間：春節(jié)

    拍攝地點(diǎn)：雙港鎮(zhèn)徐杉村

    呂氏老龍燈在洪武三年到永樂(lè)十五年（1370－1417）年傳承至今，已有六百多年歷史。呂氏遷桐始祖從江西瓦屑?jí)芜w徙中定居在杉楓，修建一新的呂氏宗祠就是當(dāng)年先輩的居住之處。相傳呂氏老龍燈是當(dāng)年祖上移民時(shí)用來(lái)挑蘿擔(dān)的一根木扁擔(dān)，后經(jīng)幾百年的傳承，這根扁擔(dān)被賦予了許多神奇的色彩，被呂氏后代當(dāng)老祖宗一樣供奉、敬重，把它當(dāng)作與我們祖先同風(fēng)雨共患難的親兄弟來(lái)祭拜，并把它當(dāng)作龍的化身，扎成龍燈到各家各戶接受人們祭拜，所到之處風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安祥和。

    呂氏老龍燈是竹節(jié)龍，它的制作工藝展示了木匠、竹篾匠和民間藝術(shù)的智慧，集文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡、音樂(lè)于一體，綜合了多種藝術(shù)元素，使之完善地統(tǒng)一在整個(gè)迎龍活動(dòng)之中，具有較高的民俗學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值和教育價(jià)值。迎龍活動(dòng)的過(guò)程不僅是娛樂(lè)的過(guò)程，更是凝聚人心的過(guò)程，是桐城民間民俗文化的精髓，更是太平盛世的象征。

71、李氏燈會(huì)

    拍攝時(shí)間：春節(jié)

    拍攝地點(diǎn)：雙港鎮(zhèn)龍山村

    在桐城雙港鎮(zhèn)大橫山腳下的龍山村，這里的老百姓鐘愛(ài)龍燈，自祖輩移民至此，李氏龍燈表演是他們?cè)谛麓杭压?jié)和重大活動(dòng)的傳統(tǒng)保留節(jié)目。

    這里歷史悠久，相傳龍燈托子（也就是龍燈的底座）是老祖輩傳下來(lái)的，當(dāng)時(shí)扎好后，天上有一道亮光從天而下，龍燈開(kāi)始就有了靈氣，龍燈有十三段，稱十三響，因?yàn)殚c年十三個(gè)月，一響代表一月，后面依次類推。每年過(guò)完年，就張燈結(jié)彩，敲鑼打鼓，舞龍燈！一直到正月十三，十三是龍燈會(huì)，人們把老龍迎回家，套上紅，全家人都來(lái)點(diǎn)香叩拜，拜完后，夜晚載歌載舞，集體化燈讓老龍升天，以示驅(qū)邪除瘟、去災(zāi)祈福、祈求五谷豐登、人畜平安，在當(dāng)?shù)乩习傩招闹羞@是一種信仰，是一種鼓舞人的力量，寄托著中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美滿生活的向往和民俗文化的追求。

文鳴

“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”“六尺巷杯”桐城市非遺攝影大賽

以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介 共71項(xiàng)公布完畢

熱誠(chéng)歡迎廣大攝影工作者和攝影愛(ài)好者積極參與，踴躍投稿!