楓驛王氏宗祠——卒子走遍安慶

過河-卒子

楓驛王氏宗祠——卒子走遍安慶

楓驛王氏宗祠

——安慶祠堂系列

第1564篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子介紹的是安徽省安慶市宿松縣涼亭鎮(zhèn)楓驛村的王氏宗祠。圖一：王氏宗祠全景

    楓驛村位于宿松縣北大門，地處太宿兩縣交界處，因古時候有驛站建于楓驛街而得名。因地處一零五國道，交通非常的便利。圖二：清朝末年皖西南百姓生活場景

    王氏宗祠位于安徽省宿松縣涼亭鎮(zhèn)楓驛村一處平原地帶，原有三進(jìn)，兩面有廂房、祠院，原建筑已毀，現(xiàn)建筑在原建筑附近重建而成。圖三：民國時期宿松縣第貳區(qū)第二十七保難民證

    現(xiàn)王氏宗祠，面積約五、六百平方米。祠堂系磚木結(jié)構(gòu)，兩側(cè)做有現(xiàn)代的仿古山墻，青磚小瓦，采用現(xiàn)代的三柁五架，大柱支枋，彩繪斗拱，每進(jìn)之間有天井，通天井的后進(jìn)設(shè)有神壇，是典型的現(xiàn)代仿古建筑。圖四：王氏宗祠標(biāo)識

    中平元年（184年），王氏二十七世祖王祥出生于山東臨沂今孝友村，該系周靈王太子、晉公、秦大將軍王翦、王離、元公、漢諫義大夫王吉之后，祖父王仁、漢青州刺史、父王融、漢即丘令避不就。圖五：王氏宗祠大門

    王祥自幼聰穎可愛，勤學(xué)苦讀，童年時知書識禮，尊老愛幼、孝順可嘉、惜好景不長，母薛氏早逝，王祥過早擔(dān)起了家務(wù)，為父分憂。后父娶朱氏，王祥對繼母十分孝順。圖六：清朝末年皖西南百姓生活場景

    漢末之際，曹魏專權(quán)，天下大亂，為避漢亂，王祥一手扶著母朱氏，一手牽著三歲的弟弟王覽陪同父親一路南下，來到一個叫“廬江府”西南松茲的地方歇了下來，這里就是今安徽省安慶市宿松縣龍湖之濱的王祥上灣、下灣。也就是歷史上孝友村扶母攜弟遷皖松的真實歷史寫照。圖七：民國時期新聞稿

    宿松地處大別山南麓，長江中下游北岸、水陸交通便利，山清水秀、民風(fēng)淳樸；東與安慶市望江縣共抱泊湖；西與湖北省黃崗地區(qū)黃梅縣、蘄春縣毗鄰；東與安慶市太湖縣接壤；南與江西省九江市湖口縣、彭澤縣隔江相望；圖八：王氏宗祠一角

    宿松縣三省交界，為皖西南門戶，是安徽文明古老縣份之一，魚米之鄉(xiāng)，成為皖西南旅游帶的重要組成部分，先祖王祥、王覽就是在這里隱居生活了二十多年，最后步入仕途。圖九：清朝末年宿松文獻(xiàn)

    漢末王祥“臥冰求魚”、兄弟“孝悌傳名”，在我國二十四孝中“臥冰求鯉”、“張網(wǎng)捕雀”典故的由來，如今在安徽省安慶市宿松縣西南一個叫王祥上灣、下灣的地方還留有兩個地名“鯉魚山”和“雀坡嶺”，就是人們?yōu)榧o(jì)念王祥行孝而取的地名沿襲至今。圖十：清朝末年皖西南百姓生活場景

    遷居宿松時王覽與妻子阮氏與嫂嫂妯娌和睦、相互禮讓，孝悌美名傳遍四鄉(xiāng)八郡。王祥娶何氏生二子，后入仕途再娶妻室生三子代代繁衍，至今已傳到六十六世，人口上萬人。圖十一：宿勞報

    王覽，悌知名，光綠大夫，娶阮氏生六子，至今已傳五十八世，據(jù)統(tǒng)計宿松縣王氏有四萬多人，覽公后裔占有大半數(shù)。王祥、王覽兄弟以孝悌傳天下，亦感動朝廷。圖十二：清朝末年皖西南百姓生活場景

    在“孝治天下”的封建時代，官府多次召喚祥公衙門赴任，可是王祥以繼母年事已高體弱多病需要照顧為由拒絕上任，直到母親去世，45歲時才應(yīng)呂虔之召出任徐州刺史別駕，協(xié)助刺史安靖區(qū)域。圖十三：王氏宗祠   

    王氏宗祠，就是為紀(jì)念先祖王祥、王覽兄弟，秉承忠孝傳家，寬厚為人，清廉為官，從嚴(yán)約束子孫，家無遺產(chǎn)，后世清貧，是幾千年傳統(tǒng)文化中不可多得的道德楷模，故該宗祠具有非常教育意義。圖十四：宿松縣民國時期記錄

    王祥公留給后世的不是物質(zhì)財富，而是珍貴的文化遺產(chǎn)，他有遺言如此：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本，子孫應(yīng)奉而行之。”當(dāng)今社會，河清海晏，政治清明，社會和諧，全國上下均為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢而奮斗。圖十五：清朝末年皖西南百姓生活場景

    王氏宗祠是王氏后裔相聚臨沂王祥故里，就是為了弘揚(yáng)先祖的忠孝悌廉之美德而建；宿松王氏后裔成立王祥文化研究會，并創(chuàng)建王祥文化紀(jì)念館。圖十六：王氏宗祠

    王氏宗祠旨在團(tuán)結(jié)王氏后裔，傳承、挖掘王祥文化，以四圣為代表的歷代先祖，樹立了崇高的人格風(fēng)范，讓子孫后代終生受用，世代傳承，以慰先人，以振家聲，也為瑯琊王氏一處不可多得的文化遺產(chǎn)。圖十七：民國時期百姓生活場景

（本篇完）

2018－08－01