鹿山清朝暗八仙石柱礎(chǔ)——卒子走遍安慶

過河-卒子

鹿山清朝暗八仙石柱礎(chǔ)——卒子走遍安慶

鹿山清朝暗八仙石柱礎(chǔ)

——安慶石刻系列

第1427篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)鹿山村龍泉寺內(nèi)的清朝石柱礎(chǔ)。圖一：安慶市宜秀區(qū)鹿山村

柱礎(chǔ)石作為我國古建筑中獨具特色的一個構(gòu)件，具有“起源早，數(shù)量多，形式廣，特色多”的特點。宋朝稱柱礎(chǔ)，清朝稱柱頂石。它是放置在古建筑柱子底下的石制構(gòu)件。由于中國古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，梁柱系統(tǒng)是主要承重骨架，所以歷史建筑都講究基礎(chǔ)的制作，柱礎(chǔ)成為建筑中的重要部分。圖二：鹿山的綠

古建筑柱礎(chǔ)石在元、明、清時期發(fā)展到了比較成熟的階段，既有傳遞荷載的功能，又發(fā)揮著隔潮的作用，還起著美觀的效果。圖三：龍泉寺匾額

在裝飾風(fēng)格上，元朝柱礎(chǔ)石有兩種特點，一種特點是精細(xì)、工整并且繁復(fù)，這種雕刻特點，顯然是為當(dāng)時的統(tǒng)治階級服務(wù)的，表達他們愛好和思想。另一種特點是粗放樸實，不求形式，雕飾簡練，瀟灑自如，這是出自于民間的一種風(fēng)格。圖四：各類石柱礎(chǔ)

明朝柱礎(chǔ)石種類較多，歸結(jié)起來可以從以下兩個方面說明，第一種類型的特點是柱頂石上加質(zhì)，柱頂石下沒有柱座與覆盆，這一時期質(zhì)的形式有兩種表現(xiàn)手法，一種是宋朝質(zhì)的變體，柱頂石與質(zhì)多呈八角形，外觀簡潔大方，這種柱礎(chǔ)石在農(nóng)村地區(qū)的民居和祠堂建筑中常�？梢钥吹�，此類表現(xiàn)手法自明朝初期沿用到了清朝。另一種質(zhì)的表現(xiàn)手法是八角瓜棱形，中部有束腰，束腰的底部作成覆盆的式樣，這種柱礎(chǔ)石可以說是用一塊石料做成，各個部分是連成一體的。瓜棱的形式是從蓮瓣演變而來，明朝中期前棱角圓鈍，束腰略粗，整個比例墩實有力。圖五：青石上雕刻有道家八寶

到了明末清初，棱角顯明，束腰略細(xì)，外觀趨于纖巧，瓜棱上刻有卷草、如意等花卉，有的柱礎(chǔ)石瓜棱上部疊刻多層蓮瓣形線腳。明朝柱礎(chǔ)石第二種類型的特點是底部為八角形柱座，上置蓮瓣覆盆，或者在柱座上放置一個圓盤形石質(zhì)。柱座多雕刻圭腳卷草圖案，圓盤形石質(zhì)上雕蓮枝花草。明朝柱礎(chǔ)石還有一個重要特點是底部方形柱頂石縮小到了幾乎與柱座等徑，這樣整個柱礎(chǔ)石是由一塊石料制成，以便施工。圖六：八仙與其法器

清朝柱礎(chǔ)石式樣變化繁多，出現(xiàn)了單層、雙層、三層等數(shù)種柱礎(chǔ)石，單層的柱礎(chǔ)石多為鼓鏡式，這是受當(dāng)時官式手法的影響而形成的一種柱礎(chǔ)石形式，常在寺廟建筑見到。而民居建筑的柱礎(chǔ)石突破了這個影響，不受限制，柱礎(chǔ)石形式豐富多樣，像雙層的柱礎(chǔ)石，下層多為方形、八角形，也有用覆蓮狀做底層，上層多為鼓形。三層的柱礎(chǔ)石上、下兩層多與雙層相似，僅是在中層加用方形、八角形的石礅。圖七：暗八仙

這一時期，雕工簡練、圖案逼真的各類石柱礎(chǔ)漸漸多起來。柱礎(chǔ)乃古建筑的構(gòu)件,它既是承受屋柱壓力的基石,又能保護落地木柱不會潮濕腐爛。根據(jù)其歷代形態(tài)可分為兩大類：一類是單層式柱礎(chǔ),有鼓式、覆盆式、鋪地蓮花式等；另一類是多層式柱礎(chǔ),由兩種以上不同形狀的單層式柱礎(chǔ)重疊而成。從廣義上說，柱礎(chǔ)應(yīng)歸為石雕藝術(shù)。圖八：精美的石雕

今天卒子介紹的是位于鹿山村龍泉寺內(nèi)的幾個清朝石柱礎(chǔ)，它們有方形，有圓形，還有八角瓜棱形柱礎(chǔ), 其中以一個暗八仙的石柱礎(chǔ)最為有特色。圖九：龍泉寺前的大石頭上雕刻有木魚石三字

這個暗八仙石柱礎(chǔ)直徑和高度均為約三十多公分，柱礎(chǔ)分二層：第一層為柱腳,第二層呈素面八方形。柱礎(chǔ)上圓下方,寓天圓地方之意。圖十：龍泉寺周邊風(fēng)景

第二層刻出暗八仙法器，卒子在以前也曾經(jīng)向各位介紹過這種紋飾。整個柱礎(chǔ)造形裝飾吉祥如意,彰顯清中期柱礎(chǔ)風(fēng)格。尤其是八個暗八仙的法器頭紋,暗合佛教或道教的“八寶”、“暗八仙”主題，并且融入了宗教思想、民間信仰的文化內(nèi)涵。圖十一：龍泉寺

今天卒子介紹的暗八仙石柱礎(chǔ)，并非龍泉寺內(nèi)所有。至于它的身世，卒子也不了解�？梢钥隙ǖ氖沁@帶著清朝中期的石柱礎(chǔ)紋飾特色的石柱礎(chǔ)，其形制和雕飾如此豐富，制作工藝已達到極高水平，它能夠代表楊橋一帶地方文化。圖十二：龍泉寺內(nèi)還放有多個石柱礎(chǔ)

石柱礎(chǔ)上雕刻的道家八寶魚鼓、玉笛、寶劍、葫蘆、藥籃、紫板、芭蕉、荷花，其雕刻手法嫻熟，經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)華至今仍然清晰。這種雕刻手法上又稱淺浮雕與圓雕相結(jié)合，裝飾性與寫實性相比襯，充分體現(xiàn)了當(dāng)時工匠的高超技藝，同時也展現(xiàn)出了屋主人的情操和愿望。圖十三：這個石柱礎(chǔ)上也雕刻有紋飾

龍泉寺位于宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)鹿山村，是一座香火不絕的寺廟，該寺名稱的由來自然和龍有關(guān)。相傳在古時，一位高官路過楊橋鎮(zhèn)，當(dāng)其經(jīng)過一座名為白路山的半山腰時，突然發(fā)現(xiàn)有一口長寬各有一米五的四方井，細(xì)細(xì)打量周邊環(huán)境后發(fā)現(xiàn)該井上方兩側(cè)還各有兩個小圓井，而且小圓井上方又各有兩個天然石頭露出地面。后來依山而建龍泉寺。據(jù)桐城縣志記載，龍泉寺建于宋朝（一說為明朝），清朝康熙、咸豐年間多次重建復(fù)新，其時殿宇輝煌，香火鼎盛。該寺曾于“文革”時期被毀，現(xiàn)已在原址重建。圖十四：龍泉寺

（本篇完）

2018－01－14