黃庭堅書法

弄月齋主

生平簡介
　　黃庭堅： (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山三宗之一。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州（今重慶涪陵）別駕，旋遷戎州（今四川宜賓），安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州（今廣西宜州）貶所。

藝術(shù)造詣
　　擅文章、詩詞，尤工書法。詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、 秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當(dāng)行家語，自是著腔子唱好詩�！保ㄒ姟对娙擞裥肌罚┝碛胁簧儋翟~，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進(jìn)書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。黃庭堅是“蘇門四學(xué)士”之一，詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開一代風(fēng)氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。
　　北宋元符元年，居戎州時，仿王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴”意境，于今宜賓市郊北鑿石飲水為池，曰“流杯池”。

書法成就
　　黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃庭堅的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。
　　黃庭堅對書法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調(diào)從精神上對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強調(diào)個性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對書法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對工巧，強調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
　　流傳黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書有《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔，而神閑意秾，表現(xiàn)出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現(xiàn)出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
　　用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實畫至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也�！彼�的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫竹法作書”給人以沉著痛快的感覺。其結(jié)體從顏魯公《八關(guān)齋會報得記》來，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個性特點十分顯著。
　　《經(jīng)伏波神祠詩》，行書墨跡，紙本，46行，每行字?jǐn)?shù)不一，共477字。原跡現(xiàn)在日本。此詩帖，洋洋數(shù)十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開張，結(jié)體舒展，范成大評“山谷晚年書法大成，如此帖毫發(fā)無遺恨矣，心手調(diào)合，筆墨又如人意�！贝颂�正是一種心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅書法藝術(shù)的特點，是黃庭堅晚年的得意之作。

書法淵源
　　黃庭堅的書法成就主要表現(xiàn)于其行書和草書中。我們分別就其行書和草書來探討其藝術(shù)風(fēng)格形成之淵源。
　　
行書
　　　　宋代近接盛唐，書家很難不受唐代書風(fēng)影響。但宋代書家更注重內(nèi)在精神情趣的訴求，因而和案頭文牘融而為一的行書手札便成為一個時代書風(fēng)發(fā)展的主流形式。“宋四家”和其他宋代書家的成就無不首先表現(xiàn)在行書上。而且在一大批古文運動領(lǐng)袖的筆墨實踐中，自然不會為近時書風(fēng)所束縛籠罩。自晉代以后，特別是經(jīng)唐李世民力推王羲之為“盡善盡美”之后，作行書者莫不以“二王”為標(biāo)準(zhǔn)。黃庭堅最早是學(xué)時人周越的。大凡學(xué)書，學(xué)時人容易上手，但同時易流于俗氣。隨著眼寬識高，黃庭堅很快便轉(zhuǎn)學(xué)于“二王”甚至說是《蘭亭》。他有一首贊頌楊凝式的詩可以說明他對《蘭亭序》習(xí)練體會之深：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄�！边@其中不能沒有其對羲之書法忽有深悟的感慨自道。
　　在筆者看來，黃在上溯晉唐、學(xué)習(xí)前人經(jīng)典書法時，對其影響最大的，莫過于蘇軾，甚至可以說黃庭堅的手札小行書在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅作為游于蘇門的四學(xué)上之一，不能不受蘇軾書風(fēng)的影響。在黃氏書論中，評東坡書頗多，且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅文學(xué)上的老師和提攜者，而且也是其書法的學(xué)榜樣。在山谷題跋中，即反映出黃庭堅從蘇軾處學(xué)習(xí)書法的一些消息，如“予與東坡俱學(xué)顏平原。然予手拙，終不近業(yè)”，又如“東坡此帖，甚似虞世南公主墓銘草。余嘗評東坡善書乃其天性。往嘗于東坡見手澤二囊，中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙，絕勝平時所作徐浩體字。又嘗為余臨一卷魯公帖，凡二十紙，皆得六七，殆非學(xué)所能到”。黃庭堅與蘇軾相差八歲。，二人交誼師友之間。從黃庭堅流傳至今的行幫手札墨跡看，其撇捺開張、字形扁闊、字勢向右上揚等，都明顯表現(xiàn)出蘇軾書法的特征，甚至有些夸張強調(diào)，唯嫌生澀，未有蘇書圃熟也。而黃庭堅以禪悟書當(dāng)與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》，筆意極似山谷，特別是其末尾數(shù)字，從容嫻雅，行筆松緩，幾若山谷代筆。
　　至于黃庭堅的行楷大字，則又另當(dāng)別論。山谷行楷大字書風(fēng)的形成當(dāng)為其于京口見斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。山谷師《瘞鶴銘》有一個誤會，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書，且深信不疑，故而傾力揣摩師西習(xí)。不過也算是歪打正著，這倒促進(jìn)了黃庭堅長槍大戟、綿勁遲澀書風(fēng)的形成。從客觀上看，黃庭堅與蘇東坡是中國書法史上早于清代八百年超越唐代書風(fēng)的籠罩而遠(yuǎn)溯先唐碑版或者說進(jìn)行碑帖結(jié)合的書家。對于蘇軾書風(fēng)形成的淵源，只要我們把其代表作《寒食詩帖》與洛陽《龍門二十品》做一比較，即可得出明確答案。黃庭堅則明確標(biāo)榜師法《瘞鶴銘》。
　　
草書
　　　黃庭堅曾有一段學(xué)習(xí)草書的概括性自白：“余學(xué)草書三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙；于燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹、乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆。”由黃此自道可知，其學(xué)草首先是學(xué)時人周越的。周越的書法我們現(xiàn)在難以得見，不過從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見其大概規(guī)模的。蘇軾以周越書為“險劣”，米芾則評周越書為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃后來在一則論書語中道出了其書法及書學(xué)思想成熟后對周越書法的看法：“王著臨《蘭亭》、《樂毅論》，補永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時極善用筆。若使胸巾有書數(shù)干卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李兩臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著；勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也�！�
　　無疑，山谷對草書筆法的深刻認(rèn)識和掌握，當(dāng)是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳�！�
　　黃庭堅草書獨自面日的成熟還得益于其書外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說明因緣：“余寓居開元寺夕怡思堂．坐見江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神人妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復(fù)如醉時書也�！睆埿�、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神人化。黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語諸草書帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。

張龍海

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