泥土的歌唱

寒簫弄月

　　在中國的八音（根據(jù)材質(zhì)的不同，對樂器進行分類的方法）中，有一音曰土。
　　土——顧名思義，就是由泥土發(fā)出的聲音，泥土本身是發(fā)不出聲音的，即使一定要它發(fā)音也要伴隨著塵土飛揚的壯觀場景。但是人類大約在1萬到1.5萬年前獲得了一項革命性的技藝，那就是借助水和火將土重新幻化為一種全新的形態(tài)，也就是陶。
　　經(jīng)過這一神奇的轉(zhuǎn)化過程，泥土不僅擁有了全新的樣貌，而且也被賦予了全新的質(zhì)地與功用。毫無疑問，這項技藝是古代人類最重要的發(fā)明之一，當然作為早期文明的先鋒的中國先民，在這方面也擁有明顯的優(yōu)勢，通過甲骨文中的陶字，我們就可以清楚的看到，至少在4000年前，中國人已經(jīng)開始使用陶輪制陶了。陶輪的使用，或者說借助陶輪的轉(zhuǎn)動，人們就可以制造出比較標準的圓形器皿。
　　土本身是不發(fā)聲的，但是由土制成的陶器，則既可以作為吹奏樂器，又可以作為打擊樂器。尤其是那些比較標準的圓形器，在發(fā)音的原理上，與葫蘆完全一樣，所以很容易讓古人通過自然的聯(lián)想，而發(fā)現(xiàn)它們擁有的音樂天賦。這里面，最著名的，當然就是塤。

　　這是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。
　　作為一種在民間的生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生出來的，充滿了草根氣息的樂器的塤，經(jīng)歷了漫長階段，最初的塤只有最上面的一個孔，大約在四五千年前，塤由一個音孔發(fā)展到兩個音孔，能吹三個音。又過了大約1000年，也就是3500前，塤得到了進一步有了三個音孔，能吹四個音。到公元前1000多年的晚商時期，塤發(fā)展到五個音孔，能吹六個音。到公元前700多年前的春秋時期，塤已有六個音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個音孔發(fā)展到六個音孔——上一、前三、后二經(jīng)歷了3000多年的漫長歲月。
　　發(fā)展到今天，塤已經(jīng)有了10個孔，主體上端設(shè)有一個吹孔，正面設(shè)有七個發(fā)音孔，反面設(shè)有兩個發(fā)音孔。
　　還有一種比較著名的陶制樂器，雖然在古代的名聲并不很好，但是在最近突然時來運轉(zhuǎn)了。這種樂器就是缶。缶本來是一種實用器皿，具體的說就是一種大肚子小口兒的盛酒瓦器，和咱們現(xiàn)在看到的泡菜壇子差不多。后來，隨著青銅時代的來臨，逐漸被青銅器所取代，至少在貴族的生活中是這樣的。
　　像這樣的一個器物，要想作為樂器來使用，毫無疑問只能充當打擊樂器了。
　　用裝酒的壇子當樂器，一邊拍打著這個裝酒的壇子，一邊唱歌，通常來說給人的聯(lián)想都是醉鬼，或者性情豪放的經(jīng)不起任何酒精催動的野蠻人的形象。
　　事實上，李斯在他的那篇著名的《諫逐客令》的文章中，就有“擊甕叩缶，彈箏博髀”的句子，意思就是，秦國飲宴時，貴族士大夫們往往在喝到半醉時，以擊瓦缶、拍大腿來打拍子而歌。就是以此為例，來說明秦國當時文化的落后。也就是說，在古代擊缶而歌并不是什么文明的象征，恰恰相反，那是文化落后粗俗的標志。
　　但是缶這種樂器，在2008年突然時來運轉(zhuǎn)了，一段蕩氣回腸的擊缶而歌，讓這種古老的樂器，不僅突然以一個完全正面的新形象獲得了一瞬但足以永恒的新生。