癸巳清明觀張氏宗親祭祖聯(lián)誼記

林泉高致

癸巳清明觀張氏宗親祭祖聯(lián)誼記

" o1 J  l$ Y$ U: N

若水廬

惟公元二千零十三年，歲在農(nóng)歷癸巳清明，雨露既濡，六合皆春。吾邑清河張氏海內(nèi)宗親近百人感時(shí)念親，匯聚故里，尋根理枝，于清明后一日徂六世祖大參公塋前，以香燭花果代清酌庶羞，公祭皖桐貴四公一派列祖列宗。

是日也，雨霽尚陰，然山風(fēng)和煦。合族人自市內(nèi)國防苑驅(qū)車，詣城北三十五里麻山古塘，是張氏六世祖明朝議大夫懷琴張公之墓焉。其地也，家乘有“龍自吐脈嶺委宛而來，特起大星雄踞一方”之謂，此青烏之說焉，而吾睹公之所藏,蓋其子孫備于慎終之禮耳，此張氏門庭丕顕而節(jié)喪不矜之德也。巳時(shí)始祭，合族公推十九世孫澤國主祭，二十世孫長輝司祭。諸君于將祭之先，慮事必豫，至祭時(shí)典簡風(fēng)新，其儀不忒：吾觀夫祓彗數(shù)除注1, 氍毹注2舒展，繁花簇拱，爆竹三匝；香、燭烈其上，豆、籩陳其下；長幼分阼，再拜稽顙。主祭致誄，極言先祖創(chuàng)業(yè)維艱，門庭碩德雅望，祈先祖尚饗，永延福澤。其薦之也敬，退之也禮，怵惕之心注3，哀戚之情止于容焉。

祭畢先祖，反道至龍眠雙溪。先瞻文和公墓園，后吊文端公遺冢。初兩公塋壙規(guī)制宏大，其地皆勢遠(yuǎn)形深，藏風(fēng)聚氣，惜近世波云詭譎，文端文和兩公墓冢罹遭隳圮。嗟夫！兩公生之謙恕，為天下生民謀其利，身后哀榮備極。孰料十年”文革”, 國運(yùn)乖常，道不行而羣小舞，民蒙眛而良者蹇，不肖之徒因勢乘機(jī)，英賢窀穸注4夷為亂崗，豈不悲耶！然所幸者天下治而文明昌,政清明而百廢興。今文和園氣象森然，文端公墓修復(fù)有望。邑人稱善，其族人又豈不慰歟？

又于當(dāng)日未時(shí)許，之城東四十里嬉子湖畔，憑吊四世祖妣胡老太君之墓。其地張氏家乘謂“老墳窠”。觀其形，自然調(diào)和，阜岡自龍眠逶迤而來，雄視大湖。遠(yuǎn)眺松山鎖于水口，二墩兀起湖心,闊水高天，其景朝暮不同，陰晴變幻，萬物散殊。蓋聞其地呈“龍湖繞抱，特案橫欄”之勢；坊間亦謂此地“晝有千人唱喏，夜有萬盞明燈”。族人至此，訝然羨嘆。而吾見其塋與尋常人家所葬無異，始信文和公《澄懷園語》言“人之葬墳，所以安先人也”不欺，節(jié)喪之風(fēng)足彰大族之德。申時(shí)甫過,于是乎鮮花表衷，靜穆默禱者再，凡哀之三舉，追思綿長，至晡時(shí)返歸云云。

《詩》云：無念爾祖，聿修厥德。吾中華歴來為冠帶注5之邦，圣賢教民親愛莫大于孝。吾邑張氏向?yàn)殚y閱世族，而文行重于鄉(xiāng)里，彌足稱道。始祖遷桐，艱苦卓絕，洎六世科舉起興，遂代有濟(jì)世安邦之彥，傳廿余世至今，綿綿瓜瓞，凡士農(nóng)兵學(xué)工商遍布環(huán)宇，身處他鄉(xiāng)皆綴清河族系，不怠不忘。夫甲族之澤，源遠(yuǎn)而流長。往之日德重鄉(xiāng)里，教化一方，今之時(shí)風(fēng)尚更新，標(biāo)榜佗姓。今厥始宗親聯(lián)誼，其后亦將網(wǎng)絡(luò)四海，昭然天下同宗子孫，謹(jǐn)遵“行大道、民為本、利天下”注6之箴言，再立功勛，圓我民族復(fù)興之夢。國呈祥瑞，民不樂歟？使來年再祭之日，張氏宗親詎不樂與哀半注7耶？

余向慕張氏嘉言懿行，且與澤國君有師友之誼，幸邀觀摩祀典有感。癸巳仲春月桐城龍河李氏沐浴謹(jǐn)識，又屬子大呂恭鈔以獻(xiàn)。

注釋：

- {3 `2 p# a0 m7 z! \

1、祓彗數(shù)除：祓（fu）彗：掃帚。數(shù)除：言祭之先多次清掃墓冢。

2、氍毹（qú shū），毛織的布或地毯。

3、怵惕之心：（清）朱彬《禮記訓(xùn)纂•祭義第二十四》“秋霜露既降，君子履之，必有凄愴之心；春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心”。注：謂凄愴及怵惕皆為感時(shí)念親。

4、窀穸（zhūn xī）：墓地

5、冠帶：文明禮義之謂。

6、”行大道、民為本、利天下”是新任總理李克強(qiáng)在2013年3月答中外記者問時(shí)所說。

7、樂與哀半：《禮記》“祭之日，樂與哀半。向之必樂，已至必哀”�！皹贰保焊吲d。

9 l% A$ l* q+ }2 N& o9 b- B

一壺老酒

先生語言之大氣，語氣之恢宏，拜讀。