詩(shī)歌生存的肯定者

遠(yuǎn)航小詩(shī)

詩(shī)歌生存的肯定者 ——序苗雨時(shí)詩(shī)論、詩(shī)評(píng)集《雨時(shí)博客》                                               薛梅     寫(xiě)下這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候，我曾有過(guò)一些糾結(jié)：是“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生存的肯定者”，還是“詩(shī)歌生存的肯定者”。我想跳出《雨時(shí)博客》書(shū)名那專有名詞“博客”二字所帶來(lái)的沖擊，解放一下我稍不留神就可以能陷入的狹小視域。于是我暫時(shí)擱筆，隨手拿起了書(shū)案上一本尼采的《人世生存的肯定者》，靜靜讀完。也正應(yīng)了那句古話，無(wú)心插柳柳成蔭，我忽然找到了疑慮的癥結(jié)。對(duì)于雨時(shí)教授這樣一位70年代末就作詩(shī)歌理論研究的著名學(xué)者來(lái)說(shuō)，博客只是通往詩(shī)歌殿堂中的眾多小徑之一，詩(shī)歌本身才是雨時(shí)教授一生神往的目的地。原來(lái)，“雨時(shí)博客”就像書(shū)房里不斷添置的書(shū)架，分門別類擺放著藏品的一種收藏方式。但這新添置的書(shū)架品相，卻又是和當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)合作時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)展風(fēng)尚發(fā)生緊密的關(guān)聯(lián)。這更讓我們充滿了敬仰：已屆75歲高齡的雨時(shí)教授，幾十年來(lái)忠誠(chéng)于詩(shī)歌生存的肯定，以堅(jiān)定的信仰、執(zhí)著的精神、超人的才智和憾人的品格，在物欲充塞、人欲橫流的多變世界中，用一顆詩(shī)性的靈魂去穿越時(shí)空、語(yǔ)境、習(xí)俗與審美的隔膜，尋找永恒不朽的詩(shī)歌精神，感受其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理想寄寓和詩(shī)意棲居。這既是思想的光芒，也是智慧的寫(xiě)照。 體驗(yàn)詩(shī)歌風(fēng)尚，做凈化詩(shī)歌生態(tài)的人文志愿者。“雨時(shí)博客”，是一種鮮明的點(diǎn)題方式，一方面，這本書(shū)稿全部來(lái)自于雨時(shí)博客；一方面，雨時(shí)博客，挾裹著一股接地氣的味道，民間的味道，大眾的味道，田野的味道。書(shū)名響亮又沉潛，平凡中頗有韻致。博客盡管來(lái)自于異域，在中國(guó)誕生很晚，但一發(fā)不可收之勢(shì)已如燎原之火。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2002年的“博客中國(guó)”至2008年底，中國(guó)博客作者已經(jīng)達(dá)到16200萬(wàn)人次。博客（Blog）是“網(wǎng)絡(luò)日志”（Web Log）的縮寫(xiě)，是一種隨意發(fā)布各個(gè)信息的方式。任何人都可以通過(guò)博客完成個(gè)人網(wǎng)頁(yè)的創(chuàng)建、發(fā)布和更新。博客寫(xiě)作可以將與個(gè)人生活相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生活經(jīng)歷、思想歷程、閃現(xiàn)的靈感等及時(shí)記錄和發(fā)布，用自己熟悉和可以更好、更適合表達(dá)的題材呈現(xiàn)出來(lái)，還可以以文會(huì)友，與志趣相投的朋友溝通交流，深入探討。著名網(wǎng)絡(luò)思想家戴維·溫伯格認(rèn)為：“博客是個(gè)人聲音在新的公共空間的持久記錄”。這恰切地揭示了博客的三個(gè)要素：個(gè)人聲音、公共空間，持久記錄。博客已成為互聯(lián)網(wǎng)合作時(shí)代的一種新興的文化交流方式。 博客最初起源于美國(guó)，但初時(shí)影響不大，直到2011年“9·11”事件以后，那些幸存者的博客日志，才給博客帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，正式步入了主流社會(huì)的視野。博客于2002年被方興東引入到中國(guó)，開(kāi)始正式進(jìn)入到中國(guó)人的生活里。而讓博客一舉成名的，卻是一場(chǎng)爭(zhēng)議極大的“木子美”在博客上公開(kāi)性愛(ài)日記的事件，當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)和趨之若鶩的點(diǎn)擊，確實(shí)起到了推波助瀾的作用，將博客正式推進(jìn)了大眾傳播領(lǐng)域。此后，博客不僅在民間流行，也獲得了制度化的“通行證”。文學(xué)也由神壇走向民間，由精英邁向大眾，博客文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，遍地開(kāi)花，呈現(xiàn)出梅蘭竹菊豐姿競(jìng)秀的繁榮局面。應(yīng)該說(shuō)，博客正是這個(gè)時(shí)代文學(xué)呈現(xiàn)的一種風(fēng)尚，是詩(shī)歌由口口相傳到紙媒傳播之后的又一次飛躍，是網(wǎng)路文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高級(jí)階段。由于傳播途徑的轉(zhuǎn)變和呈現(xiàn)方式的不同，使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的創(chuàng)作功能越來(lái)越受到重視，新詩(shī)的普及、教育和研究越來(lái)越方便，作者和讀者的精品意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)。 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌博客的作者大都集中在中青年群體，他們一般都是緊追時(shí)代風(fēng)尚的人。但令我們驚異的是，雨時(shí)教授創(chuàng)建博客的時(shí)間是2010年4月清明，已是古稀之年，精通電腦已是神奇，卻還能夠堅(jiān)持每天瀏覽大量詩(shī)文，并大浪淘沙，珍貝滿堂，著文、發(fā)文、留言，四年堅(jiān)守，耕耘，樂(lè)此不疲，不僅展現(xiàn)了活到老學(xué)到老的精神氣質(zhì)，還高產(chǎn)高出，文章品質(zhì)和美好情懷深蘊(yùn)其中，感動(dòng)人心。本書(shū)收錄了雨時(shí)教授138篇文章，包括詩(shī)論、詩(shī)評(píng)、點(diǎn)評(píng)和詩(shī)序，通覽又似一本大文化散文，形散神聚，詩(shī)歌精神一脈相通，凝聚成一束熊熊燃燒的火炬，高高輝映著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的漫漫征程。 我們知道，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代泥沙俱下，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的生態(tài)環(huán)境有待于修整。但雨時(shí)教授不為所惑，堅(jiān)持開(kāi)墾和養(yǎng)護(hù)自己博客這一方圣地，用一位詩(shī)歌評(píng)論家獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的詩(shī)歌作品說(shuō)話，用當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)與詩(shī)歌本體說(shuō)話，用詩(shī)意的求索和真誠(chéng)的熱愛(ài)說(shuō)話。他以盡心、精心、用心做好一位詩(shī)歌評(píng)論家的本分，來(lái)潛移默化影響著眾多詩(shī)歌創(chuàng)作者，凈化著物質(zhì)時(shí)代、消費(fèi)浪潮所帶來(lái)的喧囂和駁雜。他將博客變成了一面真實(shí)的鏡子，來(lái)來(lái)去去的人，都能從其中照見(jiàn)自己的美丑得失，并獲得修正自我的審美魔力，擁抱敬畏詩(shī)歌和心靈的純正能量，深受廣大博友和詩(shī)友的喜愛(ài)和敬佩。 扎根詩(shī)學(xué)沃土，做審視網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌現(xiàn)狀的理論建設(shè)者。作為一位資深的詩(shī)歌理論家，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是紙媒平臺(tái)，亦或課堂講臺(tái)，雨時(shí)教授都堅(jiān)持做到對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代詩(shī)學(xué)優(yōu)秀養(yǎng)素的吸收和發(fā)展。他的詩(shī)學(xué)理論，既繼承著傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的滋味說(shuō)、韻味說(shuō)、神韻說(shuō)、境界說(shuō)，注重詩(shī)歌文本的言、象、意三者的關(guān)系；也承續(xù)著古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的以“六義”出發(fā)的某些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌文本特征的同時(shí)，也重視作品產(chǎn)生的原因、作者性情和社會(huì)效果；同時(shí)，還注重吸收西方詩(shī)歌理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌所暗示的心靈狀態(tài)和理想境界，并將它巧妙熔鑄在中國(guó)民族情感表達(dá)和審美風(fēng)格的當(dāng)下詩(shī)寫(xiě)中，梳理、發(fā)現(xiàn)起伏的癥結(jié)，并對(duì)癥下藥，給以中肯的建議和客觀的引導(dǎo)。 雨時(shí)教授的“詩(shī)論”是一種詩(shī)學(xué)理論上的宏觀表達(dá)。他用寓言的形式詼諧得談?wù)撛?shī)歌，用剝洋蔥的形式細(xì)致論述詩(shī)歌的生命形式，他用深度的思考來(lái)叩問(wèn)現(xiàn)代人的生存困境，他從詩(shī)歌的氣與場(chǎng)，當(dāng)下與時(shí)代，日程生活與精神品相，一直到詩(shī)境、詩(shī)味、技巧、形式、語(yǔ)境、語(yǔ)感、靈氣等，不僅成就了個(gè)人的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌研究和批評(píng)，而且還實(shí)現(xiàn)了批評(píng)本身所具有的與心靈、智慧、學(xué)識(shí)密切相關(guān)的品格和魅力。他的詩(shī)論不晦澀，有流暢和通達(dá)的語(yǔ)感，總能夠深入淺出，寓理于形象之中，更像一篇篇文藝隨筆，十分耐讀，耐品。比如他談詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)和記憶的時(shí)候，他說(shuō)：“沒(méi)有技藝的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)晶不成美的存在”，“結(jié)晶”一詞達(dá)到了妙不可言之境；“紙做的花朵、蠟制的蘋(píng)果”，形象指出了匱乏經(jīng)驗(yàn)的記憶也是不成的。比如，他闡釋詩(shī)是生命與語(yǔ)言的互動(dòng)，他條分縷析之后，強(qiáng)調(diào)了雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)著二者“思”的媒介，“詩(shī)人的使命在于，他陳述的，是語(yǔ)言昭告的生命的本真；他吟唱的，是語(yǔ)言提示的存在的澄明；他尊重語(yǔ)言，堅(jiān)持語(yǔ)言的詩(shī)性，目的是使人對(duì)語(yǔ)言的理解成為對(duì)人的存在意義的理解，成為人對(duì)自我生命的理解�！边@已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)理論說(shuō)教的板滯，能夠輕松理解和記憶。他將當(dāng)下復(fù)雜的詩(shī)歌現(xiàn)象，置于詩(shī)歌發(fā)展的考量之中，內(nèi)因和外因，結(jié)構(gòu)和建設(shè)雙向并行，達(dá)到了理想的效果�！懂�(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作的哲學(xué)困境與突圍》一文，更顯示出了一個(gè)資深文學(xué)理論家理論建設(shè)的獨(dú)特眼光與深切思慮：“為此，我提出如下詩(shī)化哲學(xué)議題：物質(zhì)享受與精神超拔”、“身體感知與靈魂升騰”、“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷”、“詩(shī)人的道義倫理”，顯示了雨時(shí)教授難以遮蔽的學(xué)理氣質(zhì)。 尊重自由個(gè)體，做弘揚(yáng)民間立場(chǎng)的理想布道者。博客詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)是自由表達(dá)的創(chuàng)作。詩(shī)歌作品不需要投稿編輯、出版發(fā)行，完全是“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”的姿態(tài)。如果說(shuō)文化的兩個(gè)方面，一方面源于現(xiàn)實(shí)，一方面源于心靈。那么，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也正是達(dá)成了這一意愿，自覺(jué)秉承著中西方文化傳統(tǒng)都追求的“自然”的表達(dá)，在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的現(xiàn)實(shí)空間里，放下了一切繁瑣和牽系，放下了隔膜和防備，將身心都進(jìn)入到這種自然的狀態(tài)。詩(shī)歌寫(xiě)作者，通過(guò)他們理解的詩(shī)歌所能達(dá)到的程度，用詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和心靈深處自然流露的情懷，或顯或隱，或褒或貶，或美或丑，都自然放松，自由審美。這實(shí)際上是很可貴的文學(xué)精神的本質(zhì)。他們自由、兼容，平等，共享，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)個(gè)別有風(fēng)骨的詩(shī)歌博客、詩(shī)歌陣地。雨時(shí)教授以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀，適時(shí)看到了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌推動(dòng)的廣大遠(yuǎn)景，他以高齡之軀，網(wǎng)游于詩(shī)海詩(shī)山之中，尊重自由的個(gè)體的創(chuàng)作，尋找有希望的詩(shī)人后學(xué)和優(yōu)秀詩(shī)作，朝奔夕走，嘔心瀝血。這57篇詩(shī)評(píng)，43篇點(diǎn)評(píng)，14篇詩(shī)序，無(wú)一不浸潤(rùn)著雨時(shí)教授對(duì)未來(lái)詩(shī)歌發(fā)展熱忱而嚴(yán)肅的追求和期待，也可以說(shuō)，這些具象文本正是雨時(shí)教授詩(shī)學(xué)理論的微觀印證。 雨時(shí)教授將《詩(shī)是個(gè)體生命的本真綻放》作為全書(shū)開(kāi)篇，其情感基調(diào)和“書(shū)眼”都盡在其中，并貫穿全書(shū)始終。著名詩(shī)歌評(píng)論家陳超教授在《生命詩(shī)學(xué)論稿》中曾說(shuō)：“詩(shī)歌是詩(shī)人生命熔爐的瞬間顯形”。雨時(shí)教授讓全書(shū)都站在詩(shī)歌發(fā)生學(xué)的立場(chǎng)，站在詩(shī)歌的本質(zhì)上，站在個(gè)體生命上，本著對(duì)詩(shī)性直覺(jué)、生命脈動(dòng)以及超拔而變動(dòng)不拘的生力、人生價(jià)值和文明高度的認(rèn)同、理解和尊重，雨時(shí)教授在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)寫(xiě)者孜孜以求的精神自由，他認(rèn)真閱讀和研讀鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品，用一雙詩(shī)意的眼睛發(fā)現(xiàn)詩(shī)美，肯定優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人，給他們以繼續(xù)前行和方向指引的鼓勵(lì)和鞭策；不斷發(fā)掘詩(shī)歌佳作，悉心解讀，認(rèn)真點(diǎn)撥，成為很多網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作者閱讀的優(yōu)秀讀本，為推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展和繁榮盡到了應(yīng)盡的職責(zé)。他的詩(shī)評(píng)中有起步較早、風(fēng)格獨(dú)具、成名后又涉獵網(wǎng)絡(luò)詩(shī)寫(xiě)的詩(shī)人，桑恒昌、“上莊”劉氏三詩(shī)人、韓文戈、王琦、安琪、葉玉琳、齊宗弟、李小洛、張凡修、南鷗等，也有在網(wǎng)絡(luò)異軍突起、自有風(fēng)采的唐朝、一簞、施施然、清荷玲子、海煙、談雅麗、玲玲、雨蘭、王之峰、月色江河、來(lái)小兮等。為詩(shī)人詩(shī)集做評(píng)，這是一種大工作量的負(fù)荷，但雨時(shí)教授每本詩(shī)集都全面把握，高屋建瓴，既有理論的高度，又有文本的具體分析，宏觀與微觀融會(huì)貫通，其主體向度、文本實(shí)踐和理論視野結(jié)合得分外精彩。優(yōu)秀詩(shī)歌的“點(diǎn)評(píng)”，有其魂，顯其魄，神采飛揚(yáng)，又不失客觀、理性、親切和平實(shí)�！霸�(shī)序”部分帶有深厚的情感，文采斐然，情美與詩(shī)美自然融洽，既有對(duì)文學(xué)生活的敏銳觀察，對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的積極肯定，對(duì)作品成果的深切理解，更有對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的基本格局、未來(lái)前景的判斷與矚望。 承擔(dān)文化考察，做通往后現(xiàn)代審美的資深擺渡者。博客文學(xué)作為后現(xiàn)代社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，已引起越來(lái)越多的關(guān)注，它正在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)書(shū)寫(xiě)及文化消費(fèi)產(chǎn)生重大而深刻的影響�？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不僅是民間文化的一個(gè)大本營(yíng)，更是詩(shī)歌狂歡的殿堂。這里有博覽群書(shū)式的文化、智慧的火花，也有蜻蜓點(diǎn)水式的粗糙、膚淺的痕跡，它只能是一盞燈，或一面鏡子。在通往詩(shī)歌真相的路上，它只是十字路口的一盞探照燈；它是一面鏡子，通過(guò)各個(gè)角度我們只能識(shí)別反映在其中的一小部分內(nèi)容，而永遠(yuǎn)不可能是生活的全部。博客顯現(xiàn)了后現(xiàn)代的審美特征，一切都是相對(duì)而言，從個(gè)人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是私語(yǔ)、私密的角度，或許都有許多真理的可能性。那么，如何發(fā)揮詩(shī)歌在博客中的獨(dú)特文化價(jià)值和文化意義，如何盡量擺脫媚俗時(shí)尚的亞文化書(shū)寫(xiě)、欲望敘述，以及削平深度的負(fù)面性呢？《雨時(shí)博客》讓我們看到了一個(gè)勇于承擔(dān)文化考察，通往詩(shī)意長(zhǎng)旅的擺渡者的身影。 如果說(shuō)，分享和傳播文化和價(jià)值，是博客傳播懶以存在的人文基礎(chǔ)，其根本意義正在于賦予個(gè)人以力量和話語(yǔ)權(quán)。 那么，分享和傳播詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)，正是《雨時(shí)博客》賴以出版的理想基礎(chǔ)，其根本意義正在于賦予詩(shī)歌以精神能量和品質(zhì)表達(dá)。 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌任重道遠(yuǎn)，《雨時(shí)博客》正是激勵(lì)我們前行的動(dòng)力。 詩(shī)歌任重道遠(yuǎn)，雨時(shí)教授留給我們不斷前行的堅(jiān)毅的身影。                                           2014、2、27 于承德魁福園

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別問(wèn)我的過(guò)去 發(fā)表于 2014-4-8 13:42
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