上善若水【轉(zhuǎn)】

行香子

       上善若水，靜水流深。“水滴石穿，逝水光陰，水自無(wú)言，江河不盡，悠悠也傳情，涓涓也在心……”如酒醇香、似茶耐品的音樂(lè)與歌聲，沁人心脾，潤(rùn)物無(wú)聲。
　 “上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”出自智慧大師老子所著《道德經(jīng)》第八章。上善若水，是老子對(duì)生命的一種詮釋，也是對(duì)生命的一種態(tài)度，更是一種與事無(wú)爭(zhēng)的人生心態(tài)。我所理解的“上善若水”是：我本平常之人，應(yīng)懷平常之心，做平常之事，淡泊以名志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，獨(dú)善其身。努力爭(zhēng)取做到：平和心態(tài)靜如水，正直為人明如水，輕啟名利淡如水，面對(duì)坎坷韌如水。
　　水，無(wú)色無(wú)味，無(wú)影無(wú)形，無(wú)語(yǔ)無(wú)聲，無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)。水本為萬(wàn)物之源，滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。有一種無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的胸懷。用最低的姿態(tài)穿行在自然與萬(wàn)物之間，不擇高處，跌宕有其勇。不眷戀凈地，滌除塵垢印證境界。用平常之心，于低處嫻靜隨性，于險(xiǎn)處獨(dú)添一種風(fēng)景，于污濁處自留一脈清白。爭(zhēng)則不爭(zhēng)，水遇物而分流，不與物爭(zhēng)，卻能匯聚江海，有容乃大。水的流動(dòng)，可以沖刷污濁和迂腐，掠去辛酸，紛亂，嘈雜……
　　水，隨遇而安。給了山林，水便是清澈的涓涓溪流；給了大海，水便是浩瀚無(wú)邊，濤走云飛；給了江河，水便是浪濤滾滾，悠悠蕩蕩，深沉不渝，東流而逝；給了湖泊，水便是平靜如鏡，照出山水、日月恒久的美麗；水遇洼地，則成湖泊海洋；水遇溝壑，則成溪流河江；水遇型束，就會(huì)如畫(huà)般安然靜固；水遇潮汐風(fēng)卷，就會(huì)逆轉(zhuǎn)直上，驚濤駭浪！
　　水之柔，在于水的無(wú)形，可方可圓，適環(huán)境而存；水之剛，在于水的壓力有多大，能量就有多高；水之烈，在于可以排山倒海，泥沙俱下；水之恒，在于柔韌滴水，可以滴穿磐石；水之善，在于可以滋養(yǎng)生命，灌溉田園，洗滌污濁；水之變，在于可以升華，凝結(jié)。水之廣，在于自然處無(wú)所不在。
　    上善若水，海闊天空，四海知音。人生有寒暑，日月有晴陰。莊子曰：君子之交淡如水。不是患難與共的知己，亦不是有利欲熏心之想的酒肉朋友。在經(jīng)意和不經(jīng)意間，給你的人生打開(kāi)新的契機(jī)。無(wú)欲無(wú)求之中，只有清澈在心，平淡而輕松；淡如山中清泉，自然而純凈，淡如涓涓細(xì)流，清澈而透明；淡如井中佳品，甘甜而醇爽。如今物欲橫流的喧囂社會(huì)，很難看到淡如水的君子之交了，也就更難覓李白筆下那“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”的君子之交的至高境界了。
　　老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！备嬖V人們，最高層次的善，就像水一樣�？鬃拥摹叭收邩�(lè)山，智者樂(lè)水”，告訴人水的柔靜的真意。如今，在許多廣告上，都打出了“上善若水”的字樣。把老子的話，作為廣告用語(yǔ)，是一個(gè)新的招攬顧客的招數(shù)。不知道商家是想借助老子的至理名言來(lái)宣傳商品，還是想借商品來(lái)宣傳老子的“夫唯不爭(zhēng)”的與世無(wú)爭(zhēng)的思想。我只想說(shuō)的是，商家的廣告，在某種程度上，與老子的“心善淵，與善仁，言善信”的思想相悖，相差甚遠(yuǎn)。
　　上善若水，是說(shuō)水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性。它能使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，故天下最大的善性莫如水。善，緣于水的無(wú)欲、無(wú)求，不期回報(bào)。而所有做廣告的商家，哪個(gè)不是以盈利為目的？哪個(gè)不是以豐厚的利潤(rùn)為目的？用老子的話去為自己的商品做廣告，違背了智慧大師的本意。
　　上善若水，厚德載物。也許，在現(xiàn)在這個(gè)世界上，在多數(shù)人眼中，卻變成了一種地地道道的“傻”，就如人們說(shuō)現(xiàn)在學(xué)雷鋒的人是傻子一樣。社會(huì)道德在宣傳奉獻(xiàn)，而今天在人的心目中，卻總想占便宜、走捷徑。也正如人們常說(shuō)的：現(xiàn)在提倡的，正是我們社會(huì)所缺少的，甚至可以說(shuō)是將要滅絕的。這種提倡，說(shuō)明社會(huì)道德已淪陷到了無(wú)底深淵。
　　“飲水思源，涌泉報(bào)恩，萍水總相逢，水乳總交融，上善若水，靜水流深�！庇七h(yuǎn)旖旎之間囊括萬(wàn)千氣象，浩大豪邁中飽含摯情與哲思。天地?zé)o私，磊落乾坤，上善若水，厚德載物。無(wú)欲則剛，有容乃大。簡(jiǎn)單，卻又那么難。一個(gè)人如要效仿“上善若水”的無(wú)私善行，便要做到如水一樣至柔、至剛、至凈，而且具有“有容乃大”的博大胸襟和氣度。
　　人心亦如水，于淡泊以名志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)的淡然中，陶醉于“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的人生境界里，漫步于上善若水的悠然里，那便是人生的最高境界！
　  注：

      老子《道德經(jīng)》第八章原文：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
　　譯文：
      “上善”也就是道德。人達(dá)到了上善的境界，仿佛就如同水一樣不再受形體的拘束了。水善于利用萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。水總是呆在人們不愿呆的地方，這樣的性格，幾乎和道沒(méi)有兩樣。人達(dá)到了上善的境界就會(huì)有如下的表現(xiàn)：“居”善于與“地”聯(lián)系起來(lái)；“心”善于與“淵”聯(lián)系起來(lái)，“與”善于與“仁”聯(lián)系起來(lái)，“言”善于與“信”聯(lián)系起來(lái)，“正”善于與“治”聯(lián)系起來(lái)，“事”善于與“能”聯(lián)系起來(lái)，“動(dòng)”善于與“時(shí)”聯(lián)系起來(lái)。只有能夠做到“不爭(zhēng)”的時(shí)候，才算是達(dá)到了“無(wú)憂”的境界。