告全球桐城派文物遺存持有者書 / 賦帝

賦姑

                        告全球桐城派文物遺存持有者書 / 賦帝

中國大陸暨港澳臺�！竿┏桥伞刮奈镞z存發(fā)現(xiàn)及持有者同仁臺鑒：

    蓋“文化”者，為人類歷史進(jìn)程中所創(chuàng)物質(zhì)與精神財(cái)富之總和也。夫“文物”者，則指各類有值之歷史藝術(shù)遺品也，其不動者曰“遺跡”，其動者曰“遺物”。統(tǒng)之曰：“文化遺產(chǎn)”者也。藉乎此，不惟人類一定時期之實(shí)踐活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)，可得以映射其真，抑且利用資源、改造自然及彼時生態(tài)環(huán)境之狀況，亦可得以溯觀其源。

   顯見，史海可鉤沉，遺痕可追紀(jì)。桐城派之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文物遺存(遺跡、遺物)等，極其赫貴殊珍，堪稱“瑰寶”、“國粹”也矣！該派雄踞清代文壇二百三十載之久，造就古文作家千二百位之余，著述達(dá)二千又三百部之多，文字以億計(jì)，呈現(xiàn)“冠蓋滿京華、文章甲天下”之空前盛況。

   何謂桐城派？即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派，別徑于“駢文派”焉爾。其開拓者曰：戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等，均系清之皖省桐城人，故名。順歷史之潮流，勇擎大纛；導(dǎo)風(fēng)氣之先聲，開宗立派。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。姚門四大弟子梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩，以及劉開等，推桐城派聲勢更甚。其后，門徒日滋，遍布諸�。圾櫳�大儒，世代衍延。東抵海疆，南極湘貴之陲；西詣昆侖，北達(dá)幽燕之鄙。懿風(fēng)翔于海表，德威行乎人區(qū)。歷史使命與現(xiàn)實(shí)責(zé)任共擔(dān)，時代精神同生命靈魂并重。文敏足以華國，睿略足以振眾。噫嘻！信然有殊勛哉，桐城諸先賢也！

    吾桐城派久在祧列，其外展影響甚大，旁枝余緒者蓋多，然其犖然著于竹帛之尤者，曰三。

    其一，“陽湖派”。乾嘉間，常州陽湖錢魯斯受業(yè)于劉大櫆之門，后與大櫆弟子王灼一道轉(zhuǎn)播其師說于同邑惲敬、張惠言。惲、張二人始盡棄駢儷之學(xué)，專治桐城派古文，后有意突破駢散界限，追尋恢復(fù)駢散不分之魏晉古文，傳人日眾，衍為一脈，實(shí)桐城派之修正也。始無派名，脫胎于桐城派，后經(jīng)清代名臣、大儒張之洞立名，首稱“陽湖派”，后世因襲之。其代表人物有惲敬、張惠言、張琦、李兆洛、陸繼輅、馮桂芬等。

   其二，“湘鄉(xiāng)派”。咸同間，曾國藩于桐城派標(biāo)榜“義理、考據(jù)、辭章”外，兼加“經(jīng)濟(jì)”一說，俾使桐城派文章內(nèi)容更合乎社會現(xiàn)實(shí)，臻其影響至飆升，致其“中興”局面，為之一呈。曾國藩行文，雖從姚鼐入手，后益探源揚(yáng)馬，專宗韓愈，奇偶錯綜，厚集其氣，使聲采炳煥而戛焉有聲。曾氏宗法桐城，但有所變展，非桐城所可囿，實(shí)為其變體，名曰“湘鄉(xiāng)派”。其門下則有張?jiān)ａ�、吳汝綸、黎庶昌、薛福成四大弟子，頗負(fù)盛名。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，乃至譚嗣同、梁啟超等，均受其文風(fēng)影響。

    其三，“侯官派”。清末民初，侯官嚴(yán)復(fù)、林紓、陳衍、吳宗祺等，引西學(xué)“憲政思想”入“義理”，實(shí)為桐城派末期支流。時稱“侯官派”。該時期作家群，其愛國主義之思想與立場、民族之氣節(jié)與責(zé)任，于政治及創(chuàng)作中多有反映。以古文之規(guī)范，傳達(dá)西學(xué)新思想、新概念、新名詞。凡此，皆可見桐城派之發(fā)展。亦有少數(shù)如林紓等，于“五四”新文化中，值桐城派消沉衰亡時，極盡宣揚(yáng)推譽(yù)翊護(hù)挽救之能事，可謂功莫大焉！以致于博得“桐城謬種”之罵名，傳為千古美談。

    以上三派隨時代之變遷，于“義理”層面上，對桐城派追古之“義理”，均予以擴(kuò)展，注入時代氣息，各擅其勝。因此，桐城派及其支流尾緒，其文化遺存，極豐贍而淹博；其文獻(xiàn)宏富，頗裕厚而燦煥。遺跡斑斑，充國學(xué)之寶庫；遺物斕斕，列國粹之鼎元。

   然則，天有不測風(fēng)云，世有治亂興亡。治久必亂，亂久必治。斯也者，天道運(yùn)行之定則也！吾炳炳然桐城派文化之優(yōu)秀成果與遺產(chǎn)，常為天災(zāi)所凌噬，亦蒙人禍之劫難。

   當(dāng)其禍作之時也！桐城派作家，或逃之鄉(xiāng)間，或遁隱山林，或離散走失，或亡命天涯，或移居海外，或橫遭滅頂……其家宅、碑刻、工具、武器、器皿與墓葬等實(shí)物或遺址，多遭搶竊、破壞與毀圮；其書籍、手稿、字畫、信札等藝術(shù)品亦多焚毀、散佚與湮棄。幸有存者，或遺留于民間，或廢棄于荒野，或深埋在地下，或流落至港臺，或販賣至外邦。凡此種種，不一而足。天災(zāi)不可免，人禍皆人為。茲擇其大要者，以俟夫諸君一睹。

    譬如：太平天國運(yùn)動，桐城數(shù)度為長毛所凌辱，城邑洗劫一空，幾乎無遺類矣，此其一也。五四運(yùn)動，桐城派成攻擊對象，被強(qiáng)行打倒而壽終正寢，俗文化泛濫，文壇易主，此其二也。日寇侵華，實(shí)行三光政策，覆巢之下，安有完卵？此其三也。文革浩劫，社會動亂，舉國陵替，桐城派豈能幸免于難？此其四也！其后，有關(guān)方面，雖欲竭誠而追索，但路絕險(xiǎn)而靡緣。九重既不可啟，又無蹤跡之杳杳。嗚呼！何其悲慟茫然罔極也哉！

   今，普天一統(tǒng)，九垓同風(fēng)。黨恩浩蕩，優(yōu)渥霈乎神州之極；政澤橫流，覃惠滂及赤縣之野。恩則達(dá)于八埏而暢，威則抵乎九域以加。恩威并作，萬民愉極。自改革開放以降，政治清明，天下承平日久；乾坤宴如，社會綜治秩然。布臻瑰典，德積而慶深；丕顯國華，業(yè)昌以祚廣。和諧桐城，興百業(yè)之正�。皇⑹牢亩�，倡國故其尤酣。

   是故，桐城派文化遺產(chǎn)之保護(hù)、遺址之發(fā)掘、文物遺存之拯救、遺跡之修復(fù)、遺物之征收等，已然被列入我市人民政府之重要議事日程！立館臻萃，績效斐然；廣布恩信，舍我其誰？

   桐城派文博館之肇建也！據(jù)坤靈之正位，氣象雄渾；仿太紫之圓方，卓絕罔倫。矗然橫空，體象乎天地；瓌異赫觀，經(jīng)緯乎陰陽。此舉一則順應(yīng)大勢，合乎民心，二則范謨洋洋，嘉儀再彰。上可昭國粹之典，中可慰先賢之心，下可撫后人之虞。此不獨(dú)桐城派及其嗣派之幸顧也！抑亦桐城諸先賢及其追隨者之幸榮也！更乃中華民族文化寶庫之幸慶也！

   鑒此丹衷，敢誓耿耿。特脩辭立誠，曉諭寰區(qū)，播布人域，求援尋助。凡遇我桐城派及其衍派之文化遺產(chǎn)與文物遺存者，毋論新舊殘損，悉數(shù)征集，一并征納，以充盈展館之陳，以娛悅游人之目。若蒙鼎力馳援以弼，利于國、利于民、利于我者，擬將揄揚(yáng)頒賞，以資鼓勵，以昭善行，以彰大義，以引蕓蕓后來繼焉者云。

   具體操規(guī)，冀見本文告附件之《桐城派文物征集工作方案》。此文不贅。

   特此布告，意誠誼篤，竭虔乃爾。謹(jǐn)希支持，敬謝匪懈。切切！是盼！

                                  中國桐城派賦學(xué)會
                                  中華辭賦家聯(lián)合會
                                   中國古文家協(xié)會

                                       聯(lián)合會發(fā)布

                               公元二零壹壹年九月一日

附件：《桐城派文物征集工作方案》[另文]

（賦帝司馬呈祥潘氏執(zhí)筆）

賦姑

[詞賦曲令] 桐城派文物全球征集啟事 / 賦帝 [復(fù)制鏈接]

關(guān)刀

無恥潘承祥，你有何能耐，竟發(fā)此公告。一個就只知道在望江財(cái)政局算賬的會計(jì)，利用其私人網(wǎng)站中華辭賦網(wǎng)，天天打著文友的錢的主意，這個公告是05年發(fā)的，沒有一個人為潘痞子搞什么文物，你又不是桐城官方，你有資格發(fā)此公告嗎。以05年時，潘承祥搞了中國辭賦派網(wǎng)，與桐城官方搞的中國桐城派研究網(wǎng)對立，潘承祥在其網(wǎng)上偽告其祖潘江是戴南山之師，是桐城派真正的一祖，引起江小角他們的憤怒。
桐城網(wǎng)怎么允許這種人發(fā)這種公告。

賦姑

關(guān)于“桐城派”研究之征集函 / 賦帝

發(fā)表日期：2013年2月24日  出處：賦帝潘承祥在線 作者：賦帝司馬呈祥潘氏  本頁面已被訪問 78905 次

海內(nèi)外有識之士及古文愛好者：     你們好！基于中國“桐城派”研究網(wǎng)——http://tcfp.tc168.net/ 業(yè)已成立并開通正常運(yùn)行，為繼承和弘揚(yáng)我中華優(yōu)秀文化——桐城文派，進(jìn)一步努力發(fā)掘和加緊加快加大對“桐城派”古文化的深入細(xì)致的全面研究工作，以便盡快地取得令人滿意的研究新成果，從而達(dá)到研究“桐城派”之“去其糟粕、汲取精華”的預(yù)期目的，現(xiàn)向全國各地、港澳臺同胞、海外僑胞等地的廣大人士，征集有關(guān)研究“桐城派”的專業(yè)學(xué)術(shù)論文、字畫及圖片等，茲將有關(guān)事宜函告如下。誠摯期盼并熱烈歡迎下列仁人志士、單位、企業(yè)等加盟本網(wǎng)站。     一、凡有志于從事“桐城派”研究工作的學(xué)者、專家、教授、編輯、記者、元勛寫手、高級創(chuàng)作員及業(yè)余愛好者，且愿意免費(fèi)在本站發(fā)表自己原創(chuàng)作品者；     二、凡能詳細(xì)提供“桐城派”研究線索、資料，具體包括“桐城派”眾多作家的原著、手稿、信札、圖片、事跡、生平介紹、貢獻(xiàn)和社會影響及其后人等相關(guān)情況者；     三、凡能介紹、推薦、幫助結(jié)識對“桐城派”分析研究感興趣的文朋詩友、新人且樂于從事此項(xiàng)公益事業(yè)的志同道合者；     四、凡愛好撰寫、分析、品（評）論古典文學(xué)并工于駢體文、對聯(lián)且擅長創(chuàng)作辭賦者；     五、凡能對“桐城派”研究工作提供見解獨(dú)到、灼見真知者或意見相左者；     六、凡能提供曾經(jīng)撰文批評“桐城派”為“桐城謬種”的近代作家及其論文者；     七、凡能提供與“桐城派”有淵源關(guān)系的“湘鄉(xiāng)派”和與“桐城派”有千絲萬縷聯(lián)系的“陽湖派”之作家、文章及相關(guān)情況者；     八、凡愿意無償提供贊助資助捐贈“桐城派”研究公益事業(yè)的明星企業(yè)、政府、機(jī)關(guān)、團(tuán)體、單位和民間組織及個人者；     九、凡熱衷于古典文學(xué)研究，尤其是對唐宋八大家的透徹研究取得新成果且對“桐城派”研究工作有借鑒參考作用者；     十、其他能對“桐城派”分析研究活動提供貢獻(xiàn)、指導(dǎo)、幫助、雅正及批評者。   特此函告       電話：13485881066     Q Q: 364235722 / 1613619349     郵箱：okpcx@163.com     網(wǎng)址：http://tcfp.tc168.net/  (原www.oktcp.com已廢)     聯(lián)系人：賦帝 / 古也 中國桐城派網(wǎng) 編輯部 2005年4月21日 http://www.tc168.net/364662/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=134

賦姑

桐城派“五祖”新說 / 賦帝

至此，潘公木崖與戴公南山之師徒關(guān)系，清晰毋辯，一覽無余。為進(jìn)一步論證計(jì)，則再不厭其繁而予以引述，以資佐證。亦據(jù)《桐城派先驅(qū)·戴名世評傳》云：“戴名世青少年時代，深受其祖父輩與通博碩學(xué)隱逸之士以及前朝英烈之影響。其少時即憂世嫉俗，好作不平之鳴。同里博學(xué)隱士潘江者，予名世影響為最大。潘江，號木崖，尤專于詩、古文，與海內(nèi)名流以詩文相交，明亡后，潛歸桐城，吟詩論文，娛情山水，其后清廷曾兩次征用隱逸文士，潘江有名在冊，托故不就，仍隱居鄉(xiāng)里，獎掖后學(xué)，培育人才。戴名世尤嘆服欽佩潘公之高風(fēng)亮節(jié)與學(xué)識情操，27歲師事潘公，尊為導(dǎo)師。潘公亦器重戴氏異常，賞識有加。傾出家中所有稀世藏書，供名世閱覽，并加以細(xì)心引導(dǎo)，戴公若久旱逢雨，晝夜苦讀，懸梁刺股，才學(xué)遂之大進(jìn)，鑄為時文高手。文稿脫手，隨即賈人刊布以售，于是天下皆育其時文也。潘江譽(yù)其文頗具司馬遷、韓愈之風(fēng)。戴氏亦視潘木崖為終身尊師矣”。

一言以蔽之，茍無潘江，則無名世、方法方苞兄弟之博學(xué)卓識、情操高尚、周覽遠(yuǎn)瞻及其胸懷大志者矣。

近讀《方苞集》，發(fā)現(xiàn)方苞的哥哥叫“方舟”，字百川。方苞作有祭《兄百川墓志銘》一文。請見《方苞集》下卷P495頁。

原文錯誤，特此訂正。SORRY！

桐城派“五祖”新說 / 賦帝

中華

怎么不叫黑木崖？