關于桐城宰相張氏淵源研究的幾點說明

前朝衣冠

很多朋友關注桐城宰相張氏的先世由來，也做了一些工作，但也引起了一點不必要的論爭和誤會。在此，說明幾點，不對的地方大可批評指正：

一、尊重美好愿望。很多人希望理清家族淵源，和其他支系建立聯(lián)系。這無可厚非，而且是善良且美好的。因為追根溯源，不僅有尊祖敬宗之心，且有使天下如一家、使眾人如兄弟之宏愿，在紛擾之當下，極為難能可貴。

二、理解先賢遺志。宰相張氏宗譜記載：“貴四公之為吾宗一世祖，永貴公之為吾宗二世祖，定矣。夫譜以傳信，必溯其所可知者，則斷自貴四公始。若夫遠追鄱陽之系，則必親履其地，訪其譜牒，實求夫可據(jù)者而溯之�！睆堄⒃诳滴跷迥辏�1666年）修成宗譜初稿時，也作序稱：“至若扳援依附，昔人之所深恥。英亦用是凜凜，信則傳信，疑則傳疑，不敢一毫行胸臆于其間�！边@樣的志愿，我想不必再過多解釋了。

三、采取正確方法。從事任何歷史研究，務必要以充足確鑿的資料為證據(jù)，且所采取的資料務必準確可信，所作出的判斷務必排除其他可能性。何況有張氏先輩確立的原則在前，后人不能不更加慎重小心。任何依據(jù)只言片語，就輕率作出斷語，是違背了歷史研究的基本原則，也有悖于先人尊祖之心。

四、擯斥流言蜚語。中國是個盛產(chǎn)流言的國度，政界也好，學界也罷，抑或鄉(xiāng)間俗眾。不管流言有無背后目的，都大有市場，且難以消除。對于歷史名人來說，所背負的流言就更不必說了。我只想說的是，無論南書房還是軍機處，圍繞在皇帝身邊，對涉足其中的任何人的品行，都是極嚴格的考量。每走一步都可能是萬劫不復的深淵，榮耀背后往往暗藏歿身亡家的懸機。更何況是不世出的康雍乾三代帝王。張氏父子，包括繼之其后的刑部尚書張若渟，如果不是嚴守端謹大道，不是始終心懷敬重忠誠之意，恐怕早就走上衰落之路了。因此，鄉(xiāng)間不少流言，什么張英粉飾祖上、張廷玉篡改母親身份等等，恐怕大大的荒謬。宰相張氏限于客觀條件，無法再往上追溯，但也從沒有像有些家族那樣，拉扯名人作祖宗。張廷玉的生母姚夫人，不僅載于張氏宗譜，且資料多見于母子倆的詩歌中。作假，既無必要，也無可能。今天，我們無法查找流言的根源，只能止其傳播。做到這點，你應該就是智者。

寫到這里，我想起清朝還有“五房六宰相”的說法。某張生有五子：振、賢、昭、簡、鐸，分居五處。居湖廣者，后為張居正；居江南者，后為張玉書；居安徽者，后為張英、張廷玉；居長白山者，后為張百齡。你們信嗎？信，你就好好研究。但要記住，大膽假設、小心求證哦！

一壺老酒

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前朝衣冠

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