桐城紀(jì)行

個(gè)山依舊

　　你或許無(wú)法想象，是眼睛失去光明的博爾赫斯，讓我決定要去桐城，在布宜諾斯艾利斯寫滿東方和西方、世紀(jì)更迭、朝代興亡的圖書館里，在無(wú)盡的黑夜里， 他閱讀并寫作。博爾赫斯，或許比任何人都清楚，記憶太多意味著什么，是在漫漫長(zhǎng)夜里他無(wú)法入睡，白日每一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)都頑強(qiáng)地再現(xiàn)于他的頭腦中，讓他難安。但是如果沒有記憶呢？就像青春期的我，對(duì)我們過去的歷史一無(wú)所知，視而不見，聽而不聞，生活仿佛是一場(chǎng)大夢(mèng)，而最近3年，通過行走，我嘗試將地理課本，語(yǔ)文和歷史教科書上的各種抽象地名、人名、片段一一變得具體而有溫度，嘗試豐富自己的記憶。

　　在桐城市老城里的大街小巷中我們轉(zhuǎn)了很久，現(xiàn)在的桐城是一座普通得不行的縣級(jí)市，城里的店鋪一間連著一間，有意思和上島咖啡這樣的連鎖店也在這里有了分支，街道上車流不息，隨處可見各種商店牌匾和廣告，城市的濱河廣場(chǎng)是對(duì)全國(guó)各大城市廣場(chǎng)的拙劣模仿，穿城的河流里看得見污染的痕跡，街市上的人們忙于商業(yè)和交易，搭載我們的出租司機(jī)大多沉默寡言，喧囂的城市背景，讓人感嘆，明清時(shí)代的桐城人和現(xiàn)在一樣嗎？那個(gè)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)溫文爾雅儒生，鐘情詩(shī)歌散文和文人山水畫的桐城，和今天的桐城真的有關(guān)聯(lián)嗎？
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& Z4 y6 l! T! i0 G2 w) ~8 d7 w　　只有進(jìn)入桐城中學(xué)，感受校園里參天的大樹，只有走進(jìn)六尺巷附近的老城區(qū)，只有涉足那座優(yōu)雅古拙的祭孔文廟，你才能稍微感覺到這里的與眾不同。從汽車站出來(lái)，街道上的香樟樹泛著新綠，但是火柴盒式樣的房屋，規(guī)整的水泥路街道，讓你怎么也無(wú)法想象，在十七、八世紀(jì)，這里個(gè)遠(yuǎn)離都市的小城竟然是中國(guó)的文化中心，誕生于這里的桐城學(xué)派幾乎是當(dāng)時(shí)寫作的標(biāo)準(zhǔn)和典范，這一派作家的行文和思想幾乎塑造了當(dāng)時(shí)人們思考和看問題的方式，方苞、劉大櫆、姚鼐是這種寫作風(fēng)范的肇啟者，姚瑩、吳汝綸、薛福成、嚴(yán)復(fù)、林紓都是這種該風(fēng)范的忠實(shí)繼承者。如果對(duì)西方歷史稍有了解，就會(huì)知道，桐城的地位，大抵猶如十九世紀(jì)的北美的新英格蘭，群閑畢集，愛默生和梭羅是當(dāng)時(shí)的代表。但是新英格蘭的愛默生尊崇超驗(yàn)主義，推崇想象力、梭羅崇尚個(gè)人主義和公民對(duì)政權(quán)的不服從，他們從來(lái)沒有成為政權(quán)的仆人，但桐城的學(xué)人大多終生考試，期待進(jìn)入政權(quán)學(xué)優(yōu)則仕，他們生活在一個(gè)千百年來(lái)壓抑自由的集權(quán)社會(huì)里，對(duì)歷史情有獨(dú)鐘的文人們對(duì)文字獄的嚴(yán)酷戰(zhàn)心驚，自然，人們采取了妥協(xié)的方式，要么參加科舉，要么教書，放棄對(duì)政治、社會(huì)的整體和深入批評(píng)和思考，躲入考據(jù)和形式主義的小世界，創(chuàng)造一個(gè)精致風(fēng)雅的文藝世界。

; W( x; N+ I1 I1 z* P$ J: ^　　來(lái)桐城之前，我在網(wǎng)上找了桐城派代表作家的作品，準(zhǔn)備好好研讀一翻，可這是一次注定夭折的閱讀歷程，那些文言辭句，是中國(guó)人沁潤(rùn)了千年的行文，到了我這一代已變成了陌生的文字叢林，我可以閱讀梭羅和愛默生的英文原著，卻對(duì)自己祖輩創(chuàng)造的文體感到力不從心。我的朋友跟我一樣，對(duì)地中海文明更為鐘情，我們可以討論帕斯卡、蒙田和邊沁，卻對(duì)孔子、孟子、莊子的著作毫無(wú)興趣。其實(shí)對(duì)文字和文化傳統(tǒng)的背叛并非始于我們這一代，大約一百年前，距離桐城不遠(yuǎn)的胡適，陳獨(dú)秀才是這種背叛的發(fā)起者，他們一個(gè)主張文學(xué)改良，一個(gè)主張革命，圍繞在他們周圍的那群知識(shí)份子，比如魯迅，更是認(rèn)為線裝書都應(yīng)該扔近茅房或燒掉，傳統(tǒng)里寫的都是“吃人”，更不要說晚近否定全部過去，沐浴著暴力和血腥的文化大革命了。
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　　晚期的桐城代表文人基本上都是洋務(wù)派，主張變革革新，姚瑩憑借自己的地理著作躋身最先開眼看世界的中國(guó)人之一，嚴(yán)復(fù)和林紓則通過翻譯運(yùn)動(dòng)給思維固化的國(guó)度引入了新的人文景觀和思想，吳汝綸創(chuàng)辦的桐城中學(xué)和管理的京師大學(xué)堂本質(zhì)上是對(duì)千年科舉教育的否定，而薛福成對(duì)英國(guó)君主立憲制的尊崇則是對(duì)中國(guó)道統(tǒng)和政治體制的忤逆。所有的一切，都令我感到那股士人濃烈的家國(guó)濃烈情感，它深藏于那一代最優(yōu)秀的中國(guó)人身上，讓他們即使在最為悲觀的時(shí)刻，仍有行動(dòng)的勇氣，而不僅僅是現(xiàn)實(shí)的俘虜。

　　也不免想到推崇桐城文脈的李鴻章、左宗棠，曾國(guó)藩、張之洞等人，他們管理這個(gè)遼闊國(guó)家，要面對(duì)太平天國(guó)、捻軍和革命派的崛起，也要面對(duì)來(lái)自西方世界甚至近鄰日本的挑戰(zhàn)，在忙碌無(wú)盡的案牘工作后，但他們?nèi)砸�抽出時(shí)間扮演他們喜歡扮演的角色——飲酒、吟詩(shī)，與文人朋友們感慨人生和歷史的無(wú)常。他們開啟維新變革，引入新世界的技術(shù)和思想，改革教育，外來(lái)文化的到來(lái)，引發(fā)了一連串變化，在詞匯的革新之后，藝術(shù)、科學(xué)、道德和政治思想方面的革命便悄然發(fā)生了。
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* I$ w% N8 {2 I. I) T2 @- {　　退回到桐城的時(shí)代，那些溫柔墨客們大多是縣城和鄉(xiāng)村出生的少年，他們是聰穎異常，也異常堅(jiān)韌，在一個(gè)文盲遍地的國(guó)度，人們很少有機(jī)會(huì)獲得教育，而獲得教育的人們，很少有人愿意在漫長(zhǎng)的黑夜里，獨(dú)自面對(duì)那個(gè)深邃的陌生世界，致力于書寫自己的情感和憂慮，傾注所有的激情與創(chuàng)造力，然而，就像嚴(yán)復(fù)和他的追隨者，從他們身上，你可以感覺到孔子“知其不可為而為之”的人生哲學(xué)，坦然于自己在一個(gè)躁動(dòng)世界悄然卻充滿韌性的努力，成為持燈的使者，給晦暗不明的世界帶來(lái)光亮。
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千年一夢(mèng)

下意識(shí)的選擇了空白區(qū)，美文凸顯。

空

干什么的啊

絕塵劍客

呵呵,文筆很不錯(cuò)呀!博學(xué)之人呀!

享.自由生態(tài)水族

:victory::victory::time::time::time:這種貼子應(yīng)該頂起，   雖然我們已漸漸看不見我們的祖先給我們留下曾以為自豪的禮儀文化，但仍要記得我們的先人們給我們留下的歷史文化遺產(chǎn)

小蝌蚪

其實(shí)就是偶爾出了幾個(gè)人
8 N) d4 I1 ^; W3 z' M7 o: T% e和現(xiàn)在這個(gè)城市并無(wú)多大的關(guān)聯(lián)了
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清封明月

美文贊一把！{:1_1:}{:1_1:}{:1_1:}

小溪狗

不知道樓主是何方神圣   桐城本來(lái)就是個(gè)小城啊   

小溪狗

當(dāng)然局外者清   有的可以引起桐城人思考

時(shí)刻幸福

今天這個(gè)世界就好似這么奇怪，自己身邊的美好的，很快就忘了。老是覺得別人的更好。文化傳承的斷代很值得深思呢。樓主的觀點(diǎn)很贊同！