[一種聲音]為什么不捅死那畜生

千年一夢

沒人知道，身高不到160CM的楊武，在4米之外聽聞妻子被毆打強奸時，會想些什么。他聽到了妻子的哭泣聲，床鋪吱吱呀呀的晃動聲，以及聯(lián)防隊員楊喜利愜意的呻吟聲。對一個男人來說，這是一段讓他永世無法抬頭的噩夢。對一個國家來說，拋開強奸本身的道德色彩，我們還能看到什么呢？

        那些責罵楊武的人，無非基于下面的理由：1，他太懦弱，老婆被強奸都不敢反抗；2，他不明智，10米之外就是警務(wù)室，手機也在手邊，隨時可打110。無論是男人還是女人，楊武的作為都會讓人感到不適，悲哀直至憤怒。

        可是，親，如果楊武真捅死了那貨，又被以殺人罪收監(jiān)，你又會為他做些什么呢？如果你是媒體人，收到上級禁止報道該案的命令，你會抗命嗎？如果你是個警察，收到上級不準繼續(xù)偵查強奸案的命令，你會抗命嗎？如果你是法官，收到上級要求判楊武死刑的命令，你會抗命嗎？如果你是熱心網(wǎng)友，在聲援楊武的路上被一群聯(lián)防隊員，或者連聯(lián)防隊都不是的人毆打，你會像要求楊武那樣拔刀而上嗎？

        抽空楊武的處境和當時的情景，每一個人都可以大作道德文章，大談勇氣良知�？墒�，你又不是楊武，你怎么知道他心中對聯(lián)防隊員的恐懼，低于他對捅死聯(lián)防員后果評估的恐懼呢？正如木子美老師所說，”身高不足160的丈夫。14歲喪父輟學。打工流浪。還能怎樣。上有老，下有4個孩子養(yǎng)老，他確實不敢拿刀沖上去。

        “木子美老師還說，”10米之外就有警崗，但聯(lián)防隊的說警察都是他兄弟”。我不知道，為什么一直有人拿那個警崗說事。稍微對南方城市有點理解的人都知道，警崗里坐的，一般都不是警察，那是什么？聯(lián)防隊員！我不同意李鴻文老師對聯(lián)防隊屬于政府“權(quán)力外包”的定位，和古代的衙役一樣，聯(lián)防隊本身就是權(quán)力的一部分。權(quán)力利用他們，低成本不說，還可以規(guī)避權(quán)力亂作為所帶來的法律和倫理的雙重風險。東南沿海流動人口多的城市，無不依賴聯(lián)防隊。聯(lián)防隊欠下的血債，又何止這起強奸案。所以，當楊喜利強奸楊武老婆的時候，除了性器官是自己的，其他早就被政府的放縱賦予了一種不可反抗的光環(huán)。楊武膽怯，自是常情。全國各地政府強拆時，每一次都會動用像聯(lián)防隊員這樣的官方準武力團隊，可是也沒有幾個釘子戶敢武力反抗之，也是同樣道理。

        再從理智角度來說，楊武直到事發(fā)一個小時后才報警的原因，無外乎他之前的生活經(jīng)歷早就告訴他，報警無用。聯(lián)防隊員是政府的人，警察也是政府的，聯(lián)防隊跟警察連署辦公，攀肩摟背，一起侵害外來人口的人權(quán)——比如孫志剛事件，楊武不相信警察會追責聯(lián)防隊員，也是常情。當然，他報警后來貌似有了點效果，他迫于壓力去找警察撤案，還遭到了警察的鄙視，這顯示我們的警察還是有點正義感的�？墒牵�這點正義感顯然不足以支撐一個外來討生活的去向一個聯(lián)防隊員主張法律權(quán)利。報道不是說了，聯(lián)防隊員楊喜利的家人打上門來，逼得楊武家人下跪。這時候，那些鄙視楊武懦弱的警察，又在哪里喝茶泡妞呢？

        底層尊嚴感和抗暴勇氣的淪喪，來自權(quán)利的匱乏。罵一兩個小人物懦弱無能，很容易。你即使罵一個國家的男人都是太監(jiān)，也大體符合事實。可是，你如果想把你的罵賦予一種合理性的話，我想它就只能出自對善良小人物的愛，和對橫暴者的恨。但此愛彼恨，如果摻雜太多旁觀者的所謂勇氣和理智，摻雜太多個人價值觀的話，就難免陷于一種邏輯的困局：你遇到妻子被強奸，也許會拔刀，可是拆遷呢，惡警呢，司法不公呢？不會每次都殺人吧，可是為什么強奸就可以殺人，其他就可以不殺，是不是女性被強奸，更容易加之男人一種屈辱感。然而，這種屈辱感又基于一種什么價值觀，真的是愛女人嗎？

        我不想為楊武辯護，他懦弱是無疑的�？墒牵�我也不相信今日之中國，還有多大比例的男人還有尚氣任俠的古勇之風。太監(jiān)們不會彼此嘲笑性功能，我們又何必互相指責懦弱呢？真的勇士，真的智者，應該從簡單的情緒化思維中拔出來，探索真知，質(zhì)疑極權(quán)，讓無力者有力，而非更屈辱。當?shù)讓有∪宋锉凰枷爰耶敵筛锩�或改良的原材料，被媒體看作價值不一的爆料者的時候，一起強奸案帶給人們的，更應該是恥感和痛感，而非勇氣優(yōu)越感。楊武的小店之前被聯(lián)防隊打砸，媒體會關(guān)注嗎？他如上微薄控訴聯(lián)防隊員砸店打人，你會感到恥痛嗎？我想，即使會，也會很微弱�？墒牵瑢�恥痛寄予一個弱女子生殖器的清白與否上，這個國家，無疑已不適合人居。這里有極權(quán)畜生，有愚弱小民，有大言炎炎的太監(jiān)思想家，就是沒有多少長著正常的脊柱和大腦的人。

        記得十幾年前，我還在南陽老家種地，聽大人們討論鄉(xiāng)村干部橫征特產(chǎn)稅農(nóng)業(yè)稅一事。當時，“地方騙中央”是農(nóng)民們的共識，我卻感到這個說法很扯淡。我問父親，中央如果想解決農(nóng)民負擔的問題，很簡單，它完全可以在新聞聯(lián)播中宣布，凡是非法征收稅費，強拉農(nóng)民財物者，被農(nóng)民打死，一律屬于正當防衛(wèi)。如此，第二天就不會再有干部敢下鄉(xiāng)亂來，可是，中央為什么不這樣宣布呢？也許，中央怕地方這樣搞太亂，可是，為什么農(nóng)民打找事的干部就是亂，干部找事打農(nóng)民，就不是中央眼中的亂呢？

        楊武一事，同樣顯示了底層暴力反抗權(quán)，已被消解到令人發(fā)指的地步。在楊武一次次被聯(lián)防隊砸店打人，甚至老婆被強奸時，他都相信自己暴力反抗的話，要么被當場打死，要么被捉進監(jiān)獄，拉上刑場。這顯然不是愚昧，甚至還可以說是中國人必備的生存智慧。權(quán)力的蠻橫，必須通過暴力實現(xiàn)。按照韋伯的概念，暴力就是強制推行自己意志的能力。做為政治架構(gòu)中重要的一環(huán)，暴力卻被中國的學者專家集體無意識地避開了。成群結(jié)隊的啟蒙家們，都坐在自己尚未被拆遷的書房內(nèi)，大談非暴力和漸進改良�？墒�，升斗小民錯生于亂世，糊口于危邦，何時賦權(quán)你們將他們視作改良的預備役和非暴力的先鋒軍?

        那些橫行不法，對小民施以暴力，或威脅施以暴力的人，本身就應該被以暴力對待。當政權(quán)黑幫化，人們無法合法維權(quán)的時候，暴力不僅顯得必須，更具備倫理上的正當。市長不會親自帶著安全帽沖鋒于強拆一線，也并非每一次強拆都得動用機槍和裝甲車。極權(quán)的不法，必須通過非武裝的，跟小民近距離接觸的人群來實現(xiàn)，這些人群甘為狗腿子，其實也陷自己于危險的境地。但就因為這個國家公民的愚弱，才使他們拿著雞毛當令箭，霸天霸地不說，還要霸占民女。

        這些人自然該死，可是那些天天大喊非暴力的家伙們呢？請他們教教楊武如何維權(quán)吧.

來源：孫旭陽/中國日夜

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王者風范

呵呵，以暴制暴也不妥啊

◇╮_小菰単

哎   不知道說什么

甲午風云

不怪強的強，就怪弱的弱！

千年一夢

轉(zhuǎn)：  當聯(lián)防隊員踏進楊武家里的時候，悲劇就已經(jīng)不可避免了：他沒沖出去，被道德超人們罵為懦夫；他沖出去秒了施暴者，他就成了夏俊峰；如果他含恨在心之后血親復仇，他就成了楊佳；如果更深一步報復政府，他就成了錢明奇。在這個法律和功德都已喪盡的社會里，魔鬼找你跳舞，你能做的只有等音樂結(jié)束。