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本帖最后由 pcx888 于 2011-8-24 16:38 編輯
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6 \, x! Q+ x2 R5 u8 H3 E《文都桐城與桐城派興衰史偶談》+ `1 M9 A* @* G3 {+ Z
$ g& f# l, S( J4 ]; J6 x作者：桐城派裔孫 潘承祥
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古邑桐城，中華文都。文化高標，精神圣地。歷史悠久，源遠流長�？计溲馗铮褐苤猛┳訃�，此桐名之所首出也；唐設(shè)桐城縣，此邑名之所由始焉。歲屆丙子年，升市而廢縣。今犖然直轄于省，卓爾不群者矣！貫通南北，有“七省通衢”之稱；戰(zhàn)略要沖，享“吳楚鐵城”之謂。為江淮文化圈發(fā)祥之淵藪，乃桐城派文化策源之中樞！/ V9 i! P- ~" x/ I! n5 n
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斯域也！龍眠鐘氣，風物殊嘉。民風淳樸，代起彥豪。迨至明清，文風勃興而蔚起，儒林茂衍以熾昌�？频诼�(lián)翩，文名四溟。隔河兩狀元，覆壓江左三千里；一門五進士，披靡淮右八十州。宰輔重臣并封疆大吏同列，冠蓋滿于京華；風流雅士與墨客騷人互答，文章甲于天下。于是，當時名士程晉芳、周永年驚呼曰：“天下文章，其出于桐城乎？”學者轉(zhuǎn)相傳述，號曰“桐城派”，時在乾隆末年。故桐城得名“文都”，蓋源于斯。“文獻名邦，古文家鄉(xiāng)”。已而，海內(nèi)文士爭趨，朝野聳動；蔚為一大流派，海表訝服。其后，同治重臣曾國藩亦甚推重：“天下文章，其在桐城乎！”桐城派復振，崛然中興也哉！學者劉師培亦嘆云:“望溪方氏摹仿歐、曾，……桐城文士多宗之，海內(nèi)人士震其名，至謂天下文章莫大乎桐城”。 9 h) a: L& j9 }# z) C1 D
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夫“桐城派”者何？乃主盟清代文壇之最大散文流派者也，亦謂“桐城古文派”。因其創(chuàng)始人——方苞、劉大櫆、姚鼐，粹然淵儒，才氣浩瀚，磊落颯爽，仙姿絕世，皆為桐城人，故名。其文章大都頗具不可低估之藝術(shù)魅力，被目為一代文學正宗。濫觴于明季，鼎盛于康乾，衍華至清末，終結(jié)于五四，前后蔓延230余年，涌現(xiàn)作家1200余位，著述2000多部。蓋能振筆為古文者，代有傳人。其代表人物為：方法、方以智、方文、錢澄之、潘木崖、戴名世；方苞、劉大櫆、姚鼐；梅曾亮、姚 瑩、方東樹、曾國藩，吳汝綸，馬其昶等。其中：方法、方以智、方文、錢澄之、潘木崖、戴名世等，為桐城派之前驅(qū)；方苞、劉大櫆、姚鼐為桐城派之創(chuàng)始人，尊定為“三祖”；梅曾亮、姚 瑩、方東樹、曾國藩，吳汝綸，馬其昶等，為桐城派之殿軍。
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另則，門人私淑，衣被天下。師承統(tǒng)緒，儼然可尋。方苞門人有：劉大櫆、葉酉、張莘農(nóng)、雷鉉、沈彤、王又樸、沈庭芳、王兆符、程鑒、陳大受、李學裕等；劉大櫆門人有：姚鼐、錢伯坰、王灼、吳定、程晉芳、錢魯斯、惲敬、張惠言等；姚鼐門人有：梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩、劉開、陳用光、姚椿、毛岳生、戴鈞衡、曾國藩等。且追從梅曾亮者亦有：朱琦、龍啟瑞、陳學受、吳嘉賓、鄧顯鶴、孫鼎臣、魯一同、邵懿辰等；曾國藩門人有：張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成等。及受曾氏影響者尚有：馬其昶、嚴復、林紓、姚永樸、姚永概、譚嗣同、梁啟超等。實越桐城之地域，遍及五湖并四海。群星璀璨，輝映神州。真可謂：生徒紛從，賢流踵至，�？≮呏]，清華臻萃。其參與作家之眾，著述作品之豐，播布地域之廣，綿延時間之久，誠為中國文學史所寡見也！) ~8 G( a. |+ N/ ?% r
0 @! P, P x o9 \6 n6 S4 p且夫“桐城派三祖”，咸狷潔不茍合于世俗之宿儒也。方苞以學勝，劉大櫆以才勝，姚鼐以識勝。方苞“義法”說，為桐城派開創(chuàng)之奠基者。劉大櫆“神氣”說，為桐城派發(fā)展之中堅者。姚鼐“義理”說，為桐城派統(tǒng)定之集大成者。桐城派文論體系及古文運動之導源與形成，肇端于方，推展于劉，貫綜于姚。桐城家法，至姚乃立，流風余韻，南極湘桂，北被燕趙，卓然而成清代聲勢煊赫一文學流派。故而，桐城派至姚鼐為鼎盛，震撼學囿，弟子甚眾，播及華甸，士人仰攀。大有“人不必桐城，文必桐城”之贊說，盡顯“戶戶桐城，人人方姚”之局面�！疤煜赂呶臍w一縣，風流倜儻冠中夏”。信哉斯譽之不謬！
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8 t! n. v M' w* G- v! c" K桐城派旁支有二：江蘇張惠言、惲敬以桐城派為宗而創(chuàng)立“陽湖派”，為其一也。湖南曾國藩承桐城派之源而稍異其流創(chuàng)立“湘鄉(xiāng)派”，為其二也。實則，皆為“桐城派”之延續(xù)、羽翼、支流與拓緒焉爾。9 R, Q7 s- Z) t* Q5 w: s
( t9 W; g0 k) V, ^9 A. ]: y江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。逮及“五四”新文化運動出，白話文生，桐城派陷入“龍擱淺灘”與“虎落平原”之絕境——舉步維艱，遭致命之創(chuàng)；岌岌可危，成強弩之末；搖搖欲墜，現(xiàn)土崩之勢。當是時也！“五四”運動總司令陳獨秀則視前后七子和歸有光、方苞、劉大櫆、姚鼐等為“十八妖魔”。林紓等仍鼓揚“尊孔讀經(jīng)”，逆時代潮流而動，挽桐城文派以救，則為錢玄同所病詬，斥為“選學妖孽”、“桐城謬種”。于是，梁啟超于《清代學術(shù)概論》中慨曰：“不能以其末流之墮落，歸咎于作始(者)”。顯然，梁氏既否定其末流之負面影響，同時亦肯定其先賢主流之進步作用與歷史貢獻！) W6 ^& W$ H$ ]2 l
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至是，泱泱乎大風之中國文壇第三次“清代桐城派古文運動”，則嘎然而亡。千秋風義，榮光罄盡之不再；百世勛華，云煙過眼何其迅。其后，桐城派多覆宗絕嗣，泯沒毋聞，庶幾為后人所淡忘云。: V; F' |, L" r: A6 D5 d
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嗚呼！桐城派之興盛衰亡，乃天意也，豈人力哉！
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+ x: Z& o! r9 f9 \; p# [（潘承祥，字賦帝，籍貫桐城，系桐城派胄裔，現(xiàn)任中華辭賦家聯(lián)合會主席、中國桐城派學會會長） |
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