本帖最后由 zhishu 于 2009-10-18 21:28 編輯 5 X$ _: U& T0 v: K. u
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( j# P' a* p9 F) |各位觀眾大家好,我是中國社會科學院民族學與人類學研究所的邸永君,今天給大家?guī)淼念}目是文章巨族“桐城派”。桐城派它是一個散文流派,它形成于清代,它對于它以后乃至當代的中國寫作的行文風格的影響是非常大的。但現(xiàn)代由于很少有人! l' A( y, m$ a0 s
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提及這個事情所以好多人就不太知道它的來龍去脈,我因為搞清代翰林院制度研究,桐城派的這些大腕,按現(xiàn)在的話說,這幾大家基本都出自翰林,所以對這個問題進行了簡單地梳理,形成了一篇文章,今天就以它為脈絡,把桐城派的來龍去脈
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5 t0 e* p: `, |" U' ~' m$ E& P給大家稍稍地展示一下。咱們知道清代它是少數(shù)民族滿族進行統(tǒng)治的,而且中國已經(jīng)到了傳統(tǒng)社會的晚期,所以清代它這個專制程度是很高的,經(jīng)常大興“文字獄”,什么叫“文字獄”呢?就是以文字而獲罪,明明寫的跟它沒什么關(guān)系,它就給你捕風捉影,最后,按現(xiàn)在的話說無限上綱,像有的寫的這叫 & c9 y/ a" z% B0 |5 j
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$ N D% q w. q$ t/ N比如寫詩叫“清風不識字,何必亂翻書”,這就是清代一個士大夫?qū)懙模蝗婚g看見他這個書可能放在,因為過去的窗戶也不像現(xiàn)在這么嚴,結(jié)果風一過來把他這個頁給弄亂了,他就突然間有所感觸,“清風不識字,何必亂翻書”,結(jié)果被舉報了,這幫人說“清風不識字”,那你說我們清朝這些人不識字,
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結(jié)果為這個就獲罪,這可以說就是“文字獄”,像在文革當中這種情況也是很多的了,咱就現(xiàn)在回過頭來看,當時這些學者往往是動輒獲罪,你這還沒怎么說呢是吧,你已經(jīng)罪就下來了,所以當時的學術(shù)界它就放棄了在這明末清初時期有個大儒叫顧炎武,他所倡導那個經(jīng)世之學,所以整個知識界就向著“考據(jù)”方向迅速轉(zhuǎn)變, # D0 `* ]! i5 L8 X+ e
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" y" `3 e6 c/ ~/ F! ?. c而形成了“乾嘉學派”。學者們表面上他仍是在標榜“實事求是”,但事實上已經(jīng)退入了故紙堆中,以避開腥風血雨的嚴酷現(xiàn)實。到了清代中葉以后,詩詞文章在體裁、風格、內(nèi)容等方面也相應發(fā)生了重大變化,桐城散文派,也叫散文桐城派便是在這種背景下,應運而生的。 / K6 L4 e/ z3 _
因為這以后咱們知道中國是以崇新為主,而對過去的東西持批判態(tài)度,桐城派它失去了依托,日趨暗淡。到了這后來咱們知道白話文已經(jīng)形成了主流了,大多數(shù)作品基本上屬于行文無章,立論隨意,結(jié)構(gòu)松散,而且我不喜歡現(xiàn)在的文章的最主要的特點是滿紙“的”、“了”,“的”和 “了”特別多,這個“的”和“了”一多的話,這個文章的文采 就特別受影響,讀起來非常的不舒服,但是現(xiàn)在的散文往往都是這種風格,現(xiàn)在你要再想看文章,你不要再追求什么“行云流水”、“辭理兼勝”,“文從句順”已成贊語,說這個文章文從句順這已經(jīng)很不錯了,有好多文章整個文不從句不順,你看著它就費勁。但是像過去咱們知道你不只是文從句順,最基本的,要“行云流水”、“辭理兼勝” “義理、考據(jù)、辭章”好多個講究,如果那樣的話,天下無文章,那誰都不敢寫了。所以我就提到,我說如果桐城派三祖九泉之下有知,看到現(xiàn)在這些文章必再氣死一回,那肯定又得回去,根本眼都睜不開,但是這是沒有辦法,為什么呢?就是因為現(xiàn)在沒有特別嚴格的一種熟套讓大家來遵循,現(xiàn)代文發(fā)展了這么多年,我覺得也應該有一個套路, 但是這些人又沒有能力真正地總結(jié)出一個讓大多數(shù)人都能接受的一個套路,所以這也是咱們中國現(xiàn)在的文壇眾說紛紜,各自為戰(zhàn)的這么一個現(xiàn)象的一個根源,今天限于時間,對于桐城派散文的來龍去脈就講到這,謝謝大家! |