文章巨族“桐城派”

竹笑山人

各位觀眾大家好，我是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所的邸永君 今天給大家?guī)�來的題目是文章巨族“桐城派”。桐城派它是一個散文流派，它形成于清代，它對于它以后乃至當(dāng)代的中國寫作的行文風(fēng)格的影響是非常大的。但現(xiàn)代由于很少有人 ，提及這個事情所以好多人就不太知道它的來龍去脈，我因為搞清代翰林院制度研究，桐城派的這些大腕，按現(xiàn)在的話說，這幾大家基本都出自翰林，所以對這個問題進(jìn)行了簡單地梳理，形成了一篇文章，今天就以它為脈絡(luò)，把桐城派的來龍去脈 ，給大家稍稍地展示一下。
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因為這以后咱們知道中國是以崇新為主，而對過去的東西持批判態(tài)度，桐城派它失去了依托，日趨暗淡。到了這后來咱們知道白話文已經(jīng)形成了主流了，大多數(shù)作品基本上屬于行文無章，立論隨意，結(jié)構(gòu)松散，而且我不喜歡現(xiàn)在的文章的最主要的特點是滿紙“的”、“了”，“的”和 “了”特別多，這個“的”和“了”一多的話，這個文章的文采，就特別受影響，讀起來非常的不舒服，但是現(xiàn)在的散文往往都是這種風(fēng)格，現(xiàn)在你要再想看文章，你不要再追求什么“行云流水”、“辭理兼勝”，“文從句順”已成贊語，說這個文章文從句順這已經(jīng)很不錯了，有好多文章整個文不從句不順，你看著它就費(fèi)勁。但是像過去咱們知道你不只是文從句順，最基本的，要“行云流水”、“辭理兼勝” ，“義理、考據(jù)、辭章”好多個講究，如果那樣的話，天下無文章，那誰都不敢寫了。所以我就提到，我說如果桐城派三祖九泉之下有知，看到現(xiàn)在這些文章必再氣死一回，那肯定又得回去，根本眼都睜不開，但是這是沒有辦法，為什么呢？就是因為現(xiàn)在沒有特別嚴(yán)格的一種熟套讓大家來遵循，現(xiàn)代文發(fā)展了這么多年，我覺得也應(yīng)該有一個套路，但是這些人又沒有能力真正地總結(jié)出一個讓大多數(shù)人都能接受的一個套路，所以這也是咱們中國現(xiàn)在的文壇眾說紛紜，各自為戰(zhàn)的這么一個現(xiàn)象的一個根源，今天限于時間，對于桐城派散文的來龍去脈就講到這，謝謝大家！