讀柳宗元的詩【云揚(yáng)系列詩歌電視講座講稿】

柳夢璃

上節(jié)課，我們講了韓愈。提到韓愈，就不能不講柳宗元，因?yàn)檫@兩個(gè)人共同倡導(dǎo)了文學(xué)史上著名的古文運(yùn)動。韓柳二人，在政治觀點(diǎn)上有所不同。永貞革新時(shí)，韓愈不在朝中，正被貶連州陽山，沒有反對革新的行動，不是保守派，只是在《永貞行》等詩文中把領(lǐng)導(dǎo)這場革新的王叔文、王伾等斥為小人，對革新派紛紛迅速升官，踢開元臣故老一意孤行，表示強(qiáng)烈不滿。韓愈與永貞革新的干將劉禹錫和柳宗元，私交很好，韓愈詩中有“同官盡才俊，偏善柳與劉”。最能說明韓柳的不同政見絲毫沒影響他們朋友關(guān)系的，是韓愈寫的《柳子厚墓志銘》，對柳宗元的業(yè)績、人品、文章給予了高度的評價(jià)，其中記述并議論柳宗元欲以柳州調(diào)換劉禹錫的貶所播州一段非常感人，以后我們會講到，另外記載了柳宗元在柳州的一項(xiàng)政績，正說明他們勤政親民思想完全一致：

俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。

這實(shí)際上，是柳宗元在他力所能及的范圍之內(nèi)，局部地部分地實(shí)施著“永貞革新”�？上�，柳州刺使任上只做了四年，柳宗元就去世了，年僅47歲。

柳宗元的祖先，在北魏時(shí)就是朝廷大員，入唐后，僅高宗一朝，柳氏家族同時(shí)居官尚書省的就多達(dá)22人，但這個(gè)家族在上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭斗中，屢遭挫折，到柳宗元出生時(shí)，其家族已衰落，他的曾祖、祖父只做到縣令一類小官，他的父柳鎮(zhèn)，官秩一直很低。安史之亂中，柳鎮(zhèn)攜著一家逃亡到吳地，有時(shí)竟薪米無著。柳宗元出生于“安史之亂”后，他的幼年在貧困艱難中度過。到他九歲時(shí)，又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭---建中之亂爆發(fā)，使柳宗元從少年時(shí)代就親嘗戰(zhàn)亂之苦，對人民遭受的苦難有所了解，對社會底層現(xiàn)實(shí)有所認(rèn)識，這對他以后在思想和文學(xué)兩方面的建樹，當(dāng)然起著深遠(yuǎn)的作用。

貞元九年（793）春，柳宗元考中進(jìn)土，同時(shí)中進(jìn)土的還有他的好友劉禹錫，韓愈比他們早一年中進(jìn)土，十年后，貞元十九年（803），這三個(gè)人同為監(jiān)察御史（柳宗元官名監(jiān)察御史里行），這一年柳宗元31歲，劉禹錫32歲，韓愈36歲。他們都是孔孟的忠實(shí)信徒，“民本”思想同樣地根深蒂固。而“民本”與“皇權(quán)”及大官僚貴族的既得利益是沖突的，盡管從本質(zhì)上講“民本”思想是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的長治久安，但在幾乎每一個(gè)具體的歷史事件當(dāng)中，堅(jiān)持“民本”思想，要去“解民倒懸”的人物，一個(gè)個(gè)都是悲劇角色。韓愈因?yàn)椤队�史臺上論天旱人饑狀》被貶為連州陽山令，兩年后，劉柳二人因積極參與永貞革新也同時(shí)被貶，劉禹錫貶朗州（今湖南常德）司馬，柳宗元貶永州（今湖南零陵）司馬。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)人煙稀少，一片荒涼。和柳宗元同去的，有他67歲的老母，不到半年，就離開了人世。殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，嚴(yán)重?fù)p害了柳宗元的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度，但是并沒能動搖柳宗元的政治理想，他在一封信中說：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)”，這是不是很象屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”？

柳宗元在永州的文學(xué)作品，大家所熟知的是他的游記、傳記和寓言散文，例如《小石潭記》、《捕蛇者說》和《黔之驢》等等。柳宗元存詩140余首，在名家輩出的唐代詩壇，是較少的一個(gè)，但其傳世之作的比率，大家中名列前茅。作為詩人，柳宗元以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當(dāng)時(shí)一個(gè)流派的杰出詩才。蘇軾論詩：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也”，把柳宗元陶淵明并列。

我們選讀三首，體會一下這種外枯而中膏，似淡而實(shí)美的藝術(shù)風(fēng)格。

先看他的《籠鷹詞》：

凄風(fēng)淅瀝飛嚴(yán)霜，蒼鷹上擊翻曙光。云披霧裂虹霓斷，霹靂掣電捎平岡。

砉然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫。爪毛吻血百鳥逝，獨(dú)立四顧時(shí)激昂。

炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。

但愿清商復(fù)為假，拔去萬累云間翔。

初到永州，柳宗元就寫了這一首托物言志的詩，以籠鷹自喻，抒發(fā)了當(dāng)年參加政治革新時(shí)的豪情，以及失敗后遭到迫害摧殘的悲憤，渴望有朝一日能實(shí)現(xiàn)其宏偉抱負(fù)。

前四聯(lián)寫鷹擊長空，叱咤風(fēng)云的雄姿。“砉然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫”，“一剪”、“一攫”，所向披靡。“爪毛吻血百鳥逝，獨(dú)立回顧時(shí)激昂”，就象電影的特寫鏡頭一樣，突出了蒼鷹的剛勁兇猛氣宇軒昂。這里的“荊棗”、“狐兔”自然蘊(yùn)含政治寓意，指環(huán)境的復(fù)雜和對手的狡猾。柳宗元少年得志，位居顯要，“唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”，“年少氣銳，不識幾徵，不知當(dāng)否，但欲一心直遂”（柳宗元：《寄許京兆孟客書》），“永貞”之際，柳宗元懷著濟(jì)世救民的志向奮力革新的那種氣概，正象這只矯健的蒼鷹�？墒切蝿荻缸�，蒼鷹突遭厄運(yùn)，以“炎風(fēng)溽暑忽然至”，比喻政局突變，以“羽翼脫落自摧藏”比喻自身受到的迫害。“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”，小人當(dāng)?shù)�，處境險(xiǎn)惡。結(jié)尾兩句“但愿清商復(fù)為假，拔去萬累云間翔”，充分展示了柳宗元的期望和自信。

金代元好問字裕之，號遺山有論詩七絕30首，評柳詩的絕句是：

謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。

準(zhǔn)確指出了柳宗元詩歌感情深沉，弦外有音的特點(diǎn)。

我們再看他弦外有音的一首七絕，《酬曹侍御過象縣見寄》：

破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。

這首詩寫于永州還是柳州，前人有不同意見，我們不論，只看它的意境。作者稱曹侍御為“騷人”，這位“騷人”本可以乘著“木蘭舟”泛游“碧玉流”，悠哉游哉，怡情悅性，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停住，遙望懷念起被貶謫的友人來，“遙駐”而不能過訪，只有以詩代柬，表達(dá)無限深情。而這位被貶謫的友人呢，想要采一朵蘋花贈給“騷人”，可是連這點(diǎn)自由都沒有。“春風(fēng)無限瀟湘意”，可能既有遷謫之意，也有懷友之意；既有曹侍御懷念柳宗元之意，也有柳宗元懷念曹侍御之意；但又迷離朦朧，也可能更是另外一種意思。這正是“神韻”派詩人所追求的意境。清沈德潛《唐詩別裁》說：“欲采蘋花相贈，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻(xiàn)之于君而未由意”，當(dāng)代學(xué)者霍松林認(rèn)為，它是不是有這樣一種言外之意“可以有不同看法。但結(jié)合作者被貶謫的原因、經(jīng)過和被貶以后繼續(xù)遭受誹謗、打擊，動輒得咎的處境，它有言外之意，則是不成問題的。” 這言外之意是什么，任憑讀者去想象。這更是清代王漁洋所謂“神韻”的最高境界。

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而柳詩中最具“神韻”的一首，無疑是千古流傳膾炙人口的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

這是一首押入聲韻的五言古絕。詩的題目是“江雪”，全詩最后兩字結(jié)于“江雪”，本身就很奇怪。江，當(dāng)然不會被雪覆蓋，雪下到江里，會化成水，這是常識；那么是不是說江上飄著雪花呢？我們讀全詩，毫無雪花飄飛的詞語，反倒恰恰是大雪覆蓋的意思：為什么千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅？正是因?yàn)?/span>“千山”、“萬徑”都覆蓋著厚厚的雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。詩人把“江”和“雪”這兩個(gè)形象緊緊聯(lián)系到一起，似乎連不存雪的地方都蓋滿了雪，這就正象沈德潛所評“清峭已絕”，明代顧璘則說這是“絕唱，雪景如在目前”，雖不明寫雪飄，但是讀者會感到“千山”、“萬徑”、“孤舟”、“寒江”一律被一片紛紛揚(yáng)揚(yáng)蒼蒼茫茫的大雪所籠罩，水與山一色，江與天一色，一派渾蒙。在這樣寥廓空曠浩瀚無垠的背景之前，卻是似乎很渺小的一“舟”一“翁”，我們想象一下，如果按這四句的詩意畫一幅畫，“孤舟蓑笠翁”，占不到畫面的十分之一，甚至更小，然而，這正是國畫大寫意的特點(diǎn)，也正是這首詩的“神韻”所在。

在這樣嚴(yán)寒冷峻萬籟俱寂的環(huán)境里，老漁翁不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚，我行我素，處之泰然，他的形體雖然孤獨(dú)渺小，但是其氣度，其風(fēng)骨，凜然不可侵犯。這樣一個(gè)被幻化被美化了的漁翁形象，正寄托了柳宗元政治改革失敗后雖然處境孤獨(dú)，但是頑強(qiáng)不屈、凜然無畏、兀傲獨(dú)立、清竣高潔的人格精神。

比柳宗元晚一些的鄭谷，曾有七言絕句《雪中偶題》：

亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。

這也是寫江雪中的漁翁，但我們看不出作者的意識和個(gè)性，所以蘇軾評說是“村學(xué)中語”，而對柳宗元《江雪》末尾兩句，蘇軾高度贊揚(yáng)：“人性有隔也哉?殆天所賦，不可及也已”。這里所謂的“人性”，指詩人的個(gè)性情感，詩人的主觀意識。“人性有隔也哉?”是反問句，“人性難道還有隔嗎？”，答案當(dāng)然是“無隔”，也就是說柳宗元把自己的個(gè)性情感主觀意識完全融進(jìn)了他的詩，融進(jìn)了這個(gè)在漫天大雪孤舟寒江中淡然獨(dú)釣的漁翁。我們知道，即使是游記和山水散文，柳宗元也不在景物描寫之外另作議論抒情，而是把思想情感融匯在山水美的藝術(shù)境界中，但這些境界不是自然美，而是作者的審美心理創(chuàng)造出來的藝術(shù)美。具體到《江雪》所描繪的境界，在自然界找不到，它只存在于柳宗元的想象，存在于古往今來所有與之神交的心靈。

與《江雪》約略同時(shí)，有大家熟知的張志和《漁歌子》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

用古人評詩的語言，這叫做造境，選擇的是春暖花開之際，透露的是“煙波釣叟”的怡然恬淡閑適自在。柳宗元與張志和不同，他是個(gè)力圖建成理想社會的政治家，立足充滿矛盾斗爭的土壤，而又新遭慘痛的失敗，所以，他遣境深冬嚴(yán)寒，達(dá)意絕非縱情山水，而是托景言志，塑造一種嚴(yán)正清苦遺世獨(dú)立的精神。

我們選讀的柳宗元這三首詩，第一首是古體，第二首是近體，第三首是界于古體近體之間的古絕，從中我們可以領(lǐng)略到蘇軾所評外枯而中膏，似淡而實(shí)美，真是恰如其分，這是從總體來說，無論古體近體都體現(xiàn)了“貴乎枯淡”的藝術(shù)風(fēng)格。但畢竟古近又有所不同，當(dāng)代學(xué)人梁鑒江說：“柳宗元的古體詩和近體詩表現(xiàn)出不同的風(fēng)格：古體工簡幽麗，風(fēng)格更接近謝靈運(yùn)；近體疏爽搖曳，完全是盛唐繼響。”這樣具體細(xì)微的區(qū)別，我不再多分析，觀眾自可去玩味體會。我這里只請觀眾朋友細(xì)細(xì)體會，這首界于古體近體之間的古絕，是不是兼具了這兩種不同的風(fēng)格，既工簡幽麗，又是盛唐繼響？

宋人嚴(yán)羽說：“唐人惟子厚深得騷學(xué)”，是說他的辭賦作品，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。我們說柳宗元繼承屈原精神之處，不止在他的“九賦”和“十騷”，也在于他的全部詩文作品。他的散文，有很多直接描寫人民的苦難，表達(dá)出一種高尚的人道情懷；他的詩歌，雖較少對民瘼的詠嘆，更多側(cè)重自我內(nèi)心苦悶和意志的寄托，正因?yàn)槠淇鄲炘谟谟�清明政治而不得，欲救民水火而無力，其意志在于不屈不撓的追求，身處絕逆之境也不改初衷，所以可以說與《離騷》一脈相承。

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