韓愈和他的遷謫詩【云揚(yáng)系列詩歌電視講座講稿】

柳夢(mèng)璃

這節(jié)課，我們從一代文學(xué)宗師韓愈一首著名的七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》講起。

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

“一封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐憲宗派人從鳳翔（今陜西省鳳翔縣）法門寺迎取佛骨到皇宮供奉，頓時(shí)引起轟動(dòng)，“老少奔波，棄其業(yè)次”，百姓放棄了正常的生業(yè)，有的傾家蕩產(chǎn)跑到鳳翔，跪地拜迎，甚至有人砍斷胳臂，或者在頭頂上燒香。對(duì)皇帝這樣一個(gè)造成社會(huì)混亂的決定，當(dāng)時(shí)沒有人敢說一個(gè)不字，惟有刑部侍郎韓愈挺身而出，上了一道《論佛骨表》。這篇奏章，寫得有理有據(jù)、義正詞嚴(yán)：先說上古和商周之際，賢王圣君年皆百歲，天下太平，百姓安樂，“然而中國未有佛”，“非因事佛而致然也”；然后對(duì)比，漢以后佛法傳入，可是漢明帝在位，才十八年，此后更是“亂亡相繼，運(yùn)祚不長”，只有一個(gè)“梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇�，止于菜果。其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。”唐憲宗一看，你這不是咒我嗎？勃然大怒，要定韓愈死罪，多虧宰相裴度、大臣崔群等官員求情，總算免掉死罪，但要貶他到離京師七千六百多里外的廣東潮州，當(dāng)時(shí)那里一片蠻荒，瘴氣瘟疫流行，是少有生還希望的地方，這就是“夕貶潮州路八千”。為了替皇帝除掉勞民傷財(cái)?shù)幕奶剖�，“欲為圣明除弊事”，這個(gè)皇帝再糊涂昏庸，當(dāng)朝的大臣也得說他圣明，表中就有“圣明”“神圣英武”， “肯將衰朽惜殘年”，怎肯愛惜我衰朽的殘年，這個(gè)時(shí)候韓愈52歲了。韓愈一生堅(jiān)守儒家正統(tǒng)，反對(duì)佞佛，尤其反對(duì)以朝廷政令推廣佛教，而這次更是為了防止社會(huì)混亂，讓百姓能安居樂業(yè)，他才冒死上疏，所以他對(duì)非罪遠(yuǎn)謫雖然憤慨，但絲毫無悔。當(dāng)他走到離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí)，侄孫韓湘趕來同行，為了一路護(hù)持他南行。“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，看來當(dāng)時(shí)的山陜高原大雪封山�！榜R不前”，出自古樂府“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”，立馬藍(lán)關(guān)，漫天大雪，韓愈此時(shí)既有堅(jiān)信自己沒有錯(cuò)，老而彌堅(jiān)，剛直不屈的氣概，又有為付出慘痛代價(jià)的悲憤�！霸茩M秦嶺家何在”，秦嶺指鐘南山，回看秦嶺，漠漠云橫，家在哪里，已經(jīng)看不見了。唐代政令，貶詔一下，即刻就得登程，不允許告別家眷，家眷隨后遣逐出京。韓愈最擔(dān)心的是小女兒，只有12歲，體弱多病，能經(jīng)得起惡吏驚嚇和旅途勞頓嗎？果然，這個(gè)孩子離開長安不久，就死在陜西商縣的層峰驛，臨死父女都不可能見上一面。老年喪子，白發(fā)人送黑發(fā)人， 后來韓愈在一篇哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”。云橫雪擁，境界雄闊，大氣磅礴，但它背后竟是如此悲慘的故事。尾聯(lián)“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”，沉痛而穩(wěn)重，《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時(shí)有 ：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈活用典故，向侄孫從容交代后事 ，吐露了凄楚難言的激憤。此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，集中表現(xiàn)了韓愈憂國愛民的思想和感情。

韓愈正月十四啟程，至三月二十五到達(dá)潮州，共71天，我們算得出來，平均一天要走100多里，（這在唐代是有制度的，天寶年間規(guī)定的貶官日行三百里，《資治通鑒》說自"流貶者多不全矣"，后來放寬了。）如此漫長的遷謫行程,對(duì)于古代一個(gè)52歲的老人來講,實(shí)在過于沉重和殘酷，可是韓愈仍然用詩篇記錄抒寫了一路上的見聞和感情波瀾。行至商洛縣東武關(guān)，適逢吐蕃囚犯流配南方，詩人吟道：

嗟爾戎人莫慘然，湖南地近保生全。

我今罪重?zé)o歸望，直去長安路八千。

這里固然有他身不如囚之感，又何嘗不是寬慰那些囚徒呢？過瀧水,詩人從瀧吏之口知道了潮州的險(xiǎn)惡：下此三千里,有州始名潮。惡溪瘴毒聚,雷電常洶洶。鱷魚大于船,牙眼怖殺儂。

他還沒到潮州，就已經(jīng)開始了解那里百姓的疾苦。果然韓愈一到任，著手辦的第一件事，就是驅(qū)逐長期危害潮州人民生命財(cái)產(chǎn)安全的惡溪中的鱷魚。此事，不但有韓愈的一篇《祭鱷魚文》傳世，收入《古文觀止》，而且在新舊唐書都有記載，可是我們讀起來，有點(diǎn)象神話：

令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以來為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史。潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是終不肯徙也……刺史則選材技民，操強(qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！”

祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里。自是潮無鱷魚患。

一篇《祭鱷魚文》當(dāng)然不可能驅(qū)除鱷患，我猜想，還應(yīng)該有具體措施，只不過史書沒記載。我們看到的是，韓愈蒙貶謫之冤，懷喪女之痛，經(jīng)八千里奔波，于此身心俱憊之時(shí)，剛一上任便著手治理民生所系的大事，其積極用事、不懼邪惡的精神，其忘懷個(gè)人憂戚得失、以解除百姓疾苦為己任的為官風(fēng)范，讓潮州人民深深記取。從此，民眾改“惡溪”為“韓江”。韓祠正堂東側(cè)石柱上，鐫刻著清代道光年間潮州知府覺羅祿昌寫的一副對(duì)聯(lián)：

辟佛累千言，雪擁藍(lán)關(guān)，從此儒風(fēng)開海嶠；

到官才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲。

    可見潮州人對(duì)韓愈驅(qū)鱷的感激。

韓愈在潮州做的第二件大事，就是興辦學(xué)校。韓愈本是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖和儒學(xué)大師，他自己也曾做過朝廷管理教育的國子博士，深知教育的重要，努力改變當(dāng)?shù)匚慕搪浜蟮那闆r，寫下了《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒（官方文書）》，并慧眼識(shí)人，任命“潮州唐宋八賢之一”的趙德為海陽縣尉，主持州學(xué)，陶范潮風(fēng)。他還“出己俸百千以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌”（《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》）。此后，潮州文化事業(yè)得以迅速發(fā)展，好學(xué)崇文的風(fēng)氣日盛。更為重要的是，韓愈以自己的文化魅力和捐俸興學(xué)的義舉，深刻影響了后來的治潮者。歷任州郡長官，無不以韓愈為師，以興學(xué)為首務(wù)，使得潮州英才輩出，贏得“海濱鄒魯”的美譽(yù)（孔子為魯人，孟子為鄒人，故稱文教鼎盛的地方為鄒魯），現(xiàn)在是國家級(jí)歷史文化名城。

     韓愈在潮僅僅七個(gè)月，三月二十五日至潮州,十月二十四日量移袁州(今江西省宜春市)卻影響了千余年。貶潮，對(duì)韓愈而言或許是不幸，但對(duì)潮州百姓而言則是大幸。一千年過去了，這位文化巨人在潮州留下的印痕依然清晰深刻，有詩句說“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”，像韓江、韓山，韓祠橡木、昌黎舊治、昌黎小學(xué)等等，僅有的一所大學(xué)叫韓山師范學(xué)院，一處處都在述說著潮人從古到今對(duì)韓愈的敬仰。宋時(shí)就建在韓江東岸筆架山麓的韓文公祠，是我國現(xiàn)存歷史最久遠(yuǎn)、保存最完整的韓愈祠。正殿柱上是清代道光年間惠州知府楊希銓所撰的對(duì)聯(lián)：

     原道開理學(xué)淵源，吏部文章，長昭日月；

辟佛作中流砥柱，孤臣羈旅，獨(dú)占江山。

還有一幅流傳更廣的對(duì)聯(lián)，可惜撰者佚名：

     天意起斯文，不是一封書， 安得先生到此；

人心歸正道，只須八個(gè)月，至今百世師之。

在潮州的歷史上，曾經(jīng)來過南宋的小皇帝，也來過數(shù)不清的達(dá)官貴人，但他們都是匆匆過客，并沒有給潮州人留下特別深刻的印象，為什么唯有韓愈如此深入人心，影響歷時(shí)愈久愈明顯呢？原因應(yīng)該在于現(xiàn)已看不到的一幅對(duì)聯(lián)里，據(jù)說曾懸在祭鱷亭：

不為一已求安樂；

唯望眾生解倒懸。

韓愈的這種唯望眾生解倒懸的愛民思想是一貫的。他的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官，但他“三歲而孤”，由其兄韓會(huì)撫養(yǎng)，十二歲韓會(huì)早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，對(duì)民間疾苦深有體會(huì)。少年韓愈隨其兄讀書，孔孟的“仁政”“民本”思想，和儒家“經(jīng)世致用”、“解民倒懸”的理念，在他的心中早早地就扎下了根，而且堅(jiān)持一生，當(dāng)代學(xué)者馮友蘭認(rèn)為“韓愈實(shí)可謂為宋明新儒家之先河”。   

    韓愈真正作官很晚，25歲中進(jìn)士，但在唐代，這只是具備了入選官員的資格，還必須經(jīng)過吏部的博學(xué)鴻辭科考試，才能授以官職，他三次考試都沒通過，直到36歲才擔(dān)任了八品職銜的監(jiān)察御史�？墒牵�十年謀官，兩月即貶，因?yàn)檫@年關(guān)中大旱，鬧饑荒，而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)京城行政的長官京兆尹李實(shí)，卻為了討好唐德宗，一味壓下諂上，封鎖消息，報(bào)喜不報(bào)憂。天災(zāi)加人禍，人民生活困苦萬狀。韓愈向德宗上疏《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，說明事實(shí)真相，請(qǐng)求朝庭減免賦稅。可是，德宗皇帝聽信他的寵臣李實(shí)的讒言，嫌他直言多事，貶到連州任陽山縣令（在今廣東西北），這是韓愈受到的第一次政治挫折。兩年后憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵。

在去江陵的路上，韓愈作有這樣兩首詩，一首是七言絕句《湘中》：

猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。

蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。

自從漢代賈誼被貶長沙寫了《吊屈原賦》之后，憑借吊祭屈原來寄托失意之感，就成了遷謫詩中常見的手法。韓愈此詩別具匠心，不寫憑吊，反倒寫無處祭奠；典故也不直接用，象末句“漁父”幾乎看不出在用典。全詩以神秘空靈的意境烘托心頭的迷惘惆悵，這就更深刻地表現(xiàn)了世無知音的寂寞和悲涼。前兩句如按通常章法，應(yīng)首先點(diǎn)出汨羅江名，然后形容江上景色，“自古流傳是汨羅，猿愁魚踴水翻波”，但這樣語意雖然順暢，卻平淡無奇，流于一般寫景。現(xiàn)在詩人運(yùn)用倒裝句法，突出了江景：山猿愁啼，江魚騰踴，湘波翻滾，一派神秘愁慘，正好是詩人心境的寫照。“蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌”，詩人來到汨羅江本是為憑吊屈原，一泄心中的郁悶，然而就是在這里也得不到感情上的慰藉，江邊到處飄浮著綠蘋和水藻，屈原投江的遺跡蕩然無存；當(dāng)初賈誼還能投書一哭，今日卻連祭奠的地方都無從找尋，唯有江上的漁父舷歌依然，遙遙可聞。這是活用楚辭中關(guān)于“漁父”的典故，含蓄地抒發(fā)了那種無端遭貶的悲憤心情�？侦`的意境和深長的韻味之中，寓有凄楚哀切之情和激昂跌宕之勢(shì)，把探怪求新的特點(diǎn)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法成功地揉為一體，體現(xiàn)了韓愈在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神和深厚造詣。

另外一首《赴江陵途中寄贈(zèng)》是長篇五言古體，可是按近體押韻，洋洋灑灑一百四十句，一韻到底。我們節(jié)選兩段，一段寫到前年關(guān)中大旱時(shí)災(zāi)民的慘狀：

傳聞閭里間，赤子棄渠溝。持男易斗粟，掉臂莫肯酬。

我時(shí)出衢路，餓者何其稠！親逢道邊死，佇立久咿嚘。

歸舍不能食，有如魚中鉤。

韓愈上德宗的奏折《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》可以和詩對(duì)照：

至聞?dòng)袟壸又鹌抟郧罂趯?shí)，坼屋伐樹以納稅錢，寒餒道涂，斃踣溝壑。

另一段，是述說遭貶上路時(shí)的情形，從中我們也可以想見韓愈貶潮州時(shí)也是這樣上路的：

中使臨門遣，頃刻不得留。病妹臥床褥，分知隔明幽，悲啼乞就別，百請(qǐng)不頷頭。

弱妻抱稚子，出拜忘慚羞。黽俛不回顧，行行詣連州。朝為青云士，暮作白首囚。

明代蔣之翹說：“此詩詳切懇惻，其述饑荒離別二段，亦仿佛工部”；

    清代朱彝尊評(píng)這首詩：“近《北征》，其筆力馳騁，亦不相上下”；

    民國程學(xué)恂說：“直從《九歌》《九辯》來”。

    為什么說“直從《九歌》《九辯》來”？就是因?yàn)轫n愈的道德文章，直接繼承了屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”這樣一種視民如傷的情懷和追求理想堅(jiān)守道義的情操。