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<p>桐城的文化氛圍是向來很好的,自我離開桐城接觸到其它很多地方的人群之后,我是很深刻地感受著這一點(diǎn)。</p><p>來到桐城網(wǎng)完全是一件偶然。我只顧著在網(wǎng)上搜索桐城人的文學(xué)空間,結(jié)果終于發(fā)現(xiàn)了這里,而且至今感覺還很滿意。</p><p>接手了如詩版的版主邀請,一直以來無所事事。但看著版內(nèi)的發(fā)帖,有一些欣喜,也有一些遺憾。</p><p>欣喜處,桐城人就是桐城人,桐城文化就是桐城文化。哪怕桐城派的光環(huán)已經(jīng)被歷史摘去了百余年,文化這個名詞走到桐城,都是一種新生。記得我以前有篇小文說著桐城與別的地方的區(qū)別,這其中最大的區(qū)別,無非就在于對“文化”的認(rèn)可。我們固然承認(rèn)有些地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上較之桐城要發(fā)達(dá)得多,但在文化上,它們比不得桐城的。所以我與一些文友會面時,問及家鄉(xiāng),我就直說“安徽桐城人”,他們但凡聽過這個名字,無不一陣驚喜。因?yàn)樗麄冋娴拿靼淄┏沁@個城市對于文化的意義。</p><p>當(dāng)然也有遺憾之處,那就是走過了幾個時代,當(dāng)大部分人完全淪入純物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)世界時,盡管仍有部分人努力制造著精神文化的和諧氛圍,但畢竟舉步維艱。而且,這種氛圍的稀薄,以及這股力量的脆弱,也不能不令人憂心。如詩版的作品,數(shù)量上很可樂觀,但在質(zhì)量上猶為很多不到之處。發(fā)其本質(zhì),單就舊體詩詞而言,最大的漏洞就在于詩詞基礎(chǔ)知識的缺失。而作為一個設(shè)備齊全的詩版來說,詩詞學(xué)習(xí)資料帖應(yīng)該是一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。未必人們都愿意去細(xì)致看耐心學(xué),但如果這其中能夠有一兩位真心愛好詩詞愿意有所進(jìn)步的朋友對其產(chǎn)生興趣,始而借助它達(dá)到了啟蒙之效。那么,我想這份擺設(shè)也就有其一定的意義了。</p><p>我是從桐城中學(xué)走出來的理工科學(xué)生。記得桐中的締造者吳汝倫大師曾經(jīng)有過這樣一幅勉強(qiáng)學(xué)子的對聯(lián):后十百年人才奮興胚胎如此;合東西國學(xué)問精粹陶冶而成。而在國學(xué)一面,中華詩詞無疑是中國古典文學(xué)上的一座偉大的巔峰。桐城派的后人,也足以馭之。</p><p>所以基于這一層的考慮,我個人設(shè)想能夠盡力在如詩版多多放入一些值得參考學(xué)習(xí)的詩詞資料知識,并且或多或少地提供一些詩詞鑒賞文字等。但這部分如果直接放進(jìn)如詩版似乎感覺很覺得混亂,于是開設(shè)一個子版專門陳放的意義,就開始顯現(xiàn)出來了。當(dāng)然,這還只是我的個人設(shè)想而已,如果相關(guān)管理人員感覺有一定的合理性,希望能夠加以考慮并盡早裁定。</p><p>如果同意開設(shè),子版的名稱,我已經(jīng)考慮過了!巴┗ㄔ娚纭边@個名字,應(yīng)該比較有意義。除了“桐花”與“桐城”名稱相合外,唐人李義山還有一句“桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲”,說明長江后浪推動著前浪而且不斷進(jìn)步。桐城派的后人,也一樣可以做成“雛鳳”弘揚(yáng)好傳統(tǒng)文化的。</p> |
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