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桐網(wǎng)嘉賓
 
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關(guān)于趙春陽(yáng)《紅樓夢(mèng)理考》的文學(xué)批評(píng)
張慶 去年的十月二日,我與趙春陽(yáng)、蘆哲峰第一次會(huì)面,當(dāng)時(shí)蘆哲峰的《醉愛(ài)紅樓》已經(jīng)出版,我卻還不曾聽說(shuō)趙春陽(yáng)要著作《紅樓夢(mèng)理考》。沒(méi)想到時(shí)隔一年之后,我們?nèi)嗽俅卧谏虺蔷蹠?huì)時(shí),趙春陽(yáng)已經(jīng)從包里隨手取出兩本冊(cè)子來(lái)。我接過(guò)手翻開一看,正是不久前剛剛得以出版的《紅樓夢(mèng)理考》。這本書與蘆哲峰的《醉愛(ài)紅樓》風(fēng)格是完全不同的。哲峰是現(xiàn)代詩(shī)人,所以他完全是在以詩(shī)人的眼光看待紅樓,進(jìn)而產(chǎn)生了他獨(dú)特的魅力,而春陽(yáng)是理工科的出身,所以他對(duì)于紅樓的分析,完全是睿智的理性的考據(jù)工作了。
《紅樓夢(mèng)理考》,其書名正著意于“理考”二字。何哉?理性考辨。這兩個(gè)字,說(shuō)起來(lái)非常容易,但要想真正做到,只怕已經(jīng)很困難了。尤其是當(dāng)今的紅學(xué)領(lǐng)域,很多人,尤其是索隱一派,總是通過(guò)個(gè)人臆想去索出《紅樓夢(mèng)》本身不存在的一大堆所謂“隱事”,然后沾沾自喜,以為得其真味了。事實(shí)上,這不過(guò)是一種歪解紅樓的方式罷了。很遺憾的是,越是這樣的索隱,越是能有極具刺激性的故事情節(jié),在這個(gè)流行玄幻偵疑的社會(huì)里,恰恰又是非常的暢銷。但是,事實(shí)上,曹雪芹不是神,《紅樓夢(mèng)》也不是一部政治隱事書。我們放下認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度而去臆測(cè)其中的所謂隱事,無(wú)疑是對(duì)“文學(xué)”本身的一種糟蹋與蔑視。
在這樣的文化背景下,春陽(yáng)的《紅樓夢(mèng)理考》應(yīng)劫而生。誠(chéng)如他自己所說(shuō):我希望我的書所傳達(dá)的不僅僅是紅學(xué)知識(shí),更希望是一種理性的治學(xué)方法和思維方式。然而,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界,我們能否都來(lái)反問(wèn)自身:我們真的失去理性了嗎?理性地來(lái)考證紅學(xué),及至研究一切的學(xué)術(shù)。這就是一種學(xué)術(shù)的精神。胡適之先生在開創(chuàng)新紅學(xué)之初,就提出了“大膽假設(shè),小心求證”的思維方式。但在后人付諸實(shí)施時(shí),往往就變形成了“大膽假設(shè),小心比附”,完全回歸了最初的索隱狀態(tài)。針對(duì)這一問(wèn)題,春陽(yáng)重新提出“小心求證,觀望結(jié)論”的立論思維,在當(dāng)前情況下,是很值得參照的。
這一本薄薄的150頁(yè)小冊(cè)子,在內(nèi)容上分作了四個(gè)大方面的內(nèi)容。第一章作者篇,涉及的是曹學(xué)內(nèi)容;第二章脂批篇,涉及的是脂學(xué)內(nèi)容;第三章成書篇,涉及的是成書問(wèn)題研究;第四章探佚篇,涉及的是探佚內(nèi)容。可以說(shuō),條理是很清晰的,內(nèi)容也是很全面的。當(dāng)然,由于春陽(yáng)本人在版本學(xué)方面的研究不足,這本書還沒(méi)有更多地涉及版本探源研究。這也是春陽(yáng)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N表現(xiàn)。在自己并不能充分掌握的領(lǐng)域,是決不斷然表態(tài)什么的。在這四章正文內(nèi)容之后,春陽(yáng)還特意加設(shè)了一個(gè)《附錄》,主要是向讀者提供了紅學(xué)方面的基礎(chǔ)史料,這是很難能可貴的。有了對(duì)這些資料的掌握,讀者未必能立即涉身紅學(xué),但至少可以觀其大略,并且懂得從哪些方面去獨(dú)立思考了。所以,我不敢保證春陽(yáng)的這本書,究竟能有如何高明的學(xué)術(shù)理論,但至少,在普及紅學(xué)知識(shí)方面,可以認(rèn)為是當(dāng)前市場(chǎng)上,最具性價(jià)比的一本了。因?yàn)樵谏钊霚\出地承載大量學(xué)術(shù)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上,它的本身定價(jià)只有15元。這應(yīng)該是任何一個(gè)紅迷朋友都能承擔(dān)起的。比起那些大部頭高價(jià)位的所謂“紅學(xué)”書籍,這一本應(yīng)該算得上很實(shí)在的“小家碧玉”了。
第一章曹學(xué)內(nèi)容,完全可以算是對(duì)新紅學(xué)曹學(xué)基礎(chǔ)的一場(chǎng)大洗牌。尤其在歷來(lái)頗有爭(zhēng)議的死結(jié)上,春陽(yáng)從沒(méi)有刻意追求立論,坦然地面對(duì)了一些問(wèn)題的“不可考”現(xiàn)狀。當(dāng)年戴不凡在其長(zhǎng)篇論著《揭開“紅樓夢(mèng)”作者之謎》中曾經(jīng)半帶玩笑口吻式地說(shuō)過(guò):“在沒(méi)有一絲半點(diǎn)證據(jù)情況之下,紅學(xué)家們給雪芹找到了一個(gè)爸爸名曰曹頫!迸懦ㄅc對(duì)比可能性法只能起到縮小立論范圍的功用,卻絕對(duì)不能作為立論的唯一依據(jù)。而新紅學(xué)在一系列的研究工作中卻往往忽視了這些嚴(yán)謹(jǐn)性,以致造成了基層建筑的疏松,并一度被人提出質(zhì)疑與非議,這是很值得反思的。當(dāng)然,由于相關(guān)材料理解本身的特異性,春陽(yáng)在這些論述中也難免有一定的硬傷之所在,這也是無(wú)法回避的事實(shí)。
第二章脂學(xué)內(nèi)容,春陽(yáng)采取步步為營(yíng)、循序漸進(jìn)的戰(zhàn)術(shù),層層論證,層層推進(jìn),在著書的同時(shí)向讀者展示了一條鮮明的嚴(yán)格合理的推考線路。這里有兩處論證是彌足珍貴的:其一是全面總結(jié)了脂前程后說(shuō)的實(shí)證基礎(chǔ),其二是理性鑒證了脂硯齋女性說(shuō)的邏輯荒謬。在此基礎(chǔ)之上,春陽(yáng)主張脂畸一人說(shuō),并建立脂硯即曹頫的觀點(diǎn),進(jìn)而確定“芹非頫子”,也是有一定合理性的。雖然在后面的拓展問(wèn)題上,我與春陽(yáng)的觀點(diǎn)開始呈現(xiàn)明顯分歧,并曾撰文《再辨脂畸的不同身份——兼與石兄商榷》(石兄即趙春陽(yáng)的網(wǎng)名——慶按)詳細(xì)闡說(shuō),但對(duì)于他在這些層面上的論證風(fēng)采,還是由衷欽服的。吳世昌早年即已指出采用庚辰、甲戌等干支來(lái)命名不同紅樓版本的不科學(xué)性,而春陽(yáng)在本書中很明顯接受了這一觀點(diǎn)并付于實(shí)踐,并作進(jìn)一步改用脂16本、脂78本等名稱,這也足見他一慣追求嚴(yán)密合理的治學(xué)精神。
第三章涉及的便是極具挑戰(zhàn)性紅樓成書課題。細(xì)心的紅樓讀者們,一般總能看到小說(shuō)中的很多矛盾現(xiàn)象,例如方位顛倒、時(shí)序倒流、年齡錯(cuò)亂、人格分裂與情節(jié)齟齬等問(wèn)題。但很多人對(duì)此只是視而不見,并寧愿以仰視的眼光與景仰的心情來(lái)看待《紅樓夢(mèng)》,看待曹雪芹。尤其遭遇秦可卿葬禮等疑惑內(nèi)容時(shí),便開始妄自臆測(cè),沒(méi)有任何邏輯與實(shí)證基礎(chǔ)地構(gòu)設(shè)了一些荒誕不經(jīng)的理論,這都是忽略成書問(wèn)題這一基礎(chǔ)研究課題始而造成的后果。春陽(yáng)在這一章節(jié)逐層深入地開發(fā)探究,并針對(duì)成書問(wèn)題,地提出了經(jīng)過(guò)自己演進(jìn)后的“二書合成”主張。如何正確對(duì)待《紅樓夢(mèng)》,如何對(duì)待紅樓成書問(wèn)題,春陽(yáng)在這些地方無(wú)疑是為廣大讀者作出了很好的示范作用。我一直認(rèn)為作為合格的讀者,應(yīng)當(dāng)完全摒棄對(duì)原著,對(duì)作者的盲目神話,進(jìn)而去“平心看紅樓”,這與春陽(yáng)“理性看紅樓”的主張本是如出一轍。春陽(yáng)在這一章節(jié)的闡發(fā)同時(shí)又兼談了紅樓原著中一些人物角色的歷史原型,也是有一定參考性的。
第四章探佚內(nèi)容,春陽(yáng)是先從續(xù)書問(wèn)題入手,客觀科學(xué)地作出辯證性論述,并由此著手對(duì)佚稿的探究工作,在佚稿回目數(shù)與佚稿情節(jié)內(nèi)容等方面給予了較為合理的解釋說(shuō)明。尤其是他針對(duì)全書回目數(shù)提出的百回說(shuō),無(wú)疑要比某些人以某種古怪的邏輯“悟”出來(lái)的一百零八釵一百零八回的說(shuō)法要科學(xué)合理得很多。但這一見解本身依舊證據(jù)不足,而且與110回說(shuō)還是互不相讓的,期待春陽(yáng)在日后的研究工作中能夠盡力完善。雖然讀者們對(duì)后部情節(jié)往往總是呈現(xiàn)出“仁者見仁、智者見智”的現(xiàn)象,但春陽(yáng)的探佚內(nèi)容在很大程度上尊重了文本與脂批的揭示,對(duì)大多數(shù)紅迷朋友們來(lái)說(shuō)無(wú)疑都會(huì)產(chǎn)生一些重要的啟示作用。
我與春陽(yáng),因紅樓相識(shí)已久,在這條道路上,曾經(jīng)有過(guò)多次的并肩作戰(zhàn)。但在許多問(wèn)題見解上,同樣存在著大量分歧。子曰:“君子和而不同。”著名學(xué)者蔡元培先生也曾一慣主張“學(xué)貴有歧”,從而換來(lái)了中國(guó)新文化的春天。今天,我誠(chéng)懇地將這本書介紹給諸多紅友,非為私情,只為學(xué)術(shù)上的尊重與良心。這個(gè)世界已經(jīng)不再缺乏臆想,它所緊缺的,只是一種獨(dú)立的理性思考意識(shí)。很感謝春陽(yáng)能夠在這樣的時(shí)間里將他的學(xué)術(shù)心得凝聚于《紅樓夢(mèng)理考》一書,獻(xiàn)給了開闊的紅樓世界。猶記得在我創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)精神論稿》之初,也曾聊賦七律一首,表達(dá)了對(duì)當(dāng)前喧囂的紅樓世界的淺薄見識(shí)與個(gè)人想往,在此謹(jǐn)與紅友共勉:
少小批紅落夢(mèng)縈,晴軒每念木石盟。
半簾玉冷無(wú)憑記,漫室書香自在行。
只愿言從心地順,不求語(yǔ)向鬼神驚。
小樓避得風(fēng)和雨,那管人間笑罵名!
天涯浪子,丁亥仲秋后于苦茗居
[ 本帖最后由 觴客子 于 2008-9-12 22:57 編輯 ] |
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