桐城寺院巡禮，桐城寺廟大全

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桐城香露庵

香露庵
　　香露庵位于大關(guān)鎮(zhèn)岐嶺村，坐北朝南，西北面有一座小水庫，大門對著崇山峻嶺，整個庵堂三面環(huán)山。有大殿2進，前進供彌勒佛和韋馱，后進供釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。兩殿之間大院里的桂花樹與橘子樹，雖愈百年，仍然生長茂盛，郁郁蔥蔥。院中香爐放有一塊清康熙十二年復修該庵的功德碑，足見該庵只古老。
　　出庵往西一里多路的山上有一個觀音洞，觀音洞大殿建在懸崖峭壁的半山腰。殿內(nèi)供阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩等佛像。殿后是觀音洞的洞窟，大半間屋空間，洞壁上滴著清冽的泉水，長年累月不斷。

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　白衣庵
　　白衣庵位于孔城鎮(zhèn)農(nóng)元村，始建時間未查出文字記載。但康熙年縣志記載此庵重修、同治和光緒年間重修此庵的功德碑，說明它是一座有著幾百年歷史的古庵。白衣庵坐西朝東，松樹三面環(huán)抱，面前是寬闊的平疇。大雄寶殿供三尊大佛、觀音菩薩和地藏菩薩。殿南有一排平房，分別供財神菩薩、藥王菩薩等塑像。殿北為齋堂和寮房。庵門前，有一對雕工精美的大石獅，系近期一香客還愿所贈，為本庵護法神獸。2006年4月，又在大雄寶殿后面新建了第二進殿宇。
　　住持:釋了才

 

　主華庵
　　主華庵位于孔城鎮(zhèn)古井村，始建年代未 查出文字記載。傳說是一座歷史悠久的古庵。現(xiàn)庵宇為20世紀90年代重建的，坐北朝南，四周綠樹翠竹環(huán)繞。有大殿3進，中進為韋馱殿，兩側(cè)供西方三圣和祖師。后進是大雄寶殿，中間供釋迦牟尼佛，兩旁是迦葉和阿難，東邊是藥師佛，西邊是阿彌陀佛。兩大殿之間有一個院子，院東側(cè)是二層樓的齋堂與寮房。整個庵堂房屋40余間，為出家人和香客提供了良好的佛事場所。
　　住持:釋演志
　　電話:0556-6548281

 

柳佛庵
　　柳佛庵位于青草鎮(zhèn)毛崗村的一個丘陵崗上，四周樹木蔥籠。始建年代未查出文字記載。有大殿2進，前進為韋馱殿，迎面供彌勒佛，背面供護法韋馱，底座壁上畫有雙獅嬉戲、仙鶴穿云等壁畫，情態(tài)逼真，為殿堂增加了既肅穆又活潑的氣氛。后進大殿中間供西方三圣，東邊供藥王菩薩，西邊供地藏菩薩。殿柱楹聯(lián)道：“紫竹林中合掌千聲離苦海，白蓮池上乘風萬里渡慈航”。庵前南側(cè)，有一老師太的墓塔，三層3米多高，上刻有規(guī)勸后輩虔心學佛、苦心修煉的碑文。

 

三竺寺
　　三竺寺位于青草鎮(zhèn)里仁村，坐北朝南，前邊是自西向東奔流不息的大沙河，河堤上綠樹成蔭，風景秀麗；左右是廣闊的田疇和枝繁葉茂的綠樹，更加襯托出寺宇古樸壯觀。有大殿2進，前進為韋馱殿，后進分兩層，上供三尊大佛，下供西方三圣、觀音、地藏和藥王。韋馱殿內(nèi)掛有一只鑄造進精巧的鐘，鐘體雖不大，鐘架上金色偈語卻發(fā)人深�。涸复绥娐暢�法界鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清凈澄圓通一切眾生成正覺。
　　住持:釋滿春

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萬緣庵
　　萬緣庵位于范崗鎮(zhèn)萬元村的一個黃土崗上，坐西朝東，四周綠樹環(huán)抱。始建于清代初期。清康熙三十六年，萬緣庵僧碧浪捐資修建王屋寺石恰禪師墓塔和庵前存放的一座清乾隆年間的石制香爐，足以說明該庵的悠久歷史。萬緣庵現(xiàn)有佛殿二進：前進大門處供彌勒，背供韋馱；后進大殿供釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩、藥王菩薩。大殿兩旁是齋堂和寮房。整個庵堂房屋不多，卻能合理利用。
　　住持:釋果富

 

　心誠庵
　　心誠庵位于金神鎮(zhèn)琚祠村，始建于明末清初。現(xiàn)殿宇為20世紀末重建，坐西朝東，三進房屋夾兩個院子。前為門樓，中為大雄寶殿，供釋迦牟尼、迦葉、阿難、觀音、龍女和善財，后為寮房與齋堂。庵宇周邊是農(nóng)舍。
　　住持:釋心常
　　電話:0556-6689909

 

　廣渡庵
　　廣渡庵坐落在金神鎮(zhèn)松橋村的大河邊，綠樹掩映，河水悠悠，景色迷人。始建于元末明初，存有“大明宣德年制”的銅香爐。世事滄桑，庵宇幾毀幾興。現(xiàn)重建的有2進佛殿，前進大殿供彌勒佛、西方三圣、藥王菩薩。后進大殿為大雄寶殿，供三尊大佛、文殊菩薩和普賢菩薩。大殿兩側(cè)，還建了觀音殿和地藏殿。
　　廣渡庵雖規(guī)模不大，卻歷史久遠，從珍存的玉雕觀音菩薩、白瓷千手千眼觀世音、六角形的清代瓷花瓶及瓶上的畫與題詞，足以說明該庵過去香火之興旺和佛文化底蘊之深厚。
　　住持:釋妙云
　　電話:0556-6665608

 

密蔭庵
　　密蔭庵原名密音庵，位于范崗鎮(zhèn)沙塘村，始建時間未查出文字記載。但該庵現(xiàn)存的大清乾隆二十六年重修庵宇的公德碑，足見它的悠久歷史。
　　密蔭庵坐北朝南，前依一口明澈如鏡的大塘，背靠一座林木疊翠的青山。有殿宇二進：前進是門樓和齋堂；后進是大殿，供阿彌陀佛、觀音菩薩和藥王菩薩。西邊圍墻塑有二龍戲珠，現(xiàn)象生動，格式新穎。站在門前塘埂上朝北看，山與庵在大塘水面中的倒影，簡直就是一幅優(yōu)美的山水畫。
　　住持:釋滿奇
　　電話:0556-6010593

 

結(jié)緣庵
　　結(jié)緣庵位于龍眠辦事處結(jié)元村，始建于清朝中期，現(xiàn)庵宇坐西朝東，房屋十余間，大殿2進，供觀音、地藏、藥王等菩薩。庵宇四周農(nóng)田環(huán)繞。庵南100米處，有一棵高大挺拔三人合抱的古樹，鋪青疊翠，濃蔭遮日，為結(jié)緣庵增加了一份神秘的色彩。
　　住持:釋心宏
　　電話:0556-6560445

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茶 庵
　　茶庵位于孔城鎮(zhèn)中心村，始建于清朝初期。茶庵的來歷有著一段美好的傳說：很久以前，有一戶人家養(yǎng)了好幾個女兒，女兒長大后先后出嫁，就是小女兒不肯，她要在家侍養(yǎng)父母，行善積德，以盡孝道，于是便在家門口擺起了茶攤，施茶給上孔城鎮(zhèn)的過往行人。由于她俊美水靈，熱情大方，人品又好，人們哪肯白白喝茶，無論怎么說也要給上幾個小錢。天長日久，小女兒攢下一筆錢后，就在家邊建起了一座庵堂，起名茶庵。父母去世后，自己就進庵修行了。
　　茶庵幾度興衰，現(xiàn)庵宇是20世紀90年代末重建的，坐北朝南，有大殿2進。前進是韋馱殿，后進是大雄寶殿，供三尊大佛、三位娘娘和藥王菩薩。寶鼎香爐放在院中。東邊是齋堂和寮房。庵堂規(guī)模雖不大，但卻井然有序，古意盎然。四周是農(nóng)舍，更襯托出佛門在俗不隨俗的莊嚴禪風。
　　住持:釋引亮

 

痘神庵
　　痘神庵位于孔城鎮(zhèn)老街東后身，始建于唐代，初名叫渡神庵。當時，庵邊的老河是一條水運繁忙的寬闊河道。行船人為保平安、生意興旺，出發(fā)前都要去庵堂燒香拜佛，祈求菩薩保佑。“渡神”因此而成為當?shù)匕傩招闹凶畛绨莸纳�，渡神庵也隨之香火越來越旺。斗轉(zhuǎn)星移，庵邊河道漸漸改道變遷，水運盛景漸淡。特別是有一年干旱，河兩岸的不少人都得了水痘，于是人們便又去庵堂燒香拜佛，乞求菩薩大發(fā)慈悲，保佑他們早日康復。庵名也就無形中由渡神庵改為痘神庵。
　　現(xiàn)痘神庵為20世紀80年代重建，坐西朝東，房屋20余間，前為門樓，后為大殿，殿北邊是寮房和齋堂。大殿供釋迦牟尼佛和觀音、地藏、龍王、藥王等菩薩。還有送子娘娘、麻娘娘、痘娘娘。痘神庵供痘娘娘，是該庵悠久歷史使然，雖然現(xiàn)在人們不再擔心“水痘”，但仍然把痘娘娘擺在顯要的位置去祭拜。
　　住持:釋演善

 

清凈庵
　　清凈庵位于黃甲鎮(zhèn)五嶺村名叫黃草尖的高山上。始建于明末清初。大殿2進，坐北朝南。前殿五開間，穿枋斗拱，為韋馱殿。后進是大雄寶殿，中間供三尊大佛。佛龕上雕有兩條盤龍。大殿兩側(cè)，東有觀音菩薩站在螯頭上、西有藥王菩薩坐在虎王身上的塑像。殿內(nèi)還有壁畫數(shù)幅。大殿東西兩側(cè)是齋堂和寮房。前殿大門兩側(cè)，有小巧的古石獅一對和一對古石門墩。庵外東北角的山坡上，有一棵生長了數(shù)百年高達20多米的古柏，葉蒼枝壯，為清凈庵增添了幾分神秘和清幽。
　　住持：釋慧蓮

 

復元庵
　　復元庵位于嬉子湖鎮(zhèn)朱橋村，清代始建，后幾度興衰�，F(xiàn)庵為20世紀90年代重建，坐北朝南，四周是一片松樹崗。2進屋舍，前進為門樓和兩邊各是兩層樓的齋堂與寮房，后進為大雄寶殿，高大寬闊，供西方三圣和地藏菩薩等塑像。殿內(nèi)還有一副罕見的古鼓架子，為重建之庵透露出古庵的底蘊。
　　住持:釋果志

 

　接引庵
　　接引庵位于范崗鎮(zhèn)童鋪村火炮尖山峰腳下。四周青山環(huán)抱，門前一泓池水，是出家人修持禪定的好地方。始建于明末清初，現(xiàn)存的雍正、嘉慶、光緒年間的碑文及道光五年的石香爐，有力地提供了佐證。殿宇為一個三合院，正面大殿為大雄寶殿，內(nèi)供釋家牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛和觀音菩薩、地藏菩薩、韋馱菩薩等塑像。東殿專供彌勒佛。殿宇規(guī)模雖小，但獨特的地理位置和深厚的佛文化底蘊，令香客和游人向往。
　　住持:釋宗覺

去蕪存菁

第一就是我們村的，大年三十，去那里，還摔交了！

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寺名圓通庵。因寺臨峰而建，久而久之，峰名便取代了寺名。寺庵造在萬丈峭壁之上，建筑奇特，工程艱巨，有人把它比作宋代建造的“妙高臺”。今主持尼宏成。
　　圓通庵殿宇兩層，前殿上下６間，后殿樓閣十余間。后殿南有小院，一條山石小路婉蜒通向澗底，為僧人汲水之徑。兩殿之間有一小巷相通，從巷道小門俯視，下臨萬仞深淵，十分陡險。門前，一奇石聳出峰端，酷似佛寺塑繪的“白衣觀音”形象。長袍、寬袖大領(lǐng)，風帽披至肩頭，左肘微曲，襟袍使兩足不露于外，輪廓很清晰。在無邊無際的云海上，又似“水月觀音”。尤其是在晚霞放彩時，夕陽殘照里，顯得愈加絢麗多彩。這便是九華奇景之一的觀音巖。
　　觀音巖下，石峰如柱，古松挺秀。其間有一“觀音洞”，又名、“圓通古佛洞”，相傳為“神仙棲止”之處。此外還有“太極洞”、“犀牛望月”等勝景。
　　離庵沿階而上，可至古拜經(jīng)臺。

 

積余庵
　　積余庵位于桐潛公路距桐城市區(qū)5華里處的官莊橋，始建于清代，幾毀幾興�，F(xiàn)庵宇為20世紀90年代重建，坐南朝北，3進大殿。前進為韋馱殿，中進供釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩以及藥王和他的坐騎與馬童。由于中進大殿三間屋開間，除供了不少佛像，里面擺的法器也很齊全。后進是觀音殿。東面是寮房和齋堂，積余庵雖然規(guī)模不大，但佛文化的底蘊深厚，交通便捷，故香客不斷。
　　住持:釋果芬

 

　凈心禪寺
　　凈心禪寺原名凈心庵，坐落在桐潛公路距桐城市區(qū)3華里處，始建于清朝初期。當時，有積善人家在七省通衢的西大路現(xiàn)庵址處開起茶亭，免費供應來往行人茶水。他們的行善積德行為代代相傳，在傳至第四代時，當?shù)匕傩站蜑樗麄冐Q起了一座“四代同芳”的功德牌坊。后來又在牌坊邊蓋起了一座庵堂，庵名取“凈心”二字，意為銘記“四代同芳”的“凈心”。清光緒二十六年，此庵兩次重修，并刻功德碑記述。
　　現(xiàn)凈心禪寺殿宇為20世紀90年代重修，坐北朝南，飛檐斗拱的門樓外書“凈心禪寺”，內(nèi)書“莫向外求”。后進為大雄寶殿，供釋迦牟尼佛、迦葉、阿難、觀音菩薩和護法韋馱。這些佛像均為玉制，潔白無瑕。西佛殿供西方三圣和歷代祖師。東邊是兩層樓的寮房與齋堂。
　　住持:釋廣仁

 

　法華庵
　　法華庵位于文昌街道交通村廟莊村民組，始建于清初。至清中葉，香火興旺。當時有大殿2進，不僅供釋迦牟尼諸佛，還設有海島和十殿閻王。后來庵宇幾次被毀，也曾幾次恢復�，F(xiàn)庵宇為20世紀90年代重建，坐東朝西。前進為佛殿，供西方三圣、文殊與普賢菩薩。后進為寮房和齋堂。庵前有一座蓮花香爐。庵后小山坡上有兩座六角形老尼墓亭，雖是水泥柱，灰瓦頂，卻也清幽肅穆。
　　住持:釋宗廣

 

望云庵
　　望云庵位于桐城市郊南三角島東側(cè)，始建于宋代，曾于清同治二年大修過一次，為桐城古時規(guī)模較大佛寺大寧寺的祖師殿。20世紀60年代，殿宇改做糧庫和牛棚。1987年，隨著國家宗教政策落實，庵堂得到了重新修整�，F(xiàn)有殿堂2進，前進為三層的門樓，中層供觀音菩薩，后進為穿枋式老殿，供西方三圣、地藏菩薩和藥王菩薩。老殿墻壁上畫有各式各樣的彩色圖案，添加了該庵佛文化的氛圍。
　　住持:釋禪修
　　電話:0556-6134908

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　檀香寺
　　檀香寺位于黃甲鎮(zhèn)汪河村，背依巍巍的大別山，前臨浩瀚的牯牛背水庫，整個殿宇坐落在青山綠水的懷抱中。始建于明代，現(xiàn)有前進新建大殿1座，中進古殿1座。古殿供釋迦牟尼、觀音菩薩、地藏菩薩、藥王以及大容和尚塑像，殿宇依山勢而建。拾級而上，有一座為紀念大容和尚而建的七層八角形墓塔，塔身層層有洞、方方有洞，一洞一佛，別具特色。大容和尚為明代巢湖相隱寺的住持，后來此處修煉，圓寂后葬于此地。塔南20米處，有一天然石洞用于供佛。洞內(nèi)除佛像外，有大清光緒三年重塑佛像功德碑1塊，清澈見底的泉水井1口。此井從不枯竭，四季溫差不大，行人任何時候均可飲用。佛洞東側(cè)有一道瀑布，瀑巖高峻陡峭，豐水季節(jié)，瀑布如同天降，煞是壯觀。洞與瀑以及登山石梯，和諧構(gòu)成一道少有的自然景觀，正如洞壁上石刻的詩句：“石梯有塵清風掃，洞府無鎖白云開。龍泉瀑布飛花雨，潔身池里浴仙人。”
　　住持:釋西印

 

　西峰庵
　　西峰庵位于新渡鎮(zhèn)西峰村，始建于唐朝中期，至今已有1300多年歷史。曾毀于元朝兵火。明洪武初年，江西和尚（徐）遷來西峰，開田辟地10余畝，以勞作與募化所得，很快恢復了庵宇。清光緒初年，神醫(yī)丁老先生來西峰庵問禪修煉，普醫(yī)民間百病，以“藥到病除”的超常醫(yī)術(shù)“普渡眾生”。謝世后，后人為記念他的大恩大德，不僅修葺好殿宇，還特建丁先生塔一座。
　　現(xiàn)庵宇坐東朝西，為20世紀末由主持釋大志、釋悟慈帶領(lǐng)弟子釋興發(fā)、釋興隆在原庵的基礎上重新建造起來的。有大殿3進：前進為韋馱殿，兩旁供四大天王；中進為大雄寶殿，供三尊大佛、文殊、普賢、和十八羅漢，法器有大鐘與大鼓，大殿南邊是觀音殿，供千手千眼大慈大悲的觀音菩薩；后進是兩層樓的佛殿，底層供丁老先生塑像，上層供臥佛、西方三圣、地藏菩薩。后兩進殿宇的兩旁分別為齋堂與寮房。丁先生墓塔立在庵宇東南側(cè)的綠林中，兩層園錐形建筑，莊嚴肅穆，是香客來庵的必拜之地。
　　住持:釋悟慈

 

法龍庵
　　法龍庵坐落在范崗鎮(zhèn)朱公村的栲栳尖上，栲栳尖是一座高峻挺拔、形似栲栳（笆斗）的美麗山峰，遠近聞名，故人們習慣把法龍庵叫成栲栳尖。
　　法龍庵始建于宋末，現(xiàn)存的幾塊功德碑可窺建庵以來曾多次坍頹與修復的歷史概貌。現(xiàn)庵宇依山勢而建，坐北朝南，有大殿2進與寮房、齋堂數(shù)間。西邊大殿供三尊大佛、西方三圣、地藏、藥王等菩薩，并有四大天王各持法器分坐兩邊。殿內(nèi)兩根粗大的頂梁柱上，盤有兩條金龍，龍身飛騰，形態(tài)逼真，使大殿顯得更加氣勢磅礴，別具一格。東樓上層大殿供釋迦牟尼、文殊、普賢、玉皇大帝和八大金剛。因佛像為90年代后期所請，故造型生動，儀態(tài)端莊，佛殿也就更顯壯觀氣派。殿東的龍王殿，為近期所建，意在祈求龍王保一方風調(diào)雨順。龍王殿路下的石巖上，有一奇特的巖石景觀“獅子口”。大幅度弓弧形的巖石縫隙、縫隙上犬牙交錯的怪石，構(gòu)成如同獅子張開大嘴的上唇和門牙。而唇下中高旁低、自上而下平滑下來的石坡，又恰似獅子鼓起來的舌頭。西舌根部，有一股從石隙中涌出的泉水，清涼甘冽，爽人心脾，泉水之珍讓人當作是石獅的“舌下腺”。獅子口惟妙惟肖，巧奪天工，為栲栳尖增加一道神秘色彩，吸引了八方來客。為充分發(fā)揮自然優(yōu)勢，庵堂又在栲栳尖的尖頂上建造了六角形的逍遙亭，來客在這里可以放目跳望西北群山與東南平  的大自然景色。遇上好天氣，還可以盡情欣賞遠處菜子湖的美好風光。
　　住持:釋法心
　　手機:13074073998

 

圓陽庵
　　圓陽庵位于龍眠辦事處雙溪村黑崖山窩，四周山巒環(huán)抱，綠蔭濃密，殿宇坐西朝東，始建于20世紀30年代。始祖陳老道人（陳靖廉）出家后，懇荒自食，結(jié)廬苦修，一面又能采得百味中藥為民治病，藥到病除，人稱“普度眾生的活菩薩”。陳老道人圓寂后，后輩在周圍百姓的幫助下就地建起庵堂，并起名圓陽庵。20世紀90年代，老殿觀音殿等進行了整修。90年代末，又興建了大雄寶殿，供三尊大佛、文殊、普賢菩薩和十八羅漢等。殿宇廊廡依山勢而建，氣勢宏偉，嚴整壯觀。殿后坡坎草叢處有二石聳出，團石如燈，長石如椅，乃陳老道人當年禪修打盤處。
　　住持:釋悟池

 

　古洞巖庵
　　古洞巖庵位于大關(guān)鎮(zhèn)小關(guān)村小關(guān)關(guān)口西側(cè)的山崖上，與舒城縣山界毗鄰，206國道從它的山腳下直穿而過。相傳始建于唐貞觀年間，明、清時期香火興盛，叫龍泉庵。清道光二十五年重修庵屋時，以庵內(nèi)一古洞直通山巔為由，立石碑“古洞巖”�，F(xiàn)殿宇依山勢而建，前排為大雄寶殿、齋堂與寮房。大雄寶殿供釋迦牟尼佛，大迦葉和阿難兩旁侍衛(wèi)。東西兩側(cè)供文殊菩薩和普賢菩薩。中排為一長形佛殿，里面并齊供著10余尊佛像。后排為亭閣，專供地藏菩薩。上中下三殿。高低相宜，錯落有致，由石階、扶欄相連，諧為一體。
　　古洞巖山勢高峻，石秀崖奇，古洞深幽，一層層流離屋頂飛檐翹角，嵯峨別致，在蒼松翠竹的映襯下如同一副仙境畫圖。故此處不僅是香客拜佛場所，同時也是游客登高攬勝的好地方。這里，你可以欣賞古柏奇松，領(lǐng)略懸崖風情，探究石洞奧秘，特別是那棵生長了四、五百年的虬枝滿空的古柏，會讓你遐思翩翩，流連忘返。此外，古洞巖山頂，又會帶給你另一番情趣，一簇簇怪石為你鋪開地毯，讓你在天地交融中盡情小憩；環(huán)顧四周，連綿不斷的群山，飄逸如帶的國道，碧波萬頃的田畈，各色各樣的居住小樓，所有景致都會進入你的眼底，你會頓時感到心胸開闊，豪情激蕩。近幾年，為了呼應旅游事業(yè)的發(fā)展，古洞巖山下建起了一座高大的“雄關(guān)勝跡”牌坊和一座格式新穎的六角涼亭，以吸引更多游客青睞。
　　住持:釋禪志

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別峰禪寺
　　別峰禪寺，原名別峰庵，位于龍眠辦事處雙溪村瀉園。背依青山翠竹，環(huán)境優(yōu)美。據(jù)地方史志記載和文物部門考證，此寺為明末東閣大學士、武英殿大學士何如寵所建。清順治四年、道光四年先后兩次進行過修葺。這座距今400余年的古建筑，由于歷史原因現(xiàn)只存留主體建筑后殿。20世紀末為了配合旅游事業(yè)發(fā)展，弘揚佛教文化，經(jīng)有關(guān)部門批準于2001年正式恢復到場�，F(xiàn)殿宇面貌煥然一新，老殿坐南朝北，視野開闊，穿枋墻壁，古色古香。殿西是新建 的齋堂，寬敞明亮。殿東為寮房。殿前場上，立有一座11米高的六角形千佛塔。塔基部，漢白玉欄桿相護。殿西邊的山坡上矗立著一棵古松，枝椏盤旋，綠蔭如蓋，能給香客和游人增添不少情趣。
　　住持:釋仁森

 

　德百庵
　　德百庵位于投子山寺廟群的東側(cè)，2000年由青草鎮(zhèn)遷至此址而建。大殿3進，坐東北朝西南。前進是韋馱殿，除供韋馱外，還供有四大天王。中進是觀音殿，供千手千眼觀音菩薩、文殊和普賢菩薩，還立有一對千佛功德燈塔。后進是大雄寶殿，供三在尊大佛、地藏、藥王以及十八羅漢。三進大殿和齋堂、寮房，均依山勢而建，錯落有致，布局精巧，白墻紅瓦，雄偉壯觀。建庵以來，香客游人不斷。
　　住持:釋德緣

 

　白馬廟
　　唐貞觀年間，桐城舊旱無雨�？h丞張孚卿為民著想，單身騎馬跑到龍眠深山祈禱上蒼降雨，不幸讓突如其來的山洪吞沒了人與馬匹。百姓為了記念這位縣丞，在發(fā)現(xiàn)他遺體的龍眠山口修建境主廟供奉他的神像，同時也在撈起白馬尸體的地方建起白馬廟。雖然白馬廟年久無存，但白馬和它的主人張孚卿的名字卻永遠存留在人們心中。
　　為了進一步弘揚佛法，由桐城市佛教協(xié)會會長釋悟成法師主持，在原址重建“白馬廟”�，F(xiàn)建成的“白馬廟”，規(guī)模宏大，氣勢軒昂，是僧尼信眾靜修拜佛的清凈之地，也成為人們敬仰學習張孚卿親民愛民的地方�，F(xiàn)“白馬廟”屬“凈土蓮社”下院。                                             
　　住持：釋悟成

 

仁壽庵
　　仁壽庵位于桐城市區(qū)羊子西路中段，始建于清雍正年間，1935年重修過一次。現(xiàn)庵堂是20世紀80年代重建的，大殿2進，坐北朝南。前進是韋馱殿，供彌勒佛、護法韋馱和伽藍。后進大殿供西方三圣、觀音、地藏等菩薩。殿后是齋堂和寮房。由于理環(huán)境制約，庵堂發(fā)展受到限制。
　　住持：釋圣來
　　電話：0556-6135222

 

古靈泉庵
　　古靈泉庵位于桐城市區(qū)西門山東側(cè)，始建于明嘉靖年間，清順治乙未重修。初名靈泉寺，后又更名為古靈泉禪院。相傳建寺以前，這里曾是宋代著名文學家黃庭堅的讀書處。20世紀70年代，因建殯儀館，庵址東移重建�，F(xiàn)址位于市水利局宿舍區(qū)坡下，坐北朝南，共有大殿2進。前進大殿供韋馱、觀音、地藏、藥王等菩薩，后進大殿供臥佛、三尊大佛、文殊、普賢等菩薩。整個庵堂20余間房屋。是桐城較有影響的寺廟之一。
　　住持:釋圣應
　　電話:0556-6132842

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桐城凈土蓮社

　凈土蓮社位于安徽省桐城市境內(nèi)。人杰地靈的桐城自古就是安徽省著名文化之處，尤自明清以來，文章甲天下，冠蓋滿京華，從而成為“桐城派”故鄉(xiāng)。明朝錢澄之、左光斗、方以智，清朝戴名世、張英、方苞、姚鼐、吳汝綸，近代方東美、吳越、朱光潛，他們或為宰輔重臣，或為鴻儒學者，或為仁人志士，或為藝術(shù)泰斗，無不在中國歷史上留下濃重的一筆，為中國傳統(tǒng)文化作出了不可磨滅的貢獻。佛教是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。而作為文化之鄉(xiāng)的桐城，其豐厚的文化積淀中，佛教閃耀著特有的文化色彩點綴其間。 　　
　　公元819-914年，慧能下五世翠微無學的弟子大同禪師回到故鄉(xiāng)桐城投子山結(jié)茅安禪，二十年不曾下山。趙州從諗和尚前來看他，從此有了著名的“投子賣油”禪宗公案。自此，在桐城大地上，佛教土壤逐漸肥沃，直到今天，在桐城1600多平方公里的土地上，有大小寺廟四十余座，僧尼八十余人。在這些寺院中，最具特色、規(guī)模最大者，是1984年被安徽省定為全省重點寺院的凈土蓮社。凈土蓮社位于縣城城北余家灣，坐落在中頭山上。其寺依山而建，布局和諧，錯落有致，且鬧中取靜，環(huán)境幽雅，實為現(xiàn)代城市中一座不可多得的蓮宗道場。 　　據(jù)傳凈土蓮社為投子寺下院，后隨著投子寺的廢記，凈土蓮社也不復存在。直到民國二十四年（1935年），一位篤信靜土的富紳開始出資興寺，寺成于二年之后，時有大展一座，寮房數(shù)間，首任住持尼為宏明。桐城派后期文化名人方守敦親為蓮社書寫“凈土蓮社”四字匾額。至此，凈土蓮社成為方圓數(shù)百里佛教信徒皈依的圣地。一些大德高僧也時來蓮社舉行講經(jīng)活動，如一代大德虛云老和尚曾于1948年至高明寺行腳途中來蓮社小憩，當時在本省佛教界頗享盛名的本僧老和尚，月海法師等也曾應邀來凈土蓮社普講開示或講經(jīng)說法。 　　
　　“文革”期間，在當時桐城開展的“破四舊”運動中，凈土蓮社首當其沖，成為造反派破除的對象。 　　
　　1978年以后，黨的宗教信仰自由政策得到逐步的貫徹和落實。1984年，悟成尼師受當?shù)胤鸾探缰�激至凈土蓮社擔任住持�?　　
　　悟成尼師1923年出生于安徽省樅陽縣白云鄉(xiāng)，12歲因母病故而隨其姨母落發(fā)出家。1934年，悟成尼師位于江北弟一大寺迎江寺求取三壇大戒。圓具后，悟成尼法師住桐城白馬廟，自此一邊隨師學習文化及修習佛法，一邊從事生產(chǎn)勞動。因其悟性超群，工作突出，1949年后被地方政府看重，欲任其為村婦聯(lián)主任。然而尼師心中唯有佛法，只求明心見性，為擺脫俗務，遂出走于古靈泉寺，雖仍應機參與地方活動和生產(chǎn)勞動，但一句阿彌陀佛不離于心。 　　
　　正當盛年的悟成尼師接受了恢復凈土蓮社的任務之后，面對眼前那形同廢墟的凈土蓮社，深感自己身上的責任重大，開始四處奔走，為盡快恢復凈土蓮社內(nèi)正常的佛事活動作出了不懈的努力。凈土蓮社是桐城佛教的“龍頭”，如果這“龍頭”擺不正，舞不好，整個縣的佛教恢復工作又從何談起？第一步，寺必須像寺，僧必須像僧。為了盡快將面目全非的凈土蓮社重新恢復起來，悟成尼師將自己在棉織廠勞動多年積攢的錢拿了出來，將蓮社內(nèi)破損的門窗修好，將倒塌的墻壁重新砌好。接著，她開始四處募化。她將一些老居士召集到一起，向他們宣傳黨的宗教政策，希望他們能為凈土蓮社的恢復有力出力，有錢出錢，桐城縣人民政府在當時經(jīng)費嚴重不足的情況下，特意撥出六萬元資金有于凈土蓮社的修復工作。與此同時，安慶市人民政府也下?lián)芰硕�萬元，支援凈土蓮社的重建工作。至1986年，終于建成五開間大雄寶殿及山門，并大殿東西兩側(cè)寮房十余間。 　　
　　大殿的建成，使桐城佛教徒終于有了一個較為集中的佛事活動場所。1985年，桐城縣成立佛教協(xié)會，悟成師尼被推為縣佛協(xié)會長，會址即定在凈土蓮社，不久，她又在安慶市佛協(xié)代表大會上被選為副會長。 　　1985年，悟成師尼又自募資金六十余萬元，開始著手在大雄寶殿后重建玉佛殿。于1987年玉佛殿建成，并開外地雕刻大小玉佛共計五尊，羅漢仲一口，各種法器一應俱全。至此，蓮社終成規(guī)模，其殿宇輝煌，廊廡相接，香煙繚繞，晨鐘暮鼓，法界莊嚴，氣氛肅穆，從而成為桐城佛教信眾心向所歸的重要場所。幾年來，凈土蓮社除早晚功課從不間斷之外，并時常于重要佛誕日打佛七，為信徒舉行焰口、蒙山、系念以及頌念《金剛經(jīng)》、《地藏殿》等方便超度。1997年為迎接香港回歸，凈土蓮社連打三佛七。 　　
　　大乘佛教的宗旨不僅在于自利，更在于利他。多年來，凈土蓮社始終將佛陀慈悲救人的精神牢記在心。她們曾為希望工程慷慨解囊，為華東水災無私奉獻。1998年長江全流域發(fā)生特大洪水災，凈土蓮社即為災區(qū)人民送去一萬余元。多年來，凈土蓮社救助孤兒近十名。這些孤兒最大的三兩歲，最小者尚未滿月，蓮社的尼師們將一顆大悲的心智投放到這些無辜的兒童身上，使這些失去父母之愛的兒童身心兩方面都得到至真至全的溫暖。 　　
　　凈土蓮社現(xiàn)任寺住持悟成法師，兼任安徽省桐城市政協(xié)委員，安慶市人大代表。

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