寧靜以致遠(yuǎn)——品風(fēng)柔笛悠悠關(guān)于龍眠山的幾篇散文

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風(fēng)柔笛悠悠

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發(fā)表于 2009-8-7 12:33:46 | 只看該作者回帖獎(jiǎng)勵(lì)

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評論家阿祥對我的幾篇散文進(jìn)行了評論，十分感謝他在百忙中抽時(shí)間一品。

            下面是我將此評論全文轉(zhuǎn)載如此。

                                                      寧靜以致遠(yuǎn)

                                             ——品風(fēng)柔笛悠悠關(guān)于龍眠山的幾篇散文

文/阿祥

龍眠山——此地我未曾聞聽，更談不上涉足一覽。然而，讀過風(fēng)柔笛悠悠的幾篇散文，不光領(lǐng)略了此地的山水風(fēng)光，也閱覽了此地的風(fēng)雅之事，足不出戶，便可覽勝，還得以上一堂修生養(yǎng)性的課程。這便是文字的妙處和功用。這一節(jié)課，作者的主題便是——寧靜以致遠(yuǎn)。
山無水則不顯的其靈性，而山中之水大都源自淙淙作響的泉眼之中。龍眠山上就有靈泉，此泉不俗，明朝宰相何如寵題曰“媚筆之泉”，意在彰顯泉水給人文思如涌的感受。大凡景點(diǎn)都有一些文人雅事，抑或傳說神話來做底蘊(yùn)，增其魅力。媚筆泉的說法“不可深信”，但作者的文筆確實(shí)了得，記事不囿于平淡，總能添些情趣。讀來大有“松下問童子，言師采藥去”的味道。這便是那篇《擁抱媚筆泉》給我意境上的感受。而他（不知該用他還是她，暫作他吧，還望作者不要責(zé)怪）的幾篇散文，我品讀的時(shí)候，腦子里都能有一些詩句縈繞著，完全是在深山之中，恬然自得的詩句，意境悠遠(yuǎn)。媚筆泉涌動(dòng)文思的說法不可深信，然而，處于此情此景，不必有泉來潤，文思自然如泉涌動(dòng)，這是來自人與自然的和諧，情與自然的貼近，心與自然的通靈。
媚筆泉坐落于云牽霧繞的龍眠山，是為此山的眼睛。
有山有水，是有了修生養(yǎng)性的莊園。文人雅事，茶自是不可或缺的。作者可謂品茗的高手，他說了，“飲茶可以滿足人不同的目的，它是精神上的享受，是一種藝術(shù)，一種修身養(yǎng)性的手段”。假若你到了龍眠山，不必?fù)?dān)憂，這里盛產(chǎn)小花茶，這茶自古就是貢品。這篇寫茶的文章，名曰《與小花茶樓的約定》，十分精巧，像是一件讓人愛不釋手的珍寶，把在手里，掂來掂去，總是喜歡。
文章末尾是點(diǎn)題，十分巧妙：
約定笑著門口迎送：“別忘了，小花茶樓的約定。”
   我們在柔和的夜風(fēng)里揮手：“記得，約定小花茶樓�！�
這名叫約定的女子，精通茶道，自然高雅，茶樓布置的幽靜得體。記得天心姐也開茶樓，定與此不差上下�！凹s定小花茶樓”，這種約定猶如張愛玲女士散文里的意境，似真又似幻。我讀這篇散文時(shí)，也是這般感悟。虛虛實(shí)實(shí)，然而絕對可觸可摸。與其將此女子當(dāng)作真實(shí)，倒不如將其想做化身——茶的化身，雅的化身。散文講究“形散而神不散”，作者行文之間不離其宗，論茶道，究情理，品生活。大多時(shí)候，人已經(jīng)融入茶道里，物我不分，這女子便也迷離的只剩下神，而沒有了形，卻那么吸引人，飄走于茶樹當(dāng)中。
又是人與物的和諧，品茶給人哲思，故而生出文思。作者說，茶樓是幽靜的，在煩擾的鬧市中，是心休憩的地方。所以，人們總愛上茶樓，這都成了一種時(shí)尚。
“無論約定小花茶樓，還是小花茶樓的約定，都給人一種親切之感，同時(shí)也有一種超脫的遐想，一種無與倫比的親情，一種源于自然的熱情”，這樣的體悟和享受是被匆匆忙忙的奔波所淹沒的，精神時(shí)時(shí)刻刻的被困讓人倦怠卻又無可奈何。如此說來，這篇關(guān)乎茶和女子的文章，就是一種寧靜致遠(yuǎn)給人享受的文章，其功用不亞于逃離鬧市飲一杯小花茶。
自古禪寺即是尋靈性之山而落，龍眠山歷史不短，禪寺是不會(huì)退出舞臺的。這不，別峰禪寺就是一個(gè)悟禪的好地方。我個(gè)人覺得，《別峰禪寺悟禪》是幾篇散文當(dāng)中最能代表作者心境和散文風(fēng)格的一篇了。雖然我對散文知之甚少，僅限于感悟而已，技術(shù)上并不懂得多少。但讀過風(fēng)柔笛悠悠的散文，我得出了自己認(rèn)為的散文的靈魂——即文思和哲思水乳交融。
別峰禪寺風(fēng)光不必贅述，因了龍眠山，清秀旖旎。作者用了老房子來寫它，又風(fēng)雨飄搖數(shù)百載，足見它的底蘊(yùn)深厚。禪寺當(dāng)中必有高僧，方不負(fù)這般風(fēng)光和歷史。
物質(zhì)世界是無止境的，但這種浩渺是可以預(yù)見的。而人心所能到達(dá)的地方也是無止境的，這種浩渺卻是無法預(yù)見的。潛心領(lǐng)悟，都能有不同以往的收獲，境界的高與深也是不一而同的。如何得以致遠(yuǎn)，想來也只有寧靜了。在庸庸碌碌的鬧市當(dāng)中，或?yàn)樯婷γβ德抵�，談何致遠(yuǎn)。
別峰禪寺是寧靜悠遠(yuǎn)的，此處自可致遠(yuǎn)。佛法并不深?yuàn)W，全在有緣無緣，這緣分也不是千年萬年之一遇。所謂“心向佛”，是一種皈依，并不是相遇。
作者對這種“靜”的闡述，露骨而直白的闡釋是在另一篇散文——《陽光的下午——與友人語》中。摘錄一句：
“到了靜里，人才會(huì)真正找到真正的自己，因?yàn)殪o給予了充裕，給予了反省。那么，靜下來，就可以做點(diǎn)實(shí)在，可以說，靜下來，就和諧著，就成功著。靜，是通往一切的平臺”。
這是面對著外面的紛擾的車水馬龍寫下的文字，大凡疲憊了的人都會(huì)有此番希冀。動(dòng)是絕對的，而靜卻是相對的，動(dòng)不會(huì)無故停止，靜也不會(huì)莫名由來。那么，靜，其實(shí)才是上乘的修養(yǎng)。別峰禪寺的大師那“六和敬”，作者解透了——“也就和諧二字”。既然靜下來就和諧著，那尋其源頭，還是在“靜”字上了。靜是一種修為，說來容易做來難。大概不亞于讓一個(gè)剃度出家的人完全了卻塵事一樣。但，靜又是一種境界，相對的境界。并非不可攀。
作者的文字若要評價(jià)，只能說是得了龍眠山山水的靈氣，既不華麗，卻能流彩，是清麗樸實(shí)的，本真的，回歸自然，描寫貼切。
在現(xiàn)實(shí)中迷失倦怠的人很多，讀這樣的文章，仿佛在仙界的池塘里洗滌了一番，可以釋解那些紛擾和繁雜，獲得一個(gè)秀美的天。