初探千年古剎王屋寺

三道巖

   桐城西鄉(xiāng)王屋山因有個(gè)千年古剎王屋寺而聞名,山上散落了的六十多處高僧墓塔在向世人無(wú)聲地訴說(shuō)著無(wú)盡的遐思,出如對(duì)家鄉(xiāng)山水的寵愛(ài)和對(duì)佛敬仰,最近收集了不少關(guān)于王屋寺的資料,一一將他公布出來(lái),謀求高人指點(diǎn),弘揚(yáng)佛法.

三道巖

其一,王屋寺古塔墓群

王民間有“先有王屋寺，后有大唐朝”的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)寺廟很大，鼎盛時(shí)有寺僧５００多人，現(xiàn)在有王屋寺塔墓群，坐落在陶沖鎮(zhèn)王屋村方莊村民組。在以王屋寺舊址為中心方圓1000米的附近山麓，有古萬(wàn)緣庵，崇福寺的康熙年間僧人塔墓群。

　　 萬(wàn)緣庵僧碧浪捐造塔墓
坐落在方莊村東北面100米的山坡，三層五面六角，墓塔塔邊長(zhǎng)1.4米，通高3.55米，地產(chǎn)麻石質(zhì)地。南向下層設(shè)墓門(mén)，已失，中層嵌白石捐造碑一方，上書(shū)：大清康熙三十六年歲次丁丑中秋月吉旦　　萬(wàn)緣庵僧碧浪捐資造。

　　 嵩福寺幾水覺(jué)禪師塔墓
坐落在方莊東北500米“大山”中部山脊處，墓地面積約150平方米，墓向東南，五級(jí)拜臺(tái)，靠山立碑，高95厘米，寬45厘米，碑文曰：大清康熙三十六年歲在丁丑季冬月吉旦　　崇福傳臨濟(jì)正宗第三十四世幾水沉禪師之塔　　口口門(mén)人嵩石口口。碑前有麻石經(jīng)幢，經(jīng)幢底座八面九角，上立圓柱體經(jīng)幢一通，直徑60厘米，高90厘米。

　　 崇福寺崇石洽禪師塔墓
坐落在方莊東北1000米“大山”之陽(yáng)�？可搅⒈�，寬40厘米，高80厘米，碑文曰：大清康熙四十一年歲次壬午豐月吉　　崇福傳臨濟(jì)正宗第三十五世崇石洽祖師之墓。墓向東，墓前有一座三層五面六角青石塔，塔頂已失，邊長(zhǎng)80厘米，現(xiàn)高2.1米。崇福寺宋代著名寺廟，歷宋、元、清長(zhǎng)盛不衰。
屋山上散落了六十多處佛塔,有文字記載的確只有清康熙年間以后的墓塔,幾水覺(jué),石洽禪石幕塔保留的較完好.蠻和尚幕塔稍加修復(fù)就可還原.

三道巖

斗虎橋橫

王屋山上有一出單石板橋,橫在山溝之間,當(dāng)?shù)厝朔Q之為"斗虎橋"大藏經(jīng)：史傳部
龍門(mén)山得后魏三藏翻經(jīng)處。王屋山得稠禪師解虎斗處。此山飲甘泉。改為甘泉寺。嵩山得梵法師馬跑泉。居無(wú)戀著。所...善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相聞耳。至秋七月朔旦...次舒州桐城投子山今此言前身造此寺者。蓋前身之前身也。世間罪福果報(bào)不...許詢以會(huì)稽永興新居為崇化...隋開(kāi)皇初居皖公山(戶版反在舒州)傳法于沙彌道信。優(yōu)游江國(guó)。以是年復(fù)還舊止。為眾說(shuō)法儼立而釋燈
釋燈，住舒州王屋山崇福寺，為青原下十二世，棲賢遷禪師法嗣�！段鍩魰�(huì)元》卷一六有傳。逝。塔于山谷寺...辭歸王屋山。有弟子焦靜遇...釋大同。姓劉氏。舒州懷寧人也。

三道巖

轉(zhuǎn)晴嵐和尚尋找王屋塔墓群:

因?yàn)楣餐�的佛緣在陶沖古驛工作的網(wǎng)友山水青草來(lái)電話告訴我,帶我上王屋山繼續(xù)尋找茅草叢林中臨濟(jì)僧墓塔群，他說(shuō)除了現(xiàn)已挖掘發(fā)現(xiàn)的60余座墓塔,王屋山還有部分未被發(fā)現(xiàn)隱藏的墓塔。毀于一旦的千年古王屋寺以前叫崇福寺，主持恒正禪師，現(xiàn)墓塔已在王屋山發(fā)現(xiàn)，他當(dāng)時(shí)所遵循修行的是中國(guó)佛教中禪宗五家之一的臨濟(jì)宗。臨濟(jì)宗是佛教六祖慧能下的第六代義玄開(kāi)創(chuàng)，因?yàn)榱x玄在河北鎮(zhèn)洲（今河北省正定縣）的臨濟(jì)禪院積極舉揚(yáng)屬于自己一家的宗風(fēng)，后世就稱他為臨濟(jì)宗，與福建的崇福寺同出一脈。歌謠《表桐城》曰:“隋朝叫做崇福寺，唐朝世民翻了新，也是太宗定的名(指定‘王屋寺’名)”。王屋寺鼎盛時(shí)寺內(nèi)有“大的神像百余座，和尚足超五百雙”。雖無(wú)法論證歌謠達(dá)到什么樣的真實(shí)程度，但當(dāng)時(shí)寺廟之興盛和所具有的規(guī)模是無(wú)庸置疑的，當(dāng)?shù)卮遄永锏那f戶人告訴說(shuō)那個(gè)時(shí)候廟里稀飯是要用水車(chē)來(lái)車(chē)，后來(lái)寺廟興衰更替，無(wú)文字記載。 既然這樣想也沒(méi)有想，就應(yīng)允下來(lái)，同行的還有一位叫玫子的網(wǎng)友。天空陰蒙蒙的灰暗，還有似雨非雨般的懸狀物漂浮在秋的臉龐，潮潮的粘濕。秋風(fēng)從出城的桐潛路上惡凜凜地?cái)r截過(guò)來(lái)，頓時(shí)我打了個(gè)寒顫顫的擺，風(fēng)繼續(xù)肆無(wú)忌憚地鉆進(jìn)我的袖管褲管，把秋天的冰涼往我胸口帖服，一種深刻的寒冷扎進(jìn)我十月的肌膚，我成了哆嗦的寒號(hào)鳥(niǎo)。身后的玫子姑娘也一個(gè)勁地說(shuō)好冷，于是我放慢了速度，起碼能減少風(fēng)過(guò)濾的聲音。十月的田野，稻谷以金黃的姿勢(shì)匍匐在秋風(fēng)滾動(dòng)的車(chē)輪下，牛賦閑下來(lái)，枯黃地干草是它們金秋唯一的糧食。塘水病懨懨地，任憑農(nóng)家婦女的衣服與菜如何地?cái)噭?dòng)也抬不起精神，這時(shí)的鴨子似乎也學(xué)乖了，躲在自己的棚舌里。山岡上那稀稀拉拉地棉花，被孩子們的手?jǐn)堖M(jìn)身后的背簍。冷冷縮縮地行駛了約莫半個(gè)鐘頭，終于趕到陶沖古驛，這時(shí)小兄弟愛(ài)難來(lái)電話說(shuō)，等會(huì)和桐溪居士也一道從城里過(guò)來(lái)與我們會(huì)合。沒(méi)有辦法山水青草帶我和玫子到王屋寺附近的江嶺村一個(gè)茶莊喝茶，順便等他們，在那樣嘈雜地驛道口喝茶那真是為了打發(fā)時(shí)間，否則喝茶是要有環(huán)境與心境的。利用這個(gè)空檔山水青草和我聊了許多關(guān)于王屋寺以及墓塔群的傳說(shuō)，還有陶沖的人文風(fēng)物，正在開(kāi)發(fā)的“九寨溝”三道巖，以及陶沖五聚山的自然景觀，歷史縱橫，他都如數(shù)家珍。特別是1996年發(fā)現(xiàn)的江皋墓，更令他興奮。 在我們不知不覺(jué)地聊天中小兄弟愛(ài)難，桐溪居士也先后趕到，山水青草先帶我們看一處廢棄的洪財(cái)主家徽派老宅，他說(shuō)正在積極聯(lián)系“領(lǐng)養(yǎng)”老宅的人。接著沿一條新柏油公路上山，秋天在我們的車(chē)速中行進(jìn)，各種顏色調(diào)拌著如同梵高筆下的油料，潑灑著，頓時(shí)把王屋山裝點(diǎn)成色澤凝重的油彩畫(huà)卷。山勢(shì)越來(lái)越陡，切切的懼怕不感看點(diǎn)狀的村莊，條狀的路，塊狀的田地。終于在一處墓塔停下來(lái)，山水青草說(shuō)這塔基已經(jīng)推倒還未修繕，埋在塔下的僧人叫蠻和尚，曾經(jīng)在王屋寺附近開(kāi)有五畝田地，功德很高！然后我們來(lái)到江皋墓地，碑文清晰。文曰：“皇清誥授通奉大夫分守福建興泉道布政使司參政加二級(jí)磊齋江公墓”，楷書(shū)陰刻，系桐城小宰相張廷玉題書(shū)，因?yàn)槲从腥税l(fā)現(xiàn)所以保持完好，江皋1635--1715），字在湄，瞻號(hào)磊齋，順治十八年進(jìn)士，歷任知縣、知府、按察使、布政使等官，生前就隱居在王屋山，所以與曾經(jīng)的王屋寺主持恒正禪師關(guān)系甚篤。普同塔坐落在方莊村東北面100米的山坡，下面埋有很多僧人的尸骨，所以叫普同塔，三層五面六角，墓塔塔邊長(zhǎng)1.4米，通高3.55米，地產(chǎn)麻石質(zhì)地。南向下層設(shè)墓門(mén)，已失，中層嵌白石捐造碑一方，上書(shū)：大清康熙三十六年歲次丁丑中秋月吉旦，萬(wàn)緣庵僧碧浪捐資造，萬(wàn)緣庵坐落在掛車(chē)河鎮(zhèn)。 還有許多僧人的墓塔零星散落在山野間，有的立在山坡，面對(duì)陽(yáng)光，依舊有些神氣；有的半埋草叢間，沉默不語(yǔ)，幾乎消沒(méi)于歷史。這些墓塔有石有磚，大都?xì)埰�，帶著漫長(zhǎng)而無(wú)情的歲月的氣息。塔的形制，無(wú)一雷同，有的形似經(jīng)幢，有的狀如葫蘆，有的如一間幽閉的石室。它們的樣子都是塔內(nèi)僧人各自的性格象征么？每個(gè)塔內(nèi)一定都埋藏著永遠(yuǎn)緘默的神秘又孤獨(dú)的故事吧。 特別感動(dòng)的是方莊的一位汪姓老人，親自將他家門(mén)口的一處坍塌的墓塔修繕，一座僧人花缸重新安放，并砌上臺(tái)階方便瞻仰的善男信女們供養(yǎng)。崇福寺也或王屋寺，就是這樣一座破敗不堪的古寺，有這么多祖師或無(wú)名僧人的墓塔，說(shuō)明曾經(jīng)也有過(guò)輝煌。 中午在江嶺的老洪土菜館匆匆地吃完飯，山水青草就又領(lǐng)著我們往海拔800多米高的五聚山趕，他說(shuō)那里還有幾座墓塔。這時(shí)我在想梁思成和林徽因二位學(xué)者曾經(jīng)不懼艱辛的學(xué)術(shù)探求和確鑿無(wú)疑的考古發(fā)現(xiàn)，才使得五臺(tái)山佛光寺這座千年寶剎從歷史的遺忘中被解救出來(lái)，中華之文物，僥幸逃過(guò)千年的，卻大多逃不過(guò)這近百年。如果王屋寺當(dāng)年也能碰上這兩位學(xué)者，不幸就會(huì)避免。有人曾經(jīng)說(shuō)：我們只知道建寺修廟？豈不知這是一種無(wú)上的文化精神？ 帶著禮祖的心繼續(xù)在尋找，一座座墓塔的剪影在色彩柔和的金秋天空下，顯得格外孤寂，蒼涼。生者在塔外，在飄飛的落葉起舞中致祭，為死去的祖師還有不知名的僧人祈禱，禱祝他們走完了人世路途，在和諧的太平盛世籠罩的燦燦秋色里，開(kāi)始來(lái)生的旅途。

三道巖

荒拙

傳奇陶沖

三道巖

 

佛祖與王屋山

 

王屋山因型似王者之居而得名,在三安鋪望此山為三座橫向其中一座為縱向.與河南濟(jì)源王屋山象似.

 

 

佛祖統(tǒng)紀(jì)(37-45卷)-中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng) --佛教
今此言前身造此寺者。蓋前身之前身也。世間罪福果報(bào)不...許詢以會(huì)稽永興新居為崇化...隋開(kāi)皇初居皖公山(戶版反在舒州)傳法于沙彌道信。優(yōu)游江國(guó)。以是年復(fù)還舊止。為眾說(shuō)法儼立而逝。塔于山谷寺...辭歸王屋山。有弟子焦靜遇...

 

 

 

三道巖

                             杜牧詠舒州王屋山
   宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴官歸京 日暖泥融雪半銷(xiāo),行人芳草馬聲驕。九華山路云遮寺,清弋江村柳拂橋。 君意如鴻高的的,我心懸旆正搖搖。同來(lái)不得同歸去,故國(guó)逢春一寂寥。

舒州王屋山燈禪師 潭州東明惠遷禪師 (彰法文素禪師 洪州章江寶全禪師) (已上二人未見(jiàn)機(jī)緣語(yǔ)句). 和州褒禪沖會(huì)圓智禪師法嗣二人(一人見(jiàn)錄) 杭州臨安居潤(rùn)禪師 (舒州甘露明廣禪師)(一人

詩(shī)詞名:句溪夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉  作者:杜牧  朝代:唐  體裁:五律  類(lèi)型: <div class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; mso-pagination: widow-orphan" align=center> </div> 句溪夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉 野店正紛泊，繭蠶初引絲。 行人碧溪渡，系馬綠楊枝。 苒苒跡始去，悠悠心所期。 秋山念君別，惆悵桂花時(shí)。 " ----這則文字很好的證實(shí)了民間"先有王屋后有大唐朝"的說(shuō)法.

同安閑人

沒(méi)有看出杜牧和王屋寺有什么關(guān)系！樓主宣傳可以，但不能生拉硬扯

此王屋非彼王屋！

gohn

句溪夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉]中所提及的王屋山應(yīng)當(dāng)是河南濟(jì)源的王屋山,這點(diǎn)杜牧分得比樓主清楚,如另一首就注明[詠舒州王屋山],句溪在宣州,而這個(gè)盧霈秀才可不是舒州人,據(jù)考證此人是隴西人氏,而且雖為秀才卻連周公孔子都不知的主,只會(huì)足鞠騎射,現(xiàn)在被些專(zhuān)家列為唐風(fēng)尚武的佐證.想必樓主也不希望此人是你們西鄉(xiāng)的祖先吧