游媚筆泉記[清。姚鼐]

嬉子之波

兩篇美文同讀，其樂何載！

玉壺春

那摩崖石刻的位置我見過，至少沿路有兩處，我就想不通，樹那個(gè)假文物，就是那個(gè)大理石牌坊，埋葬了應(yīng)該保護(hù)的。。。。

我不想再說了。

落水橋

惜抱軒美文，再讀。

桐川

尋媚筆泉

http://www.hf365.com 2003年8月9日 10:20 合肥晚報(bào)

弄不清我在尋找什么，山民們露出好奇的神色。問媚筆泉，都搖頭說不知。一老者說，媚筆泉么？在，就在對面的山崖上，被水淹了。 繞道涉溪而過，攀崖附葛，行走艱難，到對岸，卻遍尋不見。循姚鼐《游媚筆泉記》，“石罅生大樹，蔭數(shù)十人……南有泉，明何文端公摩崖書其上曰：‘媚筆之泉’，泉漫石上為圓池”。三百年過去，那生在石罅中的大樹當(dāng)然不復(fù)存在，而明末宰相何如寵摩崖所書的“媚筆之泉”呢？也不復(fù)存在了嗎？不會，石頭是有著驚人記憶力的。可是那崖呢，那石刻呢？那“泉漫石上為圓池”的池呢？或是那老者記憶有誤，或是我們找錯(cuò)了地方，不免有些失望。但不管怎么說，姚鼐是來過媚筆泉的，而且實(shí)實(shí)在在地寫了那篇《游媚筆泉記》，還有許多人來過，許多人在那棵大樹之下涼涼地小坐，然后去看那泉，看那泉在石上漫出的圓池，去想那些與筆有關(guān)的往事。 我知道，那泉是實(shí)實(shí)在在存在著的，曾經(jīng)或者現(xiàn)在，就在這條河上。龍眠河，在姚鼐的《游媚筆泉記》里被稱作龍溪，有“龍溪曲流，出乎其間”之句。龍溪邊的古泉，古泉又因何名為“媚筆”？桐城乃文章之邦，靈性所鐘之地，有一眼與筆有關(guān)的泉當(dāng)不足為怪。然而，那筆如何偏要聯(lián)綴一個(gè)“媚”字呢？人之媚已令人生厭，筆之媚豈不尤為可惡！但此處那“媚”字或許不含有“獻(xiàn)媚”、“諛媚”的意思，而僅僅是“美好”的含義罷。而那“美好”之中無疑更多地含有“正氣天然”的質(zhì)地了。山河秀美，人杰地靈，龍眠山竟藏有如此的一支好筆和一眼潤筆、涮筆的靈泉！天下文章其出于桐城乎，曾經(jīng)的戴、方、劉、姚諸子，是不是都進(jìn)得山來，問津于龍溪之水，問道于媚筆之泉呢？我也來了，來尋那一方靈氣、一脈真諦、一個(gè)斗轉(zhuǎn)星移中的夙愿。鬼斧神工，生花妙筆，我所尋找與需要的靈泉在哪兒呢？ 傳說是生動的，但不可作為依憑。一說宋代第一畫家李公麟晚年隱居龍眠，在山中建龍眠山莊，面山臨水作畫，描摹龍山龍溪美景。在龍溪之畔依泉鑿池，以為涮筆之用，名為“媚筆泉”。于是便泉帶五彩，水逐飛花，山水便越發(fā)地活躍了。另一說媚筆泉乃戴名世發(fā)現(xiàn)。戴名世夜間有夢，被呂洞賓點(diǎn)化，說龍眠山中有媚筆泉，飲之則文思泉涌。我是相信第一說的，對第二說也將信將疑。一個(gè)宋代的大畫家，一個(gè)清代的文章妙手，一個(gè)鑿泉為池，一個(gè)覓泉飲水，都不無可信之處。 有鳥飛過，鳥的影子落進(jìn)水里。有風(fēng)吹過，風(fēng)的聲音留在山上。我有些倦，坐著，靠在一棵松樹上假寐，任憑那些快樂的螞蟻在身上無拘無束地爬行。我知道我坐在媚筆泉邊，或者說在有媚筆泉的這條河的岸邊。筆是人的智慧的創(chuàng)造，而筆下的文字則是思想的延伸。我當(dāng)然也有一支筆，和流動在筆下的思想。人生有一支筆是快樂的，人生能自由自在地用那支筆淋漓酣暢地書寫自己的思想更是快樂的！那條一以貫之的河，那眼涓涓不絕的泉，不都是我與生俱來的緣分與財(cái)富么？沒有人在夢中指點(diǎn)我，但那種指點(diǎn)始終是存在的，以無聲無息、不易覺察的方式。山是寧靜的，山不輕易說話。泉是寧靜的，泉不輕易說話。我是寧靜的么，像那山那泉，難怪我也不輕易說話。 尋找媚筆泉，泉躲藏了起來，消失了。是沒于水中，還是為風(fēng)雨或人力所毀？或者尚在一處我無緣或未曾發(fā)現(xiàn)的地方。但我相信，那泉存在著，涓涓的，無聲地流動著五彩飛花…… 一群快樂的螞蟻在我身上和地上恣意爬行，似一些游動著的小小的墨點(diǎn)，它們或許知道媚筆泉的所在。 ●陳所巨

桐川

zzmm808

游媚筆泉到底在哪

哪個(gè)翻譯一下

wsk

姚鼐:桐城派的創(chuàng)始人之一啊,一代大家