應宰公等上世系

程璟

應宰公等上世系

 

國家圖書館收藏《皖江程氏宗譜》（皖桐龍山）41卷首2卷，（清）程堯卿、程寒愚修纂，光緒三十一年（1905）四箴堂木活字44冊，其一世祖為：六二、子和、應宰、應雷、應經(jīng)、德二、仁高、壽二、壽三等人；世系為伯符83世、新安三十九世，上世系接在新安二十八世岑公后，同為新安三十五世瑋公玄孫。

這不討論從瓦屑壩遷來的支派，瓦屑壩遷來的未必就是祖居地在瓦屑壩，瓦屑壩只是一個渡口、移民的中轉站，很多來自蕃陽其他地方，甚至樂平、萬年、余干、德興都從這里中轉。僅僅討論從婺源遷來的應宰、應雷、應經(jīng)、德二、福一（出自婺源長徑是明確的）等桐城始祖的上世系。

我認為《皖江程氏宗譜》的主要目的是收族。該譜實際上是桐城幾個支派合修譜，始祖有從婺源遷來，有從瓦屑壩遷來。該譜始修于清康熙四十二年，離始祖遷來桐城有三百多年之久。光緒三十一年程建勛的譜序有“光陰荏苒，曾不轉瞬而又更三十寒暑矣。繼邦彥而起者非異人，任積三十年之久，子孫繁盛，保無有浸疏浸遠，視同體者若路人”。

康熙四十二年《桐邑支譜總序》：“因峒崖逼迫，劉徐纂據(jù)，避亂卜居于桐邑之馬頭山、縣西門、古塘、松山、黃馬河、黃村圩、雙港鋪、龍城山、大凹口、繆山等處”�！胺蛞赃w桐者為始祖，而始祖之上無述焉。乃用古人缺文之意，又即先太常公、立庵公敘其支譜所云‘一世則以遷桐之濟可公，而濟可公之上則姑以俟之考求焉’之謂也”。

康熙四十三年應崑字源山《序》：“值明太祖鼎新，予祖偕兄弟叔侄十數(shù)余人渡江遷皖桐后分晰各處，多泯逸難以悉查，今考征核實者應雷應經(jīng)二公初居雙港鋪，又分遷小龍山，濟可公由縣市而居馬頭山、松山，榮五公居黃馬河，福一公由青山而遷黃村圩，祥三公遷龍城山，子和公遷青廟堂，朝一公居大凹口，德二公居繆家山，相隔百里內外，致慶吊莫問，愈遠愈疏，幾同陌視，蓋因譜系未修之故耳，今龍山崇家、冶工、林一諸公念祖宗一脈源流，不忍陌視，乃聚各股公議修理家譜，誠千百年之盛舉也”。

根據(jù)明代萬歷婺源長徑手抄本的家譜記載，新安四十一世有：時廣，安仁次子，行五十五，字巨卿，居長徑彰安上宅黃蓮木塢，有峰五座環(huán)列其居，又名五臺山，生于宋高宗紹興十年庚申（1140），卒于宋孝宗淳熙十六年乙酉（1189），享年五十歲。孺人大畈汪氏，同葬四保汪村碣里，兌山卯向。二子：二百、五百。公傳三世，宋理宗朝至元朝之初，子孫登仕籍科甲者代不乏人。其後支派繁衍，祖居狹隘，多徙四方，遷淮尤多。今遠近鄉(xiāng)落程姓，自謂黃蓮木塢派者十余處，居安慶桐城者爲最。

這里主要根據(jù)取名的規(guī)則來探討一下應宰等公的上世系。時廣公祖父慥公（新安三十九世）生三子：安常、安尚、安仁，慥公所有的孫子，取名都是按照“名時某，字某卿”的規(guī)則來的。時廣公父親安仁公生三子：時茂、時廣、時益，安尚、安仁二公的孫子，新安四十二世，取名都是按照“名永某，字伯某”的規(guī)則來的；曾孫，新安四十三世，基本都是按照“名大某，字子某”的取名規(guī)則。安仁公的曾孫，新安四十四世，基本都是按照“名應某”，其中時茂公孫子一般都是“字某仲”，以“萬”字排行，時廣公孫子都是“字某甫”，以“文”字排行。時廣公孫子還有名為應河、應升的，其中應升為大成的兒子，應河公有一子名道原，出嗣大彰公長子應奇。道原公行高四，則前面必然有高一、高二、高三。根據(jù)程士培的新安補正譜記載，時廣公有孫子名應先，為大經(jīng)公兒子。萬歷長徑手抄譜對時廣公孫子中的大經(jīng)、大成二位后裔記載少，“文”字行的有“文十九”，但是并沒有記載完整的十九個人資料。根據(jù)萬歷長徑手抄譜，時廣公譜注介紹“公傳三世，宋理宗朝至元朝之初”，“居安慶桐城者爲最”，則應宰公等很可能是新安四十四世，為時廣公曾孫。

為何接在岑公后面，我認為是抄桐城伊洛堂一世祖上世系的緣故。清康熙初年芳朝公修譜的時候，其上世系也是沒有接的；后來續(xù)修的是時候接上去了，為新安三十八世，上世系接在新安二十八世岑公后，這和徽州譜是不吻合的。前人修譜，在沒有老譜的情況，需要始祖上世系，就抄本地同姓的祖譜，尤其是桐城程姓，源自徽州，同為忠壯公后裔。六二、子和、應宰、應雷、應經(jīng)、德二、仁高、壽二、壽三等一世祖都是新安三十五世瑋公玄孫（剛好在五服之內），更多的出自團結族人的需要，編造出來的世系。

 

光緒三十一年《皖江程氏宗譜》關于應宰等一世祖有如下記載：

應宰（號滌庵，妣張氏夫人，生子一：道敏）

應雷（號省齋，字巖卿，妣劉氏夫人，生子三：道見、道先、道元）

應經(jīng)（號沖齋，妣方氏夫人，生子一：道明）

德二（號耐齋，妣劉氏夫人，生子一：道慶）

如果應宰公等兩代人的名字是準確無誤并且是來自婺源的，根據(jù)萬歷長徑手抄譜記載，新安四十四世，時廣公孫子，應奇，字奇甫，行文十三，生于宋理宗寶慶元年乙酉（1225），而文三應誠生于宋寧宗嘉定三年庚午（1210）。萬歷長徑手抄譜沒有“文二十”的記載，如果有“文二十”（甚至有可能更小的“文二十一”）的話，估計出生在1235年。假設應宰公生于1230-1235年，隨著道敏遷桐城（或道敏遷桐城，后尊應宰公為一世祖），則可能的遷徙時間為1280-1300年，符合桐城元代移民的時間背景，也很吻合萬歷長徑譜關于時廣公譜注介紹“公傳三世，宋理宗朝至元朝之初”。

寫到這里，時間已經(jīng)是凌晨三點半，感慨非常！后世子孫修譜，不可不慎重呀！亂接祖宗世系，實在是千秋萬代的罪人！

 

 

會宮宗洛堂二十三世裔孫 璟字玉光 2006-05-14初稿于西安

2006-12-04二稿于合肥

程璟

應宰公等上世系

 

國家圖書館收藏《皖江程氏宗譜》（皖桐龍山）41卷首2卷，（清）程堯卿、程寒愚修纂，光緒三十一年（1905）四箴堂木活字44冊，其一世祖為：六二、子和、應宰、應雷、應經(jīng)、德二、仁高、壽二、壽三等人；世系為伯符83世、新安三十九世，上世系接在新安二十八世岑公后，同為新安三十五世瑋公玄孫。

這不討論從瓦屑壩遷來的支派，瓦屑壩遷來的未必就是祖居地在瓦屑壩，瓦屑壩只是一個渡口、移民的中轉站，很多來自蕃陽其他地方，甚至樂平、萬年、余干、德興都從這里中轉。僅僅討論從婺源遷來的應宰、應雷、應經(jīng)、德二、福一（出自婺源長徑是明確的）等桐城始祖的上世系。

我認為《皖江程氏宗譜》的主要目的是收族。該譜實際上是桐城幾個支派合修譜，始祖有從婺源遷來，有從瓦屑壩遷來。該譜始修于清康熙四十二年，離始祖遷來桐城有三百多年之久。光緒三十一年程建勛的譜序有“光陰荏苒，曾不轉瞬而又更三十寒暑矣。繼邦彥而起者非異人，任積三十年之久，子孫繁盛，保無有浸疏浸遠，視同體者若路人”。

康熙四十二年《桐邑支譜總序》：“因峒崖逼迫，劉徐纂據(jù)，避亂卜居于桐邑之馬頭山、縣西門、古塘、松山、黃馬河、黃村圩、雙港鋪、龍城山、大凹口、繆山等處”。“夫以遷桐者為始祖，而始祖之上無述焉。乃用古人缺文之意，又即先太常公、立庵公敘其支譜所云‘一世則以遷桐之濟可公，而濟可公之上則姑以俟之考求焉’之謂也”。

康熙四十三年應崑字源山《序》：“值明太祖鼎新，予祖偕兄弟叔侄十數(shù)余人渡江遷皖桐后分晰各處，多泯逸難以悉查，今考征核實者應雷應經(jīng)二公初居雙港鋪，又分遷小龍山，濟可公由縣市而居馬頭山、松山，榮五公居黃馬河，福一公由青山而遷黃村圩，祥三公遷龍城山，子和公遷青廟堂，朝一公居大凹口，德二公居繆家山，相隔百里內外，致慶吊莫問，愈遠愈疏，幾同陌視，蓋因譜系未修之故耳，今龍山崇家、冶工、林一諸公念祖宗一脈源流，不忍陌視，乃聚各股公議修理家譜，誠千百年之盛舉也”。

根據(jù)明代萬歷婺源長徑手抄本的家譜記載，新安四十一世有：時廣，安仁次子，行五十五，字巨卿，居長徑彰安上宅黃蓮木塢，有峰五座環(huán)列其居，又名五臺山，生于宋高宗紹興十年庚申（1140），卒于宋孝宗淳熙十六年乙酉（1189），享年五十歲。孺人大畈汪氏，同葬四保汪村碣里，兌山卯向。二子：二百、五百。公傳三世，宋理宗朝至元朝之初，子孫登仕籍科甲者代不乏人。其後支派繁衍，祖居狹隘，多徙四方，遷淮尤多。今遠近鄉(xiāng)落程姓，自謂黃蓮木塢派者十余處，居安慶桐城者爲最。

這里主要根據(jù)取名的規(guī)則來探討一下應宰等公的上世系。時廣公祖父慥公（新安三十九世）生三子：安常、安尚、安仁，慥公所有的孫子，取名都是按照“名時某，字某卿”的規(guī)則來的。時廣公父親安仁公生三子：時茂、時廣、時益，安尚、安仁二公的孫子，新安四十二世，取名都是按照“名永某，字伯某”的規(guī)則來的；曾孫，新安四十三世，基本都是按照“名大某，字子某”的取名規(guī)則。安仁公的曾孫，新安四十四世，基本都是按照“名應某”，其中時茂公孫子一般都是“字某仲”，以“萬”字排行，時廣公孫子都是“字某甫”，以“文”字排行。時廣公孫子還有名為應河、應升的，其中應升為大成的兒子，應河公有一子名道原，出嗣大彰公長子應奇。道原公行高四，則前面必然有高一、高二、高三。根據(jù)程士培的新安補正譜記載，時廣公有孫子名應先，為大經(jīng)公兒子。萬歷長徑手抄譜對時廣公孫子中的大經(jīng)、大成二位后裔記載少，“文”字行的有“文十九”，但是并沒有記載完整的十九個人資料。根據(jù)萬歷長徑手抄譜，時廣公譜注介紹“公傳三世，宋理宗朝至元朝之初”，“居安慶桐城者爲最”，則應宰公等很可能是新安四十四世，為時廣公曾孫。

為何接在岑公后面，我認為是抄桐城伊洛堂一世祖上世系的緣故。清康熙初年芳朝公修譜的時候，其上世系也是沒有接的；后來續(xù)修的是時候接上去了，為新安三十八世，上世系接在新安二十八世岑公后，這和徽州譜是不吻合的。前人修譜，在沒有老譜的情況，需要始祖上世系，就抄本地同姓的祖譜，尤其是桐城程姓，源自徽州，同為忠壯公后裔。六二、子和、應宰、應雷、應經(jīng)、德二、仁高、壽二、壽三等一世祖都是新安三十五世瑋公玄孫（剛好在五服之內），更多的出自團結族人的需要，編造出來的世系。

 

光緒三十一年《皖江程氏宗譜》關于應宰等一世祖有如下記載：

應宰（號滌庵，妣張氏夫人，生子一：道敏）

應雷（號省齋，字巖卿，妣劉氏夫人，生子三：道見、道先、道元）

應經(jīng)（號沖齋，妣方氏夫人，生子一：道明）

德二（號耐齋，妣劉氏夫人，生子一：道慶）

如果應宰公等兩代人的名字是準確無誤并且是來自婺源的，根據(jù)萬歷長徑手抄譜記載，新安四十四世，時廣公孫子，應奇，字奇甫，行文十三，生于宋理宗寶慶元年乙酉（1225），而文三應誠生于宋寧宗嘉定三年庚午（1210）。萬歷長徑手抄譜沒有“文二十”的記載，如果有“文二十”（甚至有可能更小的“文二十一”）的話，估計出生在1235年。假設應宰公生于1230-1235年，隨著道敏遷桐城（或道敏遷桐城，后尊應宰公為一世祖），則可能的遷徙時間為1280-1300年，符合桐城元代移民的時間背景，也很吻合萬歷長徑譜關于時廣公譜注介紹“公傳三世，宋理宗朝至元朝之初”。

寫到這里，時間已經(jīng)是凌晨三點半，感慨非常！后世子孫修譜，不可不慎重呀！亂接祖宗世系，實在是千秋萬代的罪人！

 

 

會宮宗洛堂二十三世裔孫 璟字玉光 2006-05-14初稿于西安

2006-12-04二稿于合肥

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