哲學殿堂 名師風范：方東美

桐溪橋畔柳

哲學殿堂 名師風范：方東美

 

方東美（1899—1977）
    方東美，原名方珣，安徽桐城人。1917年考入南京金陵大學讀書，1921年赴美國威斯康新大學留學，1924年獲哲學博士學位。同年回國，在武昌高等師范學校（國立武漢大學前身）、東南大學等高校教授哲學。1947年遷居臺灣，任教于臺灣大學哲學系，1973年6月退休，后由輔仁大學聘為講座教授。他從事教學研究工作五十多年，精研哲學，聲譽極高，被稱為“一代大哲”。中文著作主要有：《生生之德》、《人生哲學》、《科學哲學與人生》、《中國人生哲學》、《先秦儒家道家哲學》、《中國大乘佛學》、《華嚴宗哲學》、《宋明清哲學》、《中國哲學之精神及其發(fā)展》、《方東美先生講演集》、《新儒家哲學十八講》等。在中國現(xiàn)代哲學家中，他是一位獨具一格的人物。他深入中西哲學的堂奧，融匯百家，又最終回歸于中國文化本位，并創(chuàng)造了一個富有特色的哲學系統(tǒng)，為中國哲學的現(xiàn)代轉折指點了一條新路。

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鐘健華

桐城名人啊。桂林方家。

快雨堂

武漢大學網絡版登載了紀念文章。

夏之寒

哦,不錯呀去臺灣了...

桐溪橋畔柳

提到方東美，不能不提“桂林方”。方東美也是桐城“桂林方”代表人物之一。

桐城“桂林方”得名的由來：據(jù)馬通伯先生的《桐城耆舊傳》所載，桂林方氏早先從休寧遷池口，宋末始遷桐城。至明初，第五代出了四川都指揮使司斷事方法。他因不滿成祖殺侄自立，不肯署表歸降，而被逮投江。時當十五世紀初年，方法長子方懋字自勉，與里人金騰高、史仲宏結為莫逆之交。史會看風水，他相中月山這塊“吉壤”，既不敢私有，也不肯明珠暗投，便先后來到金、方二家察看其子孫德行好壞。到金家，只見人聲喧嚷，孩子們有的在猜拳行令，有的在吆五喝六地賭博，便搖頭默退。而到了方家，只聽東邊紡績聲，西邊讀書聲。兩家氣氛迥異。便興奮地告訴自勉說：“將來你的子孫必定富貴”，于是便把月山這塊“寶地”指給他，并說這是上天的意旨，誰也不能違背。于是桐城城北龍眠山求雨頂?shù)膶γ嬖律骄统闪朔郊易鎵炆健?/FONT>

方法有五個兒子，五子皆賢，時人有“五龍”之譽。因為老三方佑成進士，老五方瓘中舉人，于是吏科給事中、望江縣人王瑞題“桂林”二字于其門。古稱科舉及第為“蟾宮折桂”，這“桂林”二字既是贊辭，也是祝福，因此也就理所當然地成了該族的光榮標志，大概這就是“桂林方”的來歷吧。

總的說來，“桂林方”的族系以長房和小房最為繁盛。長房盛于明，小房盛于清。盛于明者以官，盛于清者以文。長房最有名的人是方以智，小房最有名的是方苞。

方以智出自方自勉長子方琳（字廷獻）的后代“中一房”。方以智生于桐城縣城鳳儀里。今桐城有方以智故居，坐落于碧峰街道寺巷內，系市級重點文物保護單位。故居分三進：北進、中進和南進，總面積2230平方米。北進和中進均八開間，木構架抬梁式建筑，東西端各為兩建筑單元：東頭明間一間，兩側次間各一間；西頭明間一間，兩側次間各兩間。北進和中進之間為天井，面積69.12平方米。中進與南進之間形成長院，面積29.7平方米。故居原名廷尉第，是方以智祖父方大鎮(zhèn)遷尉之宅第，后其孫方正瑗改稱“瀟灑園”。清同治朝兵部尚書彭玉麟贈題“瀟灑園”匾，手跡今藏桐城市博物館。

方苞出自方自勉第五子廷璋的后代“六房”，因其父入贅南京六合，所以方苞出生在南京六合，他死后也葬在南京方山。至今南京仍有方苞后人。但方苞因為祖墳在桐城龍眠山，要經�；赝┘雷�，所以他在桐城縣城有家產，即今天的桐城“方苞故居”。而方苞亦自稱“龍眠方苞”，就象方以智自號“龍眠愚者”一樣，桂林方氏家族對桐城龍眠山的感情之深非他姓可比。因此，說起方苞，可以這樣表述：方苞，桐城派代表人物之一，祖籍桐城，生于南京六合。

方東美出自“桂林方”。他1899年2月9日生于安徽桐城縣的縣城。 3歲 始讀《詩經》，在“儒家的家庭氣氛中長大”。14歲入桐城中學。與后來在美學、文學批評方面卓然成家的朱光潛先生同學。18歲 考入金陵大學預科第一部。19歲 升入文科哲學系。1921年赴美留學，獲威斯康星大學碩土學位。1924年回國，任職于武昌高師。1925年應聘東南大學(中央大學前身)教授，學校幾經更名，幾易校長，方東美一直執(zhí)教于中央大學。1948年任臺灣大學哲學系主任。。

方東美78歲由于癌細胞擴散住院，口述遺囑，捐贈全部藏書，并囑家人及弟子：“不發(fā)訃聞，不發(fā)喪，不收禮。沒有任何形式的事體”，“從家里換著衣服，送到火葬場把它燒掉，燒成的灰……（灑）到臺灣海峽與金門之間 ……一切都清清爽爽的結束�！� 

 

 

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