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陳萬(wàn)卿:河陰知縣吳承恩不是《西游記》作者 明朝嘉靖年間河陰(現(xiàn)屬滎陽(yáng))有個(gè)知縣叫吳承恩,滎陽(yáng)市檔案局司俊賢、陳燕多方考證,大膽推論出《西游記》作者吳承恩可能曾在滎陽(yáng)任過(guò)知縣。 滎陽(yáng)市文史專家、政協(xié)文史辦主任陳萬(wàn)卿認(rèn)為,河陰知縣吳承恩并非《西游記》作者。 兩人 任職時(shí)間不同 司俊賢、陳燕推斷,吳承恩在河陰任職為嘉靖三十一年到三十四年。 陳萬(wàn)卿告訴記者,他曾在任滎陽(yáng)文物管理保護(hù)所所長(zhǎng)期間,拓下河陰知縣吳承恩撰寫(xiě)的《重修盧醫(yī)廟》碑文,碑文刻有確切時(shí)間“嘉靖二十八年夏四月吉日”,由此可以知道吳承恩任河陰知縣至遲在嘉靖二十八年春。而史料記載,《西游記》作者吳承恩嘉靖二十九年才被薦為歲貢生,所以兩人絕非同一人。 “其次,史料記載《西游記》作者曾在長(zhǎng)興縣任縣丞,而縣丞是知縣的副手,若他曾在河陰任職知縣,不可能十幾年后到其他地方當(dāng)縣丞!标惾f(wàn)卿說(shuō),“再者,《淮安府志》連吳承恩當(dāng)過(guò)長(zhǎng)興縣丞都有記載,怎么會(huì)漏掉他曾任職河陰知縣?”兩人獲取功名迥異 “兩人除了籍貫、字號(hào)不同外,一個(gè)重要區(qū)別是獲得功名不同,一個(gè)是歲貢,一個(gè)是選貢!标惾f(wàn)卿告訴記者。據(jù)史料記載:《西游記》作者吳承恩,淮安人,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,歲貢生;河陰知縣吳承恩,江南桐城,字公錫,號(hào)平川,選貢。 陳萬(wàn)卿說(shuō),明代貢生有歲貢,選貢之分。歲貢是由地方的府、州、縣學(xué)把秀才依次排隊(duì),按規(guī)定時(shí)間循序推薦到國(guó)子監(jiān),俗稱挨貢。由于歲貢須計(jì)較年資,及至入監(jiān)時(shí)多已年力衰憊,所以明朝的中后期又在歲貢之外,另行選拔年富力強(qiáng)、學(xué)行兼優(yōu)的秀才入國(guó)子監(jiān),這種選拔不計(jì)較資歷,稱為選貢。 “歲貢和選貢,在稱呼上要求非常嚴(yán)謹(jǐn),根本不允許隨意更改!标惾f(wàn)卿解釋說(shuō)。 此《西游記》非彼《西游記》 司俊賢、陳燕在文章中提到,邱處機(jī)曾寫(xiě)有《長(zhǎng)春真人西游記》一書(shū),邱處機(jī)弟子在滎陽(yáng)建觀講道,在河陰任過(guò)知縣的吳承恩將此列為《西游記》創(chuàng)作素材。 “《西游記》本身內(nèi)容絕非道士所作所傳!”陳萬(wàn)卿認(rèn)為。他說(shuō),吳承恩在《西游記》中,對(duì)佛教有批判,但多為贊揚(yáng)佛法無(wú)邊。像車(chē)遲國(guó)佞道滅佛、比丘國(guó)妖道惑亂、烏雞國(guó)道士奪位等丑化的道士形象卻比比皆是。 “如果吳承恩依據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》做素材,不可能違背原版的創(chuàng)作意圖!标惾f(wàn)卿說(shuō)。他認(rèn)為,《西游記》的創(chuàng)作有著獨(dú)特的時(shí)代背景,當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝崇尚道教,遍建道觀,以至于道士驕橫跋扈無(wú)惡不作,只有仕途坎坷“平生不肯受人憐,喜笑悲歌氣傲然”的淮安吳承恩才能寫(xiě)出抨擊時(shí)弊、鞭撻道士的《西游記》。(來(lái)源:鄭州晚報(bào)) |