高行健原本是華籍作家，很大程度上，他視自由的創(chuàng)作氛圍為自己藝術(shù)最大的舒展。然而，他所經(jīng)歷的文革、專政、流放，卻是一日日讓他失去自己的理想的過(guò)程。他以難民的身份逃亡到法國(guó)并加入了法國(guó)國(guó)籍。今天，我就是帶著揣測(cè)“冷的文學(xué)”的心情來(lái)看他的作品《有只鴿子叫紅唇兒》。
我讀過(guò)不少高行健的作品，比如《靈山》，比如《一個(gè)人的圣經(jīng)》，在一部戲劇中，他把車站上各人無(wú)聊而彷徨卻無(wú)奈的聲音交織起來(lái)成為一曲和弦一般地演奏，那瑣碎和繁重之間透露出的反抗和失魂落魄深深打動(dòng)了我，從此，這樣一段和弦，我再也不可能忘記。
今天，我同樣是懷著看他那描繪動(dòng)亂和瘋狂中的人們的無(wú)奈的心情來(lái)讀《有只鴿子叫紅唇兒》的，那些孩子抗?fàn)幎轴葆宓男蜗螅献喑鲆欢慰展然仨�。那是�?duì)一個(gè)時(shí)代的抗議，那是對(duì)一個(gè)喪失人倫理性的叛逆，那是一個(gè)對(duì)理想主義世界的追求。我記得余華在《兄弟》封底上說(shuō)，從一個(gè)狂熱的崇拜主義到物質(zhì)泛濫精神淪喪的年代，歐洲用了四五百年才實(shí)現(xiàn)，而我們四五十年就完成了。
文學(xué)創(chuàng)作的真正意義，自始至終貫穿在高的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作中，他生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)大陸，是那么具有文學(xué)素材的地方，在這個(gè)國(guó)度也產(chǎn)生了從先秦時(shí)期一直到清末民初形形色色的叛逆的人物。然而，我們的大陸卻也始終產(chǎn)生了壓制和反壓制的不和諧音，這樣的聲音在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)便非常清楚。高行健說(shuō)：“一個(gè)人不可能成為神，更別說(shuō)替代上帝，由超人來(lái)主宰這個(gè)世界，只能把這世界攪得更亂，更加糟糕。尼采之后的那一個(gè)世紀(jì)，人為的災(zāi)難在人類歷史上留下了最黑暗的紀(jì)錄。形形色色的超人，號(hào)稱人民的領(lǐng)袖、國(guó)家的元首、民族的統(tǒng)帥，不惜動(dòng)用一切暴力手段造成的罪行，絕非是一個(gè)極端自戀的哲學(xué)家那一番瘋話可以比擬的。我不想濫用這文學(xué)的講壇去奢談?wù)魏蜌v史，僅僅藉這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)出一個(gè)作家純?nèi)粋�(gè)人的聲音�！�
我們希望寬容的是時(shí)代，因?yàn)闆]有寬容的時(shí)代已經(jīng)給我們?cè)斐闪颂蟮膿p失。茨威格曾經(jīng)提到希特勒時(shí)代的德國(guó)，納粹的錦旗——“覺醒吧，德意志”，令人崇拜的《我的奮斗》，和他動(dòng)輒使用的“母親”一類字眼去描述國(guó)家和政權(quán)。因?yàn)檫@種因素的驅(qū)使，“祖國(guó)的召喚總是對(duì)的”的觀念瘋狂蔓延，知識(shí)分子的批判思維方式被剿滅了。
2000年，高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我不認(rèn)為那是反華勢(shì)力影響，因?yàn)槲腋杏X，只有他似乎是這個(gè)時(shí)代最接近現(xiàn)代主義文學(xué)的華人作家，與歐美本身的風(fēng)格如出一轍。而那些曾經(jīng)抨擊他的人，似乎反駁都顯得無(wú)力，沒有寬容的眼光來(lái)看，一切都顯得很蒼白。
對(duì)作家來(lái)說(shuō)，面對(duì)真實(shí)與否，不僅僅是個(gè)創(chuàng)作方法的問(wèn)題，同寫作的態(tài)度也密切相關(guān)。筆下是否真實(shí)同時(shí)也意味下筆是否真誠(chéng)，在這里，真實(shí)不僅僅是文學(xué)的價(jià)值判斷，也同時(shí)具有倫理的涵義。作家并不承擔(dān)道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉盡展示，同時(shí)也將自我袒裎無(wú)遺，連人內(nèi)心的隱秘也如是呈現(xiàn)，真實(shí)之于文學(xué)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，幾乎等同于倫理，而且是文學(xué)至高無(wú)上的倫理。
然而，無(wú)論時(shí)光流逝如何匆匆，《有只鴿子叫紅唇兒》無(wú)論在那個(gè)動(dòng)蕩的年代還是在我們今天都有永恒的意義。也許真正的理想主義在90年代已經(jīng)消失殆盡，但是為了理想而付出的人卻時(shí)時(shí)刻刻都在產(chǎn)生。也許蕭蕭的一句話足以說(shuō)明一切：多少年后，我們都是會(huì)死的，但是每當(dāng)我想到總有人在為自己所愛的事業(yè)而奮斗的時(shí)候，我就會(huì)很高興。
讓我們祝福你心中那只理想的鴿子吧
（該書在復(fù)大學(xué)文科圖書館有很多）
高行健原本是華籍作家，很大程度上，他視自由的創(chuàng)作氛圍為自己藝術(shù)最大的舒展。然而，他所經(jīng)歷的文革、專政、流放，卻是一日日讓他失去自己的理想的過(guò)程。他以難民的身份逃亡到法國(guó)并加入了法國(guó)國(guó)籍。今天，我就是帶著揣測(cè)“冷的文學(xué)”的心情來(lái)看他的作品《有只鴿子叫紅唇兒》。
我讀過(guò)不少高行健的作品，比如《靈山》，比如《一個(gè)人的圣經(jīng)》，在一部戲劇中，他把車站上各人無(wú)聊而彷徨卻無(wú)奈的聲音交織起來(lái)成為一曲和弦一般地演奏，那瑣碎和繁重之間透露出的反抗和失魂落魄深深打動(dòng)了我，從此，這樣一段和弦，我再也不可能忘記。
今天，我同樣是懷著看他那描繪動(dòng)亂和瘋狂中的人們的無(wú)奈的心情來(lái)讀《有只鴿子叫紅唇兒》的，那些孩子抗?fàn)幎轴葆宓男蜗�，合奏出一段空谷回響。那是�?duì)一個(gè)時(shí)代的抗議，那是對(duì)一個(gè)喪失人倫理性的叛逆，那是一個(gè)對(duì)理想主義世界的追求。我記得余華在《兄弟》封底上說(shuō)，從一個(gè)狂熱的崇拜主義到物質(zhì)泛濫精神淪喪的年代，歐洲用了四五百年才實(shí)現(xiàn)，而我們四五十年就完成了。
文學(xué)創(chuàng)作的真正意義，自始至終貫穿在高的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作中，他生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)大陸，是那么具有文學(xué)素材的地方，在這個(gè)國(guó)度也產(chǎn)生了從先秦時(shí)期一直到清末民初形形色色的叛逆的人物。然而，我們的大陸卻也始終產(chǎn)生了壓制和反壓制的不和諧音，這樣的聲音在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)便非常清楚。高行健說(shuō)：“一個(gè)人不可能成為神，更別說(shuō)替代上帝，由超人來(lái)主宰這個(gè)世界，只能把這世界攪得更亂，更加糟糕。尼采之后的那一個(gè)世紀(jì)，人為的災(zāi)難在人類歷史上留下了最黑暗的紀(jì)錄。形形色色的超人，號(hào)稱人民的領(lǐng)袖、國(guó)家的元首、民族的統(tǒng)帥，不惜動(dòng)用一切暴力手段造成的罪行，絕非是一個(gè)極端自戀的哲學(xué)家那一番瘋話可以比擬的。我不想濫用這文學(xué)的講壇去奢談?wù)魏蜌v史，僅僅藉這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)出一個(gè)作家純?nèi)粋�(gè)人的聲音�！�
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2000年，高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我不認(rèn)為那是反華勢(shì)力影響，因?yàn)槲腋杏X，只有他似乎是這個(gè)時(shí)代最接近現(xiàn)代主義文學(xué)的華人作家，與歐美本身的風(fēng)格如出一轍。而那些曾經(jīng)抨擊他的人，似乎反駁都顯得無(wú)力，沒有寬容的眼光來(lái)看，一切都顯得很蒼白。
對(duì)作家來(lái)說(shuō)，面對(duì)真實(shí)與否，不僅僅是個(gè)創(chuàng)作方法的問(wèn)題，同寫作的態(tài)度也密切相關(guān)。筆下是否真實(shí)同時(shí)也意味下筆是否真誠(chéng)，在這里，真實(shí)不僅僅是文學(xué)的價(jià)值判斷，也同時(shí)具有倫理的涵義。作家并不承擔(dān)道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉盡展示，同時(shí)也將自我袒裎無(wú)遺，連人內(nèi)心的隱秘也如是呈現(xiàn)，真實(shí)之于文學(xué)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，幾乎等同于倫理，而且是文學(xué)至高無(wú)上的倫理。
然而，無(wú)論時(shí)光流逝如何匆匆，《有只鴿子叫紅唇兒》無(wú)論在那個(gè)動(dòng)蕩的年代還是在我們今天都有永恒的意義。也許真正的理想主義在90年代已經(jīng)消失殆盡，但是為了理想而付出的人卻時(shí)時(shí)刻刻都在產(chǎn)生。也許蕭蕭的一句話足以說(shuō)明一切：多少年后，我們都是會(huì)死的，但是每當(dāng)我想到總有人在為自己所愛的事業(yè)而奮斗的時(shí)候，我就會(huì)很高興。
讓我們祝福你心中那只理想的鴿子吧
（該書在復(fù)大學(xué)文科圖書館有很多）
高行健原本是華籍作家，很大程度上，他視自由的創(chuàng)作氛圍為自己藝術(shù)最大的舒展。然而，他所經(jīng)歷的文革、專政、流放，卻是一日日讓他失去自己的理想的過(guò)程。他以難民的身份逃亡到法國(guó)并加入了法國(guó)國(guó)籍。今天，我就是帶著揣測(cè)“冷的文學(xué)”的心情來(lái)看他的作品《有只鴿子叫紅唇兒》。
我讀過(guò)不少高行健的作品，比如《靈山》，比如《一個(gè)人的圣經(jīng)》，在一部戲劇中，他把車站上各人無(wú)聊而彷徨卻無(wú)奈的聲音交織起來(lái)成為一曲和弦一般地演奏，那瑣碎和繁重之間透露出的反抗和失魂落魄深深打動(dòng)了我，從此，這樣一段和弦，我再也不可能忘記。
今天，我同樣是懷著看他那描繪動(dòng)亂和瘋狂中的人們的無(wú)奈的心情來(lái)讀《有只鴿子叫紅唇兒》的，那些孩子抗?fàn)幎轴葆宓男蜗螅献喑鲆欢慰展然仨�。那是�?duì)一個(gè)時(shí)代的抗議，那是對(duì)一個(gè)喪失人倫理性的叛逆，那是一個(gè)對(duì)理想主義世界的追求。我記得余華在《兄弟》封底上說(shuō)，從一個(gè)狂熱的崇拜主義到物質(zhì)泛濫精神淪喪的年代，歐洲用了四五百年才實(shí)現(xiàn)，而我們四五十年就完成了。
文學(xué)創(chuàng)作的真正意義，自始至終貫穿在高的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作中，他生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)大陸，是那么具有文學(xué)素材的地方，在這個(gè)國(guó)度也產(chǎn)生了從先秦時(shí)期一直到清末民初形形色色的叛逆的人物。然而，我們的大陸卻也始終產(chǎn)生了壓制和反壓制的不和諧音，這樣的聲音在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)便非常清楚。高行健說(shuō)：“一個(gè)人不可能成為神，更別說(shuō)替代上帝，由超人來(lái)主宰這個(gè)世界，只能把這世界攪得更亂，更加糟糕。尼采之后的那一個(gè)世紀(jì)，人為的災(zāi)難在人類歷史上留下了最黑暗的紀(jì)錄。形形色色的超人，號(hào)稱人民的領(lǐng)袖、國(guó)家的元首、民族的統(tǒng)帥，不惜動(dòng)用一切暴力手段造成的罪行，絕非是一個(gè)極端自戀的哲學(xué)家那一番瘋話可以比擬的。我不想濫用這文學(xué)的講壇去奢談?wù)魏蜌v史，僅僅藉這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)出一個(gè)作家純?nèi)粋�(gè)人的聲音�！�
我們希望寬容的是時(shí)代，因?yàn)闆]有寬容的時(shí)代已經(jīng)給我們?cè)斐闪颂蟮膿p失。茨威格曾經(jīng)提到希特勒時(shí)代的德國(guó)，納粹的錦旗——“覺醒吧，德意志”，令人崇拜的《我的奮斗》，和他動(dòng)輒使用的“母親”一類字眼去描述國(guó)家和政權(quán)。因?yàn)檫@種因素的驅(qū)使，“祖國(guó)的召喚總是對(duì)的”的觀念瘋狂蔓延，知識(shí)分子的批判思維方式被剿滅了。
2000年，高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我不認(rèn)為那是反華勢(shì)力影響，因?yàn)槲腋杏X，只有他似乎是這個(gè)時(shí)代最接近現(xiàn)代主義文學(xué)的華人作家，與歐美本身的風(fēng)格如出一轍。而那些曾經(jīng)抨擊他的人，似乎反駁都顯得無(wú)力，沒有寬容的眼光來(lái)看，一切都顯得很蒼白。
對(duì)作家來(lái)說(shuō)，面對(duì)真實(shí)與否，不僅僅是個(gè)創(chuàng)作方法的問(wèn)題，同寫作的態(tài)度也密切相關(guān)。筆下是否真實(shí)同時(shí)也意味下筆是否真誠(chéng)，在這里，真實(shí)不僅僅是文學(xué)的價(jià)值判斷，也同時(shí)具有倫理的涵義。作家并不承擔(dān)道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉盡展示，同時(shí)也將自我袒裎無(wú)遺，連人內(nèi)心的隱秘也如是呈現(xiàn)，真實(shí)之于文學(xué)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，幾乎等同于倫理，而且是文學(xué)至高無(wú)上的倫理。
然而，無(wú)論時(shí)光流逝如何匆匆，《有只鴿子叫紅唇兒》無(wú)論在那個(gè)動(dòng)蕩的年代還是在我們今天都有永恒的意義。也許真正的理想主義在90年代已經(jīng)消失殆盡，但是為了理想而付出的人卻時(shí)時(shí)刻刻都在產(chǎn)生。也許蕭蕭的一句話足以說(shuō)明一切：多少年后，我們都是會(huì)死的，但是每當(dāng)我想到總有人在為自己所愛的事業(yè)而奮斗的時(shí)候，我就會(huì)很高興。
讓我們祝福你心中那只理想的鴿子吧
（該書在復(fù)大學(xué)文科圖書館有很多）
高行健原本是華籍作家，很大程度上，他視自由的創(chuàng)作氛圍為自己藝術(shù)最大的舒展。然而，他所經(jīng)歷的文革、專政、流放，卻是一日日讓他失去自己的理想的過(guò)程。他以難民的身份逃亡到法國(guó)并加入了法國(guó)國(guó)籍。今天，我就是帶著揣測(cè)“冷的文學(xué)”的心情來(lái)看他的作品《有只鴿子叫紅唇兒》。
我讀過(guò)不少高行健的作品，比如《靈山》，比如《一個(gè)人的圣經(jīng)》，在一部戲劇中，他把車站上各人無(wú)聊而彷徨卻無(wú)奈的聲音交織起來(lái)成為一曲和弦一般地演奏，那瑣碎和繁重之間透露出的反抗和失魂落魄深深打動(dòng)了我，從此，這樣一段和弦，我再也不可能忘記。
今天，我同樣是懷著看他那描繪動(dòng)亂和瘋狂中的人們的無(wú)奈的心情來(lái)讀《有只鴿子叫紅唇兒》的，那些孩子抗?fàn)幎轴葆宓男蜗螅献喑鲆欢慰展然仨�。那是�?duì)一個(gè)時(shí)代的抗議，那是對(duì)一個(gè)喪失人倫理性的叛逆，那是一個(gè)對(duì)理想主義世界的追求。我記得余華在《兄弟》封底上說(shuō)，從一個(gè)狂熱的崇拜主義到物質(zhì)泛濫精神淪喪的年代，歐洲用了四五百年才實(shí)現(xiàn)，而我們四五十年就完成了。
文學(xué)創(chuàng)作的真正意義，自始至終貫穿在高的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作中，他生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)大陸，是那么具有文學(xué)素材的地方，在這個(gè)國(guó)度也產(chǎn)生了從先秦時(shí)期一直到清末民初形形色色的叛逆的人物。然而，我們的大陸卻也始終產(chǎn)生了壓制和反壓制的不和諧音，這樣的聲音在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)便非常清楚。高行健說(shuō)：“一個(gè)人不可能成為神，更別說(shuō)替代上帝，由超人來(lái)主宰這個(gè)世界，只能把這世界攪得更亂，更加糟糕。尼采之后的那一個(gè)世紀(jì)，人為的災(zāi)難在人類歷史上留下了最黑暗的紀(jì)錄。形形色色的超人，號(hào)稱人民的領(lǐng)袖、國(guó)家的元首、民族的統(tǒng)帥，不惜動(dòng)用一切暴力手段造成的罪行，絕非是一個(gè)極端自戀的哲學(xué)家那一番瘋話可以比擬的。我不想濫用這文學(xué)的講壇去奢談?wù)魏蜌v史，僅僅藉這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)出一個(gè)作家純?nèi)粋�(gè)人的聲音。”
我們希望寬容的是時(shí)代，因?yàn)闆]有寬容的時(shí)代已經(jīng)給我們?cè)斐闪颂蟮膿p失。茨威格曾經(jīng)提到希特勒時(shí)代的德國(guó)，納粹的錦旗——“覺醒吧，德意志”，令人崇拜的《我的奮斗》，和他動(dòng)輒使用的“母親”一類字眼去描述國(guó)家和政權(quán)。因?yàn)檫@種因素的驅(qū)使，“祖國(guó)的召喚總是對(duì)的”的觀念瘋狂蔓延，知識(shí)分子的批判思維方式被剿滅了。
2000年，高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我不認(rèn)為那是反華勢(shì)力影響，因?yàn)槲腋杏X，只有他似乎是這個(gè)時(shí)代最接近現(xiàn)代主義文學(xué)的華人作家，與歐美本身的風(fēng)格如出一轍。而那些曾經(jīng)抨擊他的人，似乎反駁都顯得無(wú)力，沒有寬容的眼光來(lái)看，一切都顯得很蒼白。
對(duì)作家來(lái)說(shuō)，面對(duì)真實(shí)與否，不僅僅是個(gè)創(chuàng)作方法的問(wèn)題，同寫作的態(tài)度也密切相關(guān)。筆下是否真實(shí)同時(shí)也意味下筆是否真誠(chéng)，在這里，真實(shí)不僅僅是文學(xué)的價(jià)值判斷，也同時(shí)具有倫理的涵義。作家并不承擔(dān)道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉盡展示，同時(shí)也將自我袒裎無(wú)遺，連人內(nèi)心的隱秘也如是呈現(xiàn)，真實(shí)之于文學(xué)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，幾乎等同于倫理，而且是文學(xué)至高無(wú)上的倫理。
然而，無(wú)論時(shí)光流逝如何匆匆，《有只鴿子叫紅唇兒》無(wú)論在那個(gè)動(dòng)蕩的年代還是在我們今天都有永恒的意義。也許真正的理想主義在90年代已經(jīng)消失殆盡，但是為了理想而付出的人卻時(shí)時(shí)刻刻都在產(chǎn)生。也許蕭蕭的一句話足以說(shuō)明一切：多少年后，我們都是會(huì)死的，但是每當(dāng)我想到總有人在為自己所愛的事業(yè)而奮斗的時(shí)候，我就會(huì)很高興。
讓我們祝福你心中那只理想的鴿子吧
（該書在復(fù)大學(xué)文科圖書館有很多）
高行健原本是華籍作家，很大程度上，他視自由的創(chuàng)作氛圍為自己藝術(shù)最大的舒展。然而，他所經(jīng)歷的文革、專政、流放，卻是一日日讓他失去自己的理想的過(guò)程。他以難民的身份逃亡到法國(guó)并加入了法國(guó)國(guó)籍。今天，我就是帶著揣測(cè)“冷的文學(xué)”的心情來(lái)看他的作品《有只鴿子叫紅唇兒》。
我讀過(guò)不少高行健的作品，比如《靈山》，比如《一個(gè)人的圣經(jīng)》，在一部戲劇中，他把車站上各人無(wú)聊而彷徨卻無(wú)奈的聲音交織起來(lái)成為一曲和弦一般地演奏，那瑣碎和繁重之間透露出的反抗和失魂落魄深深打動(dòng)了我，從此，這樣一段和弦，我再也不可能忘記。
今天，我同樣是懷著看他那描繪動(dòng)亂和瘋狂中的人們的無(wú)奈的心情來(lái)讀《有只鴿子叫紅唇兒》的，那些孩子抗?fàn)幎轴葆宓男蜗�，合奏出一段空谷回響。那是�?duì)一個(gè)時(shí)代的抗議，那是對(duì)一個(gè)喪失人倫理性的叛逆，那是一個(gè)對(duì)理想主義世界的追求。我記得余華在《兄弟》封底上說(shuō)，從一個(gè)狂熱的崇拜主義到物質(zhì)泛濫精神淪喪的年代，歐洲用了四五百年才實(shí)現(xiàn)，而我們四五十年就完成了。
文學(xué)創(chuàng)作的真正意義，自始至終貫穿在高的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作中，他生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)大陸，是那么具有文學(xué)素材的地方，在這個(gè)國(guó)度也產(chǎn)生了從先秦時(shí)期一直到清末民初形形色色的叛逆的人物。然而，我們的大陸卻也始終產(chǎn)生了壓制和反壓制的不和諧音，這樣的聲音在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)便非常清楚。高行健說(shuō)：“一個(gè)人不可能成為神，更別說(shuō)替代上帝，由超人來(lái)主宰這個(gè)世界，只能把這世界攪得更亂，更加糟糕。尼采之后的那一個(gè)世紀(jì)，人為的災(zāi)難在人類歷史上留下了最黑暗的紀(jì)錄。形形色色的超人，號(hào)稱人民的領(lǐng)袖、國(guó)家的元首、民族的統(tǒng)帥，不惜動(dòng)用一切暴力手段造成的罪行，絕非是一個(gè)極端自戀的哲學(xué)家那一番瘋話可以比擬的。我不想濫用這文學(xué)的講壇去奢談?wù)魏蜌v史，僅僅藉這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)出一個(gè)作家純?nèi)粋�(gè)人的聲音�！�
我們希望寬容的是時(shí)代，因?yàn)闆]有寬容的時(shí)代已經(jīng)給我們?cè)斐闪颂蟮膿p失。茨威格曾經(jīng)提到希特勒時(shí)代的德國(guó)，納粹的錦旗——“覺醒吧，德意志”，令人崇拜的《我的奮斗》，和他動(dòng)輒使用的“母親”一類字眼去描述國(guó)家和政權(quán)。因?yàn)檫@種因素的驅(qū)使，“祖國(guó)的召喚總是對(duì)的”的觀念瘋狂蔓延，知識(shí)分子的批判思維方式被剿滅了。
2000年，高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我不認(rèn)為那是反華勢(shì)力影響，因?yàn)槲腋杏X，只有他似乎是這個(gè)時(shí)代最接近現(xiàn)代主義文學(xué)的華人作家，與歐美本身的風(fēng)格如出一轍。而那些曾經(jīng)抨擊他的人，似乎反駁都顯得無(wú)力，沒有寬容的眼光來(lái)看，一切都顯得很蒼白。
對(duì)作家來(lái)說(shuō)，面對(duì)真實(shí)與否，不僅僅是個(gè)創(chuàng)作方法的問(wèn)題，同寫作的態(tài)度也密切相關(guān)。筆下是否真實(shí)同時(shí)也意味下筆是否真誠(chéng)，在這里，真實(shí)不僅僅是文學(xué)的價(jià)值判斷，也同時(shí)具有倫理的涵義。作家并不承擔(dān)道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉盡展示，同時(shí)也將自我袒裎無(wú)遺，連人內(nèi)心的隱秘也如是呈現(xiàn)，真實(shí)之于文學(xué)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，幾乎等同于倫理，而且是文學(xué)至高無(wú)上的倫理。
然而，無(wú)論時(shí)光流逝如何匆匆，《有只鴿子叫紅唇兒》無(wú)論在那個(gè)動(dòng)蕩的年代還是在我們今天都有永恒的意義。也許真正的理想主義在90年代已經(jīng)消失殆盡，但是為了理想而付出的人卻時(shí)時(shí)刻刻都在產(chǎn)生。也許蕭蕭的一句話足以說(shuō)明一切：多少年后，我們都是會(huì)死的，但是每當(dāng)我想到總有人在為自己所愛的事業(yè)而奮斗的時(shí)候，我就會(huì)很高興。
讓我們祝福你心中那只理想的鴿子吧
（該書在復(fù)大學(xué)文科圖書館有很多）
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