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桐城網(wǎng)

標(biāo)題: “大方”、“小方”---舒蕪趣談桐城“方”氏（成都日報(bào)） [打印本頁]

作者: 五柳 時(shí)間: 2005-6-8 20:24
標(biāo)題: “大方”、“小方”---舒蕪趣談桐城“方”氏（成都日報(bào)）
舒蕪，著名作家、學(xué)者。原名方管，安徽桐城人，１９２２年生。１９４９年以后，任南寧高中（后改名南寧中學(xué)）校長，人民文學(xué)出版社編審，中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志社編審，已退休。主要著作有《說夢錄》、《周作人的是非功過》、《舒蕪文學(xué)評論選》、《書與現(xiàn)實(shí)》、《串味讀書》、《哀婦人》等。１９５５年在“反胡風(fēng)”運(yùn)動(dòng)中，卷入漩渦中心，至今仍倍受世人爭議。

采訪手記

　　舒蕪先生的家在中國社科院的一幢舊宿舍樓里。家中潔凈，光線黯淡。于此相見，頗有些走入歷史探究根底的感覺。感覺歸感覺，其實(shí)舒蕪先生并非僅是一歷史人物，他比絕大多數(shù)的當(dāng)代人更“當(dāng)代”。８３歲高齡的他居然會擺弄電腦，甚至在網(wǎng)上還開了一個(gè)自己的博客，名叫“碧空樓”。今年他又有新著出版，且引起廣泛關(guān)注。書名為《哀婦人》，內(nèi)容是他多年來關(guān)注女性思考女性的文章集萃。當(dāng)然，舒蕪長期受到世人的關(guān)注，仍然是因?yàn)樗诤L(fēng)事件中扮演了關(guān)鍵角色的緣故。正是因?yàn)樗麙伋隽怂c胡風(fēng)之間的私人信件，針對所謂“胡風(fēng)集團(tuán)”的斗爭才愈演愈烈，釀成人間慘禍。多年來，關(guān)于胡風(fēng)事件與舒蕪的研究和討論經(jīng)久不息，其中有一個(gè)很重要的原因就是人們認(rèn)為，舒蕪從來沒有為他的行為懺悔過。然而關(guān)于那段歷史，舒蕪是不是最可指責(zé)的人，相信各人有各人的觀點(diǎn)。倒是曾為胡風(fēng)案牽連身陷囹圄長達(dá)１０年的聶紺弩的觀點(diǎn)頗值得玩味。１９８２年，舒蕪６０歲時(shí)，聶紺弩寫詩相贈，其中有句：“錯(cuò)從耶弟方猶大，何不討廷咒惡來�！笔紫人J(rèn)為人們把舒蕪比作胡風(fēng)的門徒是不對的。再者，他認(rèn)為人們恨猶大而不恨將基督釘上十字架的力量，是不可理喻的。

　　當(dāng)然，像聶紺弩那樣豁達(dá)的人畢竟是少數(shù)。人們的確有正當(dāng)?shù)睦碛芍肛?zé)舒蕪在大節(jié)上的缺漏。前年我曾經(jīng)拜見胡風(fēng)案第二號“要犯”賈植芳先生，他身體健朗，精神矍鑠，與明顯已呈老態(tài)的舒蕪先生不可同日而語�；蛟S，一個(gè)人憑借自己的氣節(jié)足以傲視時(shí)間，而一個(gè)人也很難憑借時(shí)間遺忘過去。

　　但是我沒有任何理由再去追問一個(gè)老人的心事。畢竟，我沒有身處過那濁浪排天的時(shí)代，也不可能理解漩渦中的種種無奈。

　　在愉快的交談結(jié)束時(shí)，我祝愿舒蕪先生身體健康，同時(shí)也輕聲告訴他，賈植芳先生也很健康。但就是這么一句話，也讓舒蕪先生陷入了長久的沉默。時(shí)至今日，我仍然為自己的鹵莽感到不安。

　　舒蕪先生是著名作家、學(xué)者，但是他之所以長期受人們關(guān)注乃至爭議，焦點(diǎn)是因?yàn)?0年前一樁改寫中國當(dāng)代文學(xué)史和思想史的著名公案。今年，舒蕪先生60年來專論女性問題的文集《哀婦人》出版，使他再度成為輿論的焦點(diǎn)。

　　舒蕪先生是著名作家、學(xué)者，但是他之所以長期受人們關(guān)注乃至爭議，焦點(diǎn)是因?yàn)椋担澳昵耙粯陡膶懼袊?dāng)代文學(xué)史和思想史的著名公案。今年，舒蕪先生６０年來專論女性問題的文集《哀婦人》出版，使他再度成為輿論的焦點(diǎn)。

　　舒蕪這個(gè)名字

　　本報(bào)記者（以下簡稱“記”）：舒蕪先生好像對電腦很熟悉啊，聽說您現(xiàn)在還開了一個(gè)博客，是吧？

　　舒蕪先生（以下簡稱“舒”）：你是怎么知道的？

　　記：我是聽朋友說的。但是我上網(wǎng)怎么沒查到呢？

　　舒：叫“碧空樓”。前《書屋》雜志的主編發(fā)起搞了一個(gè)網(wǎng)站，他們要我參加進(jìn)來了。（笑）

　　記：博客上主要是貼您的文章嗎？參加討論的人多不多呢？

　　舒：有些討論。我現(xiàn)在沒怎么寫東西了，主要是把以前的成稿發(fā)一些在上面。我用電腦到現(xiàn)在已經(jīng)３年多了。

　　記：您真是比年輕人還新銳呀。

　　舒：我以前也一直是用筆寫東西。原來有些朋友勸我搞（電腦），我也不想搞。后來想嘗試一下用電腦打字，結(jié)果就一發(fā)不可收拾了。上網(wǎng)看新聞，和朋友通ｅ－ｍａｉｌ，現(xiàn)在還能搞什么掃描啊什么的。（笑）
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　　記：我看先生的簡歷，知道舒蕪是先生的筆名。先生本姓方，又是安徽桐城人，那先生和桐城派方苞一定有淵源了。

　　舒：我曾經(jīng)寫過這方面的文章，就叫做《我非方苞之后》。一說桐城老讓人誤會，總以為姓方必然和方苞有關(guān)系。其實(shí)不是。桐城有３個(gè)方姓宗族，同姓不同宗的。方苞那個(gè)“方”是桐城最大的宗族，我們的很小。方苞那個(gè)“方”叫做“桂林方”，我們那個(gè)方叫做“魯谷共方”。魯谷共是桐城附近一座山的名字。還有一個(gè)叫“會宮方”。這就是桐城三方。從明朝末年一直到清朝前半期吧，有名的都是“桂林方”。他們是“大方”，我們是“小方”。（笑）

　　記：可是我知道“小方”一族家學(xué)還是很深厚的。

　　舒：到了道光咸豐年間，“小方”才有比較知名的人物。主要是從我曾祖父那一輩開始在全國有了比較知名的人。那還是趕不上“大方”，他們名人多。當(dāng)然到我們這一代，“小方”一族也算是幾代書香了。我曾祖父方宗誠是理學(xué)家。父親方孝岳、姑母方令孺都是學(xué)者。

　　記：您曾經(jīng)說過，舒蕪這個(gè)筆名按照桐城方言的讀音讀作“虛無”。您為什么要用“虛無”這個(gè)意思做筆名呢？

　　舒：沒什么特別的意思。（笑）

　　記：可是我還是奇怪，您初登文壇的時(shí)候很年輕嘛，為什么要用虛無為意思的筆名呢？

　　舒：那是抗戰(zhàn)時(shí)期我流亡到桂林的時(shí)候，我向報(bào)紙上投稿時(shí)不想用自己的真名，靈機(jī)一動(dòng)，最開始用的是“舒吳”，后來覺得太不像名字了，才改成了“舒蕪”。

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　　《哀婦人》因于哀母親

　　記：前不久先生出了一本書，書名叫《哀婦人》，現(xiàn)在也是很熱門一本書。

　　舒：其實(shí)那也不算是新書了，只是把我的文集里６０多年來關(guān)于女性問題的文章重新結(jié)了集。本來這些文章基本上在我的全集里都有，可是有朋友建議我單獨(dú)就這個(gè)出一本，我覺得也有道理。

　　記：我看《哀婦人》的書名是黃苗子先生題的字�？磥砟S苗子先生是好朋友了。

　　舒：對，我們是多年的好朋友了。他比我大差不多１０歲，身體卻很好，真是很少有很少有的。我不行，現(xiàn)在腦袋供氧不足，所以基本上不能下樓了。（笑）

　　記：舒先生為什么這么關(guān)注女性問題呢？幾乎是用了６０多年來關(guān)注，這是中國作家中極少極少的。

　　舒：這確實(shí)是很奇怪，我第一次正式發(fā)表的文章，就是關(guān)于婦女問題的雜文。所以要是寫這方面的歷史的話，真的是有６０年了。關(guān)注女性問題對于我來說是一件很自然的事情。

　　記：可是有人說，一個(gè)男性，永遠(yuǎn)都不可能成為一個(gè)真正的女性主義者。您覺得這個(gè)話有道理嗎？

　　舒：那當(dāng)然�？墒沁@是另外一個(gè)問題。反正我最終的目的也不是成為一個(gè)什么主義者，我只是自然而然地關(guān)心這方面的問題。客觀分析來看，可能我關(guān)心這些是受了幾方面的影響。最初的動(dòng)因主要是我母親。我母親是一位非常值得尊敬的平凡而不幸的女性，在她身上很好地體現(xiàn)了女性的尊嚴(yán)。我從她身上體會到，女性是天然地應(yīng)該受到尊敬的。我父親很早就和我母親分居，另外娶了人。雖然我母親名義上還是合法的夫人，但實(shí)際上跟棄婦差不多。雖然母親在家人親戚的關(guān)照下表面上過得很愉快，她也從不表示半點(diǎn)對父親的怨恨，反而經(jīng)常向我灌輸父親如何有才學(xué)如何受人尊敬的話，但是我還是能夠感受到我母親內(nèi)心的悲苦。

　　再一個(gè)原因就是我從小受到的“五四”的影響。雖然我沒能趕上“五四”，但還算是感受到五四的余波吧，知道要尊重婦女、解放婦女。像魯迅、胡適、陳獨(dú)秀等人關(guān)于婦女問題的言論文章我都很留意。尤其是周氏兄弟對我的女性觀影響比較大。

　　最早“哀婦人”這個(gè)口號出自《莊子》�！肚f子》里面有一篇文章，假托舜向堯請教興亡之道。堯談了幾點(diǎn)，其中一點(diǎn)就是“哀婦人”。后來周作人拿此話為他的口號，他說：“哀婦人而為之代言”。我認(rèn)為，周作人說的這個(gè)話很精當(dāng)。這句話對我的影響特別大。所以我這么多年來一直關(guān)心女性問題，基本上也可以用“哀婦人為之代言”來概括。

　　男性憑什么為女性代言

　　記：可是時(shí)代發(fā)展到今天，還需不需要為之代言呢？女性不是已經(jīng)也有了她們說話的權(quán)利了嗎？

　　舒：這跟中國的情況有關(guān)。這一點(diǎn)和其它國家不同。中國首先提出女性問題的不是女性，而是男性。你看“五四”時(shí)期的中國作家絕大多數(shù)都為女性代言，他們大都也是男性。他們把女性解放作為人的解放的一部分。那個(gè)時(shí)期女性還沒有辦法講話，所以男性為她們講話。具體表現(xiàn)就是《新青年》。最開始《新青年》在版面上設(shè)立了專欄，呼吁女性出來講話�？墒菦]什么女性投稿，專欄影響很小。偶爾有幾個(gè)女性在寫，什么參政權(quán)啊教育權(quán)啊社交權(quán)啊，都提到了，可是沒什么影響。于是陳獨(dú)秀就找了三個(gè)人出來代言，分別是魯迅、胡適和周作人。他們集中一個(gè)問題來寫，那就是性解放，這樣影響就擴(kuò)大了。

　　記：看來還是男性談?wù)撘赂乙恍?br>
　　舒：是啊，當(dāng)時(shí)的女性好像還不敢公開討論這個(gè)問題。胡適不止一次地說，中國男人眼見女性纏足的痛苦，幾百年上千年沒有人出來說一句話，僅此一件就說明中國人沒有資格自夸什么文明第一。話雖然如此，但是到了清朝，還是男人首先站出來反對女子纏足�？涤袨樽兎�，更是把禁止女子纏足作為一條重要的政綱。而反過來看女性的詩詞，哪一首敢訴一訴纏足的痛苦呢？歷史上男性沒有受到那么嚴(yán)重的性壓抑，受的教育又多，其中覺醒的、有學(xué)識的就敢于出來代女性發(fā)言。另一方面，最頑固反對女性解放的，往往倒是女性，即使到今天仍然有例子。

　　他們?nèi)齻€(gè)人三篇文章，胡適的文章叫《貞操問題》，魯迅的叫《我之節(jié)烈觀》，周作人主要是翻譯的日本女作家的一篇叫《貞操論》。這三篇文章大概就是在《新青年》上前后兩三期里發(fā)表的。前后呼應(yīng)，這樣一下女性問題得到更進(jìn)一步地討論。

　　這里有必要著重講到一個(gè)人，那就是周作人。五四時(shí)期的作家大多為女性講過話。但是一輩子不斷為女性講話的，只有周作人。他不僅是因?yàn)橥榕运詾樗齻冎v話，他的學(xué)識廣博，人類學(xué)、性心理學(xué)等等，他把這些知識融會貫通，畢其一生為女性講話。

　　為此我也思考過，究竟女性需要不需要有人為她們代言？頭一個(gè)階段看來是需要的，因?yàn)榕詻]有發(fā)言的權(quán)利和機(jī)會。那么后來呢？我覺得還是需要。

　　記：為什么這么說呢？

　　舒：一方面男性與女性之間總是有隔膜的，男性不可能徹底了解女性的需求。但是另一方面，我認(rèn)為，男性也有比女性在女性問題上看得更深的地方。

　　記：這怎么理解呢？

　　舒：很好理解。很簡單，男性本身思想觀念里面，性暴虐的東西、陰暗的東西很多很多，這從男性的角度可以體會很多，反而作為女性不容易體察清楚。男性輕視女性、玩弄女性、侮辱女性這種思想的陰影在男性內(nèi)心中潛伏得很深很深，男性肯定比女性體會得更多。再加上在社會上由于女性

　　特點(diǎn)所限制，很多男性的言論她們看不到也聽不到。很簡單，男人談?wù)撆说牡胤酵允遣恢赖�。有女性在場的時(shí)候，男性自覺不自覺地會收斂一點(diǎn)，但是一旦沒有女性在場，整個(gè)情形就大不一樣。所以在這個(gè)意義上講，男性仍然有必要為女性代言。

　　周作人在為女性代言這方面涉及很廣，我當(dāng)然沒有他那么廣泛，我主要針對一個(gè)問題，那就是男性的女性觀。我認(rèn)為，男性為女性代言永遠(yuǎn)是隔膜的，但是這種代言也是永遠(yuǎn)需要的。

　　不樂觀的女性解放

　　記：那么您認(rèn)為當(dāng)代女性處于一個(gè)什么狀態(tài)呢？

　　舒：這要從兩方面來說。一方面，從新中國建立以來，從政治角度來看，女性的權(quán)利得到了發(fā)展。有人完全否定這個(gè)，我認(rèn)為是不對的。但是另一方面，我個(gè)人認(rèn)為目前女性的地位全面下滑了。特別是從性道德角度來看，大量的色情、淫穢事件的出現(xiàn)說明了這一點(diǎn)。也可以說是兩極分化，一邊是女強(qiáng)人、女作家等等女性精英不斷涌現(xiàn)，而另一邊卻是二奶啊小蜜啊等等女性角色也出現(xiàn)了。

　　記：據(jù)我觀察，國際上女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)似乎也處于比較低谷的階段。

　　舒：這是和中國不一樣的地方。拿美國來說，女性的權(quán)利大多是靠自己爭取來的，包括選舉權(quán)、生育權(quán)等等，可是中國女性的權(quán)利大多數(shù)是靠政策自上而下給予的。當(dāng)然還有廣大的第三世界國家，它們的女性狀況也是和發(fā)達(dá)國家很不一樣的。比如盧旺達(dá)的大屠殺以及科索沃戰(zhàn)爭等事件就證明女性的解放還有很遙遠(yuǎn)的路要走。要知道，像盧旺達(dá)發(fā)生的以大規(guī)模強(qiáng)奸女性為政策的事件在以往是很少見的，這值得引起大家的嚴(yán)重關(guān)注。

　　記：那么您對女性解放的前景持什么態(tài)度？

　　舒：我覺得是很不樂觀的。很難很難。但是我總希望能夠好一些吧。像北歐一些國家，女性的地位就比較高，這是值得高興的。

　　記：先生除了一直關(guān)注女性解放，還對《紅樓夢》有研究。

　　舒：這也是我為女性代言所需要研究的。《紅樓夢》是中國第一本寫出女性價(jià)值來的偉大文學(xué)作品。以前無論是《西廂記》還是《牡丹亭》，只不過寫出了女性的可愛，而《紅樓夢》寫出了女性的可敬。魯迅以前有一句很準(zhǔn)確的評價(jià)，說賈寶玉對待女性是“膩而敬之”。這當(dāng)然也是曹雪芹的女性觀。

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作者: 五柳 時(shí)間: 2005-6-8 20:47
關(guān)于方氏五代遺書手卷

　　方氏五代遺書手卷，宣紙本，綾裱。全長6．42米，平均寬27．5厘米，共16部分。方氏為桐城望族，翰墨世家。自明以來，文章詩賦、書法丹青皆有名流�！笆志怼狈种鞲倍糠�。主卷由方孔炤、方以智、方鐘履、方正緩、方張登5人的8份墨跡組成。附卷為8份。首為廣東番禺周思濂題篆書：“手澤長存”，后有王蘭森、管樂、胡志章、康曾定、方宗屏、譚巘的詩詞跋文。每人跋文，均附于方氏某人手書墨跡之后，介紹其人品學(xué)問，相間排列，匯成長卷。手卷始于明崇禎初，終于光緒八年（1882年）。因輾轉(zhuǎn)相傳，方以智手書墨跡被愛者割去，只殘存4代。后人將遺墨中的方昌翰（即方宗屏）所書跋文納入手卷，仍以“方氏五代遺書手卷”稱之。簡介如下：
　　方孔炤遺書：長1．55米，寬0．25米。寫于明萬歷八年（1580年）。遺書水漬一半（水漬部分有不少難以明辨），草書體，剛勁秀麗。方孔炤，字潛夫，號仁植，萬歷進(jìn)士，崇禎間以僉都御史巡撫湖廣。京都陷，遂歸隱。著有《周易時(shí)論合編》等書。
　　方仲履遺書《便足樓記》：小楷，長0．24米，寬0．22米�！氨阕銟恰笔恰耙蚋咧翞榕_，縛茅結(jié)屋其上”，“足以具樓之勝”，“故名之曰便足樓”�！皹恰蔽挥诎茁购希瑸榉街俾脑婷髯笊偾浞酱箧�(zhèn)藏衣冠之地。方仲履，字素伯，號合山，天才捷悟，隨父以智遠(yuǎn)游，不避艱。晚筑“稻花齋”于湖上，奉母著書，隱居不仕。撰《古今釋疑》，刊入《四庫全書》。并有《汗青閣集》行世。
　　方正緩手書墨跡3幅：均楷書。第一幅，讀《夢溪筆談》，系筆錄性札記，錄述潁州陽翟縣生事。長0．53米，寬0．21米。第二幅系讀《宣和書譜》后所作跋文，論述“書”必先有師而后具已意。長0．24米，寬0．21米。第三幅是讀《呂氏春秋》心得，主張作文應(yīng)反復(fù)推敲詞語。長0．12米，寬0．27米。方正緩，字引遽，號文齋。官陜西布政司參議，以文章政績見稱于世。著有《客問小言》、《西華經(jīng)》及詩文諸集。
　　方張登遺墨2幅：均草書。長均0．22米，寬各0．127米。一為讀《論語·子路章》心得；一為給家人問安便箋。方張登，字午花，號諸堂。由甘肅知縣擢同知，改主事。累承家學(xué)，以經(jīng)術(shù)為吏治。尤工翰墨，耽吟詠，其著述《好影軒詩集》至今膾炙人口。
　　方昌翰墨跡：楷書，長0．75米，寬0．31米。跋文概述明初以來先祖明善公（方學(xué)漸）、文孝公（方大鎮(zhèn)）、貞述公（方孔炤）、文忠公（方以智）、文逸公（方仲履）、副使公（方正緩）、主政公（方張登）之行狀·詔“至是七世相傳，代有著述，疑諸王氏過江之盛，或未逮也”。后自述其搜集祖先遺墨之艱難，提出家寶永存之殷望。方昌翰，號宗屏，新野縣令。著有《虛白室文鈔》、《虛白室詩鈔》等傳世。
　　縱觀《方氏五代遺書》墨跡，內(nèi)容互不相連。乃方宗屏為保存先祖翰墨搜集匯裝，王、管、胡、康文跋，率皆稱頌方氏累代“愛國利民”，“魁儒學(xué)士”，“文章翰墨、尤足震爍古今，書法繪畫海內(nèi)珍同拱璧”。通卷書法：草、行、隸、楷俱佳，琳瑯滿目，蔚然大觀。上鈐朱印計(jì)23顆，或方或圓，或隸或篆，或陰或陽，古拙素雅兼全，沉浮宛轉(zhuǎn)并用，朱白相間，自成妙趣。
　　此件原為方氏后裔桐城關(guān)鎮(zhèn)方裕林所藏。在抗日戰(zhàn)爭期間轉(zhuǎn)藏于本縣龍眠山族人家中。1964年，方氏族人轉(zhuǎn)贈他人。1980年，由桐城縣文物管理所派人專程赴安慶征集。1984年秋，移交桐城縣博物館收藏。
　　

關(guān)于方以智論書法手卷

　　方以智論書法手卷，長132厘米，寬20厘米。紙本，全綾裝裱。共33行，230個(gè)字。文曰：“石室先生以書法畫竹，山谷以畫竹法作書，東坡兼之。風(fēng)枝雨葉，偃蹇依斜，疏稜功節(jié)；亭亭直上，神哉！煙江疊嶂，妙在藏鋒，而秀氣不可遏。臨帖如雙雕并博，各有摩天之勢。大今辭、尚書云，永興廟堂碑法，時(shí)時(shí)見之。東坡多臥筆；魯直多縱筆；米老多曳筆，行草尚可，使作‘黃庭’、‘樂毅’，則不能矣。王履道云：學(xué)坡者劍拔弩張，驥奔猊抉，則不能無。至于盡牘押書，姿態(tài)橫生，不矜而妍，不束而類，可軼而豪。蕭散容與，霏霏如甘雨之霖；森疏掩暎，熠熠如從月之星；紓徐宛轉(zhuǎn)，灑灑如縈璽之絲，恐學(xué)者未至也。徐季海之謁在跛偃，坡得之；李北海之謁在倚斜，米得之。山谷曰，要須年高手硬，心意閑澹，乃入微耳�！保ㄔ䶮o標(biāo)點(diǎn)，錄者加）落款“浮山愚者�！毕骡j一朱文方印�！斗揭灾窃娫~書畫略述》評此書法：“其圓潤渾厚之筆，取法于鐘、王，疏密大小之姿，變化于北魏，而馳騁奔放之勢，又出于張旭、懷素之間，別有精神，自成風(fēng)貌�！弊髡咴缒攴Q“龍眠愚者”、“浮山愚者”，此件可推為早年作品。
　　方以智（1611～1671年），字密之，號鹿起，又號曼公，桐城人。明末清初杰出學(xué)者，少為復(fù)社所推，明崇禎進(jìn)士，官檢討，入清為僧。禪游名山，博極群書，考據(jù)精賅。其著述《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》均收入《四庫全書》�！稏|西均》提出“合二而一”。作者集哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)于一身，烹炮古今中外知識于一爐，《浮山志》載其：“天文、禮樂、律數(shù)、文學(xué)、書畫、醫(yī)藥、琴劍、技勇，無不析其旨趣，著書數(shù)十卷，名流海內(nèi)外�！贝耸志恚瑢�(shí)為藝術(shù)珍品。
　　此件為桐城縣桂林方氏家傳300余年之墨寶，“文化大革命”中從其后裔方鴻壽家中抄出，正在集中焚毀時(shí)，幸為教師陳某搶救。1981年桐城縣文物管理所征集，1984年轉(zhuǎn)為桐城縣博物館藏品。

　　關(guān)于方以智草書詩卷

　　方以智草書詩卷，紙本，縱26．6厘米，橫108．3厘米，草書五古詩二首。其一：“四顧旋上下，一掌留河山，鋂丸輾轤中，又過六十年。仰思雀摩霄，俯嘆龍?bào)礈Y，息陰托社櫟，荷鋤憂石田，且讓五岳杖，箕踞斜陽間，云水倏明滅，萬里當(dāng)吾前。或響匡廬壁，或點(diǎn)奚囊煙，或弄蘇門笑，或哭太華巔，到老放一笑，高興且偶然�！弊宰ⅲ骸靶菅蚤e不閑，無汝回避處”。其二，“絕谷躋巖，窘步亦靼鞅，寒熱天地情，勝氣仙人想。明天途窮慟，奮臂且一往，梅花破凍開，竹筍聞雷長。玄語以自消，大言以自廣，背上九萬里，何殊適蒼莽”。詩后裁去，失款，后加“浮渡愚者智記”朱文印一方。引首鈐“此藏”白文長方印。右下鈐“不改居”朱文長方印。
　　方以智，桐城人，自幼穎異好學(xué)。早年即才名顯著，在哲學(xué)、文學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁、歷史、天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)以及音樂、書畫等方面，有廣泛的興趣，并接受西方學(xué)術(shù)的影響，著述宏富。甲申以后，奔竄南北，歷經(jīng)危難。后為僧。晚年游江西，闡揚(yáng)“合二而一”之理，所至學(xué)者景從。在明清之際的社會政治和學(xué)術(shù)文藝活動(dòng)中，十分活躍。并以清節(jié)見重，交游甚廣，是一位有影響的人物。現(xiàn)代學(xué)者把他與顧炎武、黃宗羲、王夫之并稱“清初四大思想家”。
　　康熙十年（1671年）三月，密之為流言所中，事發(fā)粵中，牽連入獄。對此，他處之坦然，談笑自若，詔“吾賒死，幸過六十，更有何事不了”。繼被解赴嶺南，舟過萬安，卒于中途。此卷有“又過六十年”句，故當(dāng)作于六十一歲時(shí)。前自撫今追昔，歷述10年中的遭遇；次首表明其臨難不苛的節(jié)概和生死不系于心的曠達(dá)態(tài)度。從“明天途窮慟，奮臂且一往”句看，大約是將要?jiǎng)由砣X南時(shí)所作。結(jié)語“背上九萬里，何殊適蒼莽，”語氣頗壯。
　　此卷尾部經(jīng)裁割，損及末行字劃，想以下尚有跋語，恐是觸犯時(shí)禁，被家人割去，署款遂失，然后在末行空處加鈐“浮廬愚者智記”一印，以識作者。
　　此卷為桐城方氏家藏，其裔孫方鴻壽出讓，安徽省博物館收藏。

作者: hzjs 時(shí)間: 2005-6-8 21:06
舒蕪,太出名,可惜我對他并不了解,
以后會認(rèn)真讀這個(gè)帖子的,現(xiàn)在不行.忙

作者: 僅次于龍 時(shí)間: 2005-6-8 21:21
在桐城城北，龍眠山口的外方，求雨頂?shù)膶γ�，有一座小小的山巒，東西長不過二百公尺，中間高不過四五層樓，兩頭漸低。從正面看，宛如一彎新月臥在長渠北岸，這就是月山。又因上有方氏祖墳，所以常稱方家月山。
山雖小，名氣卻很大，因?yàn)樗鳛橥┏强h明清兩代族旺丁繁的大姓“桂林方”的發(fā)祥地，而留名于史傳之中。

桐城
方氏有桂林、魯谷共、會宮之分。后兩族以聚居之地而得名，唯獨(dú)“桂林方”別有來歷。據(jù)馬通伯先生的《桐城耆舊傳》所載，桂林方氏早先從休寧遷池口，宋末始遷桐城。至明初，第五代出了四川都指揮使司斷事方法。他因不滿成祖殺侄自立，不肯署表歸降，而被逮投江。時(shí)當(dāng)十五世紀(jì)初年，方法長子方懋字自勉，與里人金騰高、史仲宏結(jié)為莫逆之交。史會看風(fēng)水，他相中月山這塊“吉壤”，既不敢私有，也不肯明珠暗投，便先后來到金、方二家察看其子孫德行好壞。到金家，只見人聲喧嚷，孩子們有的在猜拳行令，有的在吆五喝六地賭博，便搖頭默退。而到了方家，只聽東邊紡績聲，西邊讀書聲。兩家氣氛迥異。便興奮地告訴自勉說：“將來你的子孫必定富貴”，于是便把月山這塊“寶地”指給他，并說這是上天的意旨，誰也不能違背。于是月山就成了方家祖墳山。

本文無意于宣揚(yáng)風(fēng)水迷信，不過方自勉的后嗣興盛，名賢繼踵也是事實(shí)，這主要是因其家教得法，子孫勤懇和刻苦學(xué)習(xí)，并且使良好的家風(fēng)世代相傳所致。

方自勉計(jì)有五個(gè)兒子，五子皆賢，時(shí)人有“五龍”之譽(yù)。因?yàn)槔先接映蛇M(jìn)士，老五方瓘中舉人，于是吏科給事中、望江縣人王瑞題“桂林”二字于其門。古稱科舉及第為“蟾宮折桂”，這“桂林”二字既是贊辭，也是祝福，因此也就理所當(dāng)然地成了該族的光榮標(biāo)志，大概這就是“桂林方”的來歷吧。

自勉五子中，除老二廷瑞的后嗣因缺乏記載無可查考外，其余四房均堪稱人才輩出。特別是長子方琳（字廷獻(xiàn)）的后代“中一房”和五子方瓘（字廷璋）的后代，或?yàn)楫?dāng)朝碩輔，或?yàn)橐淮�，在桐城明清兩代的人文活�?dòng)中，“桂林方”有其難以磨滅的史績。

“中一房”中，方琳之子方印為成化舉人，授天臺令。官不大，上任半年即病亡。他愛民如子，疾惡如仇。死時(shí)囊橐空空，依靠吏民助棺，才能入斂，更值得稱道的是他的曾孫方學(xué)漸。學(xué)漸字達(dá)卿，大約生于嘉靖后期。先后以里中宿儒何省齋和縣教諭漢陽人張緒為師。何、張二人都崇奉理學(xué)，所以學(xué)漸自然也以性善之學(xué)為宗。他終生不試，后與鄒守益、呂坤、馮從吾、顧憲成、高攀龍等名士交游。高攀龍?jiān)阉皖檻棾刹⒎Q，享有崇高的聲望，以布衣身份主壇席者長達(dá)二十余年，在重功名的科舉時(shí)代，這是極為罕見的。他寫了不少闡明性善之旨的書，如《心學(xué)宗》、《性善繹》等和解經(jīng)著作多種。死后，學(xué)者私謚“明善先生”。明善先生的學(xué)術(shù)活動(dòng)影響很深、很遠(yuǎn)，這是因?yàn)椋阂�、他�?chuàng)立了桐川會館，從此縣人有了專供講習(xí)、研討學(xué)問的地方；二、從他開始，縣中讀書人紛紛集會、結(jié)社，開始了講學(xué)之風(fēng)，這對推動(dòng)全縣的封建文化教育，無疑起了促進(jìn)作用；三、他一生從事教育，以理學(xué)為其教育內(nèi)容，師弟承傳，使大多數(shù)讀書人都自覺不自覺地繼承了程、朱衣缽；直至清末的一些文人也未能脫其窠臼。為什么桐城文人多為封建正統(tǒng)文人？為什么桐城過去封建倫理觀念特別濃厚？我想，這是一個(gè)歷史淵源吧。

明善先生的長子方大鎮(zhèn)，是萬歷前期進(jìn)士，累遷大理寺少卿。他在學(xué)術(shù)上起了承前啟后的作用。對上，他要宏揚(yáng)乃父的性善之學(xué)，特地在白鹿山莊的明善祠旁建一個(gè)“荷薪”館。（“荷薪”之典出自《左傳·昭公七年》，其義是借以表示決心繼承父親的道德學(xué)問）；對下，他悉心培養(yǎng)了巡撫方孔炤和才女方維儀兄妹。維儀孀居六十六年，不惜犧牲自己的終身幸福，來實(shí)踐祖父輩所宣揚(yáng)的道德主張，可謂慘矣！可貴的是在其嫂吳氏早年亡故后，她以非凡的才力，接下了娘家持家教子的重?fù)?dān)。方以智，這位精通多種學(xué)科的曠世奇才的成長，是與其姑嘔心瀝血的哺育分不開的。他的道德和學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)勝于他的先人，也不愧為后世大師。方以智的后嗣中，成就最大者為次子方中通，其后，或?yàn)楣倩驗(yàn)槲模蜕儆谐^他們先輩的了。

明善先生次子大鉉為萬歷進(jìn)士，戶部主事，其子方文善詩：三子大欽的后嗣如工部主事方登峰、內(nèi)閣中書方渥源及方觀承、方維甸等，都是清代前期的干練名臣。他們的道路與六房廷璋的后嗣相比要幸運(yùn)多了。

自勉的三子方佑為天順進(jìn)士，拜監(jiān)察御史。為人正直不阿，后因得罪宦官，廷杖謫攸縣，雖然政績顯著，但終因?qū)α⒚娑喽荒苌w，只做了桂林知府。四子廷實(shí)務(wù)農(nóng)，其子方向，孫子方克和七世孫方大任，都是鐵骨錚錚的直臣，《明史》中都有他們的專傳。

自勉第五子廷璋的后代稱“六房”。六房在明只有方大美做過太仆寺少卿。其子孫繁盛時(shí)期是在清朝康、雍、乾時(shí)代。大美有五子：體乾、承乾、應(yīng)乾都是恩貢生，未有正式官職，四子象乾為廣州府按察司副使，拱乾為少詹事。

他們的生活年代正當(dāng)明清更替之際，頭腦中的孔孟之道和程朱理學(xué)，使他們不可能馴服地接受異族的統(tǒng)治。方應(yīng)乾之子方授（字子留），在清兵入關(guān)之時(shí)，便單獨(dú)出走，先后參加過東南沿海的反清起義和英霍山寨的抗清斗爭，直到身陷囹圄，傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。這在當(dāng)時(shí)方氏家族中并不多見。

由于主客觀的種種原因，方大美的后代入清做高官的不多。方象乾的曾孫方苞，憑著譽(yù)滿天下的文才，僅得禮部侍郎之職。他們只能在文學(xué)藝術(shù)上顯露其卓越的才華。而文學(xué)藝術(shù)畢竟是觀念形態(tài)的東西，在那文網(wǎng)密布的年代，自然難免遭到打擊和折磨。發(fā)生在順治十四年的江南科場案，使方拱乾父子凄涼地流放北方，康熙后期的《南山集》一案，方氏子孫被株連受懲者更多，就連拱乾長子元成雖然已死，但亦難免倒棺剉骨之悲。應(yīng)該說，這些多是民族悲劇的表現(xiàn)，是那一歷史時(shí)期具有民族主義思想的文人共同命運(yùn)的寫照。

桂林方氏先人的成就是舉世矚目的，一代大師方以智自不必說，和他同時(shí)和比他稍后的方文、方貞觀、方世舉等人的作品也都曾蜚聲文壇，深得當(dāng)時(shí)詩歌評論、鑒賞家施閏章、孫枝蔚、王士禛等人的器重和好評。而方苞更是作為桐城文派的開山祖師記入中國文學(xué)史冊中。還有不少人詩書畫刻印皆工。其族著述甚豐，可惜我們今天能見到的已經(jīng)不多了。其流風(fēng)余韻至今不絕，去世未久的臺灣大學(xué)哲學(xué)教授方東美就是一位中外馳名的桂林方的哲學(xué)的后裔。在當(dāng)今的文化科學(xué)教育等領(lǐng)域內(nèi)，桂林方的后裔有成就的一定還不少，只是未作調(diào)查罷了。

總的說來，桂林方的族系以長房和小房最為繁盛。長房盛于明，小房盛于清。盛于明者以官，盛于清者以文。不過，就其思想立場而言，多是道地的封建臣民，為官為文為詩，自然也多半是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。

［此帖子已被僅次于龍在 2005-6-8 21:22:20 編輯過］

作者: 程璟 時(shí)間: 2005-6-8 22:05
^_^，舒蕪原來是方宗誠的曾孫呀！

作者: 縱橫江淮 時(shí)間: 2005-6-9 12:55
本貼告訴人們：桐城“桂林方”與廣西桂林無關(guān)。

作者: 桐川 時(shí)間: 2005-6-9 13:00
呵呵是��！誤會的人很多呢

作者: 縱橫江淮 時(shí)間: 2005-6-9 13:02
同時(shí)告訴人們，桐城桂林方發(fā)跡于桐城龍眠，方以智自號之一就是“龍眠愚者”。
桂林方后代遍布桐樅各地。

作者: 桐川 時(shí)間: 2005-6-9 13:12
方法和方印的墓地在龍眠山是不爭的事實(shí)，其先祖元代自休寧而來，遷入縣城，明清人杰輩出！

［此帖子已被嬉子之波在 2007-10-3 10:29:26 編輯過］

作者: 縱橫江淮 時(shí)間: 2005-6-9 13:16
舒蕪原名方管，是魯洪方，雖然是“小方”，但也名人輩出。

作者: 桐川 時(shí)間: 2005-6-9 13:24
方東樹、方宗誠為桐城派中后期重要作家，宗誠之后也非常出名，有方守彝、方守敦、方令孺、方孝岳、方瑋德、舒蕪等，影員方子哥為舒蕪之侄子

作者: 縱橫江淮 時(shí)間: 2005-6-9 13:26
如果有人將桐城三方的族譜整理出來，當(dāng)是盛事。也許已經(jīng)有了？

作者: 桐川 時(shí)間: 2005-6-9 13:32
錢橋的程璟在姓氏宗譜上很有研究，也許知道相關(guān)情況

作者: 童中 時(shí)間: 2005-6-22 21:43
方氏為桐城大族.桐城四大姓之一.

作者: 我本平凡 時(shí)間: 2005-6-23 17:40
我也姓方,但不知是哪個(gè)方.

作者: 一葦過江 時(shí)間: 2005-6-24 18:41
早些時(shí)候，我對舒蕪并不知曉。
第一次讀舒蕪的作品，是我有一套《紅樓夢》是他作序的，那時(shí)拜讀，就感覺甚是欽佩，后來才留意舒蕪作品，方知一代名人。

作者: 池大為 時(shí)間: 2005-6-24 19:12
樓上的《紅樓夢》是岳麓書社出的吧，版本不錯(cuò)的。序也寫得好，舒蕪也算紅學(xué)家。

作者: unionpay 時(shí)間: 2005-10-22 20:24
也不知道我的方是哪個(gè)方哦��！

作者: 老鐘 時(shí)間: 2005-10-22 20:25
關(guān)系理得很順。

作者: 城市游俠 時(shí)間: 2007-5-11 21:49
標(biāo)題: Re:“大方”、“小方”---舒蕪趣談桐城“方”氏（成都日報(bào)）
我知道到是是方苞的后代，具體是哪一代的哪一代也不清楚，也是聽前輩們聊天時(shí)說的

［此帖子已被城市游俠在 2007-5-11 21:50:39 編輯過］

作者: 玉壺春 時(shí)間: 2007-5-11 23:08
標(biāo)題: Re:“大方”、“小方”---舒蕪趣談桐城“方”氏（成都日報(bào)）

月山這塊“吉壤”是桂林方家的祖坆山。

此山位于投子山附近。

作者: 桐川 時(shí)間: 2007-5-13 16:06
標(biāo)題: Re:Re:“大方”、“小方”---舒蕪趣談桐城“方”氏（成都日報(bào)）

城市游俠:
我知道到是是方苞的后代，具體是哪一代的哪一代也不清楚，也是聽前輩們聊天時(shí)說的
［此帖子已被城市游俠在 2007-5-11 21:50:39 編輯過］

方苞的后裔基本在南京

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