關(guān)于猶太歷史的書籍有很多。我的書可能是其申唯一一本經(jīng)常出現(xiàn)以中國(guó)為背景的——每當(dāng)這兩個(gè)文明之間有相似之處的時(shí)候。什么是“文明”?關(guān)于猶太文明的概念也是通向中國(guó)的一扇窗戶。在西方,包括猶太歷史學(xué)家和作家在內(nèi),很少有人用“文明”一詞來(lái)形容猶大人,但是有幾個(gè)重要的例外,特別是摩迪凱。
開(kāi)普蘭(Mordecai Kaplan)的《猶太教:一種文明》(Judaism as aCioilisation,1934)0。那些不把猶太教視為一種文明的人往往無(wú)法理解猶太歷史跨越時(shí)代和跨越各大洲的統(tǒng)一性。但一些中國(guó)歷史學(xué)家確實(shí)理解這點(diǎn)。他們用“文明”一詞描述中國(guó)人和猶大人的歷史。事實(shí)上,中國(guó)人和猶大人的文明觀是可比的。文字傳遞了語(yǔ)言、信仰、文化和記憶,保證了中國(guó)人和猶太人的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
本書選擇了 23 位歷史學(xué)家,聽(tīng)取他們對(duì)興衰的解釋,這些解釋對(duì)猶太人也是有效的。在被我所叩間的著名歷史學(xué)家中,就有中國(guó)的“太史公”司馬遷。用司馬遷來(lái)探索猶太人的歷史似乎很奇怪。他生活在公元前2世紀(jì),從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)猶太人,也從未見(jiàn)過(guò)任何一個(gè)猶太人。他怎么能理解猶太人的文化和歷史?我認(rèn)為可以這樣做,因?yàn)樗抉R遷深受孔子及其理性和人文主義的影響,尊重至高權(quán)力和“天命”,還呼吁賢明和道德的領(lǐng)導(dǎo)。這些都是偉大的猶太先知們?cè)趲浊в⒗镏獾耐粫r(shí)期所宣揚(yáng)的價(jià)值觀。其他一些儒家的格言,如果拉比們聽(tīng)到也會(huì)感到很熟悉?鬃訌(qiáng)調(diào),要使文明發(fā)揚(yáng)光大,言、意、行必須協(xié)調(diào)一致,道德必須由規(guī)范日常生活和行為的嚴(yán)格規(guī)定的儀式來(lái)支撐。這些也是傳統(tǒng)猶太教的精髓原則。
2015年11月,我向在中國(guó)不同地區(qū)的兩所大學(xué)學(xué)習(xí)猶太歷史和文化的學(xué)生介紹了猶太文明興衰的原因。令我驚訝的是,學(xué)生們回答說(shuō),大多數(shù)原因?qū)χ袊?guó)同樣有效。同樣的原因可以解釋一種文明的成功——“興”,以及另一種文明的失敗—“衰”。例如,像猶太人這種小民族怎么能在如此多領(lǐng)域發(fā)展其創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力?根據(jù)本書第四部分第三章,猶太人的高水平教育和外部壓力起到了很大的作用,但對(duì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō),還有一點(diǎn)更為關(guān)鍵:猶大人傾向于理解不同文化和挑戰(zhàn)既定真理,敢于破壞傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)并質(zhì)疑傳承下來(lái)的習(xí)俗和信你——用一位美國(guó)社會(huì)學(xué)家的話說(shuō),他們有那種“創(chuàng)造性的懷疑”。懷疑是一種危險(xiǎn)的傾向,能招致自我毀滅,但它無(wú)疑是猶太人給世界帶來(lái)許多變化的根源,從《圣經(jīng)》的一神教到卡爾。馬克思的共產(chǎn)主義,再到以色列的創(chuàng)新性的防御技術(shù)。這是猶太人成功的真正源泉,而不是像一些膚淺的申文書籍所宣稱的那樣,在《塔木德》(古老的猶太律法書)中能找到如何致富的把戲。當(dāng)一個(gè)文明扼殺“創(chuàng)造性的懷疑”以防止它破壞統(tǒng)治力量時(shí),它就有可能破壞自身的長(zhǎng)期繁菜。
我再這摘錄一點(diǎn)內(nèi)容再摘錄核心內(nèi)容:,引起大家關(guān)注:
猶太人的高水平教育和外部壓力起到了很大的作用,但對(duì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō),還有一點(diǎn)更為關(guān)鍵:猶大人傾向于理解不同文化和挑戰(zhàn)既定真理,敢于破壞傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)并質(zhì)疑傳承下來(lái)的習(xí)俗和信念——用一位美國(guó)社會(huì)學(xué)家的話說(shuō),他們有那種“創(chuàng)造性的懷疑”。懷疑是一種危險(xiǎn)的傾向,能招致自我毀滅,但它無(wú)疑是猶太人給世界帶來(lái)許多變化的根源,從《圣經(jīng)》的一神教到卡爾·馬克思的共產(chǎn)主義,再到以色列的創(chuàng)新性的防御技術(shù)。這是猶太人成功的真正源泉,而不是像一些膚淺的申文書籍所宣稱的那樣,在《塔木德》(古老的猶太律法書)中能找到如何致富的把戲。當(dāng)一個(gè)文明扼殺“創(chuàng)造性的懷疑”以防止它破壞統(tǒng)治力量時(shí),它就有可能破壞自身的長(zhǎng)期繁菜。
我請(qǐng)大家在這里注意:猶太民族一個(gè)“破壞性的懷疑”,是他們創(chuàng)新的核心力量——我們?cè)僮⒁猓褐袊?guó)大陸七十多年的學(xué)校的書本上,到處都寫著“不得妄議”的這樣可以把任何人送進(jìn)監(jiān)獄的法令規(guī)定。
這就是我以為的可以回答錢學(xué)森之問(wèn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案之一。