三權(quán)分立
孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)作出了卓越貢獻(xiàn),他在約翰·洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō);他特別強(qiáng)調(diào)法律的功能,他認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn),法又分為自然法和人為法兩類(lèi),自然法是人類(lèi)社會(huì)建立以前就存在的規(guī)律,那時(shí)候人類(lèi)處于平等狀態(tài);人為法又有政治法和民法等。
孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等,但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約,政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說(shuō)“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
啟蒙思想家的思想家——孟德斯鳩對(duì)現(xiàn)代文明的四大貢獻(xiàn):
“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,為自己謀取私利;所有專(zhuān)制國(guó)家的教育,目的都是極力降低國(guó)民的心智!這是他在300年前發(fā)出的警告,如今已經(jīng)成為膾炙人口的名言。
他是地理環(huán)境論與歷史方法論的創(chuàng)立者;他是啟蒙了大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密的啟蒙大師;他的思想還影響了多位美國(guó)國(guó)父,直接締造了美利堅(jiān)合眾國(guó)……
他,就是法國(guó)思想家孟德斯鳩。
事實(shí)上,孟德斯鳩對(duì)現(xiàn)代文明的貢獻(xiàn),還遠(yuǎn)不止于此。他的深刻和超前,至少體現(xiàn)在“四個(gè)第一”。
▌第一個(gè)提出權(quán)力制衡的可行性方案——“三權(quán)分立”
自從有了政治,對(duì)人類(lèi)危害最大的,莫過(guò)于不受限制的權(quán)力。正如英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓所說(shuō),權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。
其實(shí)比阿克頓早了一個(gè)世紀(jì)的孟德斯鳩,就在《論法的精神》中指出:一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn);有權(quán)力的人們使用權(quán)力,一直到遇有界限的地方才會(huì)休止。
由此,孟德斯鳩提出,為了防止權(quán)力的濫用,保障公民的政治自由,必須使權(quán)力彼此分立,相互制衡。每個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力:立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),三種權(quán)力必須分屬三個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)——這就是大名鼎鼎的“三權(quán)分立”。
▌第一位質(zhì)疑“東方模式”的思想家
18世紀(jì)前后,東方的商品、藝術(shù)和思想,廣泛傳入歐洲,滿足了歐洲人的浪漫想象,引發(fā)了一股莫名其妙的“東方熱”。
英國(guó)的報(bào)紙和議員在譏諷朝政時(shí),常常把東方引為“偉大、繁榮、穩(wěn)定”的權(quán)威。就連伏爾泰等啟蒙思想家,竟然也對(duì)東方的“威權(quán)政體”贊譽(yù)有加。
但孟德斯鳩卻在《論法的精神》一書(shū)中,率先發(fā)出了先知般的洞見(jiàn):東方的皇權(quán)專(zhuān)制“建立在愚民和恐懼的基礎(chǔ)之上”,既不能維持內(nèi)部秩序,也不能應(yīng)對(duì)外部危機(jī),必然被更先進(jìn)的文明取代。
孟德斯鳩更是一針見(jiàn)血指出,古代中國(guó)立法者把宗教、法律、民情糅合在一起,從而形成了禮教。禮教的主要目標(biāo)是維持帝國(guó)和平,為此必須使每個(gè)人都負(fù)有無(wú)數(shù)義務(wù),都無(wú)法成為獨(dú)立的個(gè)體。
孟德斯鳩對(duì)東方傳統(tǒng)的深刻洞察,對(duì)于正處于現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的國(guó)家來(lái)說(shuō),無(wú)疑具有重大參考意義。