《哲學(xué)家的生活》（一）
翻閱《哲學(xué)家的生活》／（美）托馬斯(Thomas，H.)，（美）托馬斯(Thomas,D.L，) 著；武斌譯．----天津：百花文藝出版社，2011.1（大家小傳叢書(shū)）
這本二十位哲學(xué)家的生平作品介紹的小書(shū)，看到最后的三位時(shí)，我終于失去了最后的耐心，十多分鐘翻看，就合上了書(shū)。
從大學(xué)開(kāi)始，我就對(duì)哲學(xué)書(shū)籍十分厭惡。盡管大學(xué)課程有這門(mén)課，我曾與大學(xué)同學(xué)儲(chǔ)謙謹(jǐn)在學(xué)校的樹(shù)林中做考試前相互背誦課文的復(fù)習(xí)；因?yàn)槲铱佳芯可剂巳尾磐ㄟ^(guò)不得不又背了三次。老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在我一點(diǎn)都不記得它說(shuō)了什么。
工作頭幾年，我好像是曾經(jīng)買過(guò)一套英國(guó)哲學(xué)家羅素先生寫(xiě)的上下兩冊(cè)的《西方哲學(xué)史》，我似乎總是像油無(wú)法進(jìn)入水中一樣，從來(lái)沒(méi)有讀下去……我天生就是沒(méi)有哲學(xué)思辨能力和情懷……
說(shuō)來(lái)真是漸愧，我是這次看了這本書(shū)，才第一次知道柏拉圖的英文名字的寫(xiě)法……我總是說(shuō)自己是半調(diào)子都算不上的讀書(shū)人，這真的不是什么謙虛……
記得人們常常提起牛頓說(shuō)過(guò)的話：
“我不知道世上的人對(duì)我怎么評(píng)價(jià)，我卻這樣認(rèn)為，我好像是在海邊玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)美麗的貝殼而高興的孩子。盡管如此，那真理的浩瀚海洋還神秘的展現(xiàn)在我面前。”
看來(lái)，我可以改造這個(gè)名言,為我所用：“在知識(shí)一望無(wú)邊的大草原上，我決不是牧場(chǎng)中吃草的牛，更不是現(xiàn)代化的牧草收割打捆機(jī)……我不過(guò)是時(shí)而發(fā)現(xiàn)一朵小花，時(shí)而拾起幾根枯草的頑童……”
這次，從這本書(shū)中，我第一次知道了柏拉圖的理想國(guó)是什么樣子……我第一次意識(shí)到我對(duì)人類的哲學(xué)知識(shí)了解的水平，是真正的白癡級(jí)別……同時(shí)，我也是第一次發(fā)現(xiàn)，我們大陸過(guò)去七十多年大規(guī)模的高等教育為什么出不了諾貝爾獎(jiǎng)獲得者——我們高中上哲學(xué)課，大學(xué)上哲學(xué)課，可是我們的教科書(shū)上從來(lái)沒(méi)有告訴我們柏拉圖說(shuō)過(guò)什么，亞里士多德說(shuō)過(guò)什么，笛卡爾說(shuō)過(guò)什么，斯賓諾莎說(shuō)過(guò)什么，叔本華說(shuō)過(guò)什么……我們花了那么多時(shí)間的教育，除了知道馬克思說(shuō)過(guò)的幾句話，我們對(duì)全世界眾多的哲學(xué)流派的知識(shí)和思想真的是一無(wú)所知……
俗話說(shuō)：水太清，則無(wú)魚(yú)……我們?nèi)慷际墙?jīng)過(guò)濾消毒的自來(lái)水放入的水池里養(yǎng)出來(lái)的魚(yú)苗——永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大的魚(yú)苗，一億二億的只的從未見(jiàn)過(guò)人類浩瀚的知識(shí)大海的、永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的魚(yú)苗……
畢竟只有大海里才能長(zhǎng)出藍(lán)鯨……
為什么二十世紀(jì)上半葉中國(guó)還生長(zhǎng)有一些杰出學(xué)術(shù)人才?大概 是因?yàn)閬y世中沒(méi)有人做自來(lái)水過(guò)濾器和游泳池，不多的魚(yú)兒都是野生的，總有的不多的幸運(yùn)兒，會(huì)游進(jìn)了人類知識(shí)海洋之中……
不過(guò)，再多的哲學(xué)知識(shí)，對(duì)我這樣的一個(gè)見(jiàn)到哲學(xué)家詭辯就分不清東西南北的人，總是無(wú)用的——如同一桶漿糊一樣的大腦，被這些哲人的思想攪拌器攪拌幾下，漿糊仍是漿糊……
吳礪
2021.11.14
附《哲學(xué)家的生活》摘錄：
意大利的偉大學(xué)者維科說(shuō)道：“詩(shī)人可以說(shuō)是人類的感官，而哲學(xué)家就是人類的理智。詩(shī)人憑凡俗智慧來(lái)感覺(jué)，哲學(xué)家憑玄奧智 慧 來(lái)理解�！�
德國(guó)的偉大哲學(xué)家黑格爾這樣寫(xiě)道：
“哲學(xué)家們論證了人的尊嚴(yán)，人民將學(xué)會(huì)享有這種尊嚴(yán)，并且把他們被踐踏的權(quán)利奪回來(lái)，不是去祈求，而是把它牢 牢地奪到自己手里�！�
我非常喜歡這兩段精彩的話，更欣賞那些配得上哲學(xué)家稱號(hào)的人。對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，他的職責(zé)是啟發(fā)人們的智慧，揭示生活的真理，概括和總結(jié)世代積累下來(lái)的知識(shí)財(cái)富，幫助我們認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己。哲學(xué)家的思想和著作，就是他對(duì)人類做出的最重大的貢獻(xiàn)。要了解作為哲學(xué)家出現(xiàn)在歷史上的偉大人物，最好的辦法是研讀他的著作。但是，如果還想知道，哲學(xué)家是什么樣的人，他是怎樣地去生活，他那些激動(dòng)人心的思想是怎樣產(chǎn)生的，那么，這本《大哲學(xué)家生活傳記》將會(huì)給讀者提供有益的幫助。
這是一本具有獨(dú)特風(fēng)格的傳記作品。在不大的篇幅里，它包容了二十一位世界著名哲學(xué)家的生平事跡，上下兩千多年的人類哲學(xué)史。作者獨(dú)具匠心，選材精細(xì)，擇取一些有代表性的情節(jié)，像一幅幅精彩的特寫(xiě)鏡頭，饒有趣味地勾畫(huà)了這些先哲們的生活故事。作者簡(jiǎn)潔地介紹了他們哲學(xué)思想的基本內(nèi)容，突出了他們?cè)谌祟愃枷胧飞系闹卮筘暙I(xiàn)，同時(shí)還注意到這些哲學(xué)思想的廣闊文化背景。 當(dāng) 然，作者不是在寫(xiě)哲學(xué)史教科書(shū)，他并不想包攬無(wú)遺地做全面概述，而是選擇那些最具有代表性的觀點(diǎn)，那些最能說(shuō)明一位哲學(xué)家特點(diǎn)的論斷加以介紹解說(shuō)。這對(duì)于專門(mén)研究哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，對(duì)于初學(xué)者和一般讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)異于勝景引人。P’2
導(dǎo)言
每一位偉大的哲學(xué)家都是一個(gè)神秘故事的作者。你和我就是故事中的主要角色。故事的情節(jié)涉及了四個(gè)對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要的問(wèn)題：我們是誰(shuí)？我們是從哪里來(lái)的？我們要向何處去？我們?cè)鯓硬拍茏畛錾匕缪莨适轮蟹峙山o我們的角色？換句話說(shuō)，哲學(xué)家使我們能更好地認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)我們?cè)谑澜缰械恼鎸?shí)位置。
在某些人中有一種躲避哲學(xué)的傾向。他們糊涂地認(rèn)為哲學(xué)家是“在黑屋子里尋找一只根本不存在的黑貓的人”。一位玩世不恭的人把所有的哲學(xué)家分成兩類：一類是對(duì)愈來(lái)愈多的東西知道的愈來(lái)愈少，直到他們對(duì)任何事物都一無(wú)所知；另一類是對(duì)愈來(lái)愈少的東西卻知道的愈來(lái)愈多，直到他們無(wú)中生有。
然而，對(duì)待哲學(xué)的這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。就像本書(shū)將要證明的，偉大的哲學(xué)家是既普通又實(shí)際的。他們勇敢地打入存在的迷宮，為我們探索出一條暢通的道路。他們是向?qū)�，幫助我們�(cè)谏衩氐膮擦种斜嬲J(rèn)出自己所處的位置�？茖W(xué)家為我們描繪出這個(gè)叢林的外部情況，哲學(xué)家則向我們揭示了它的內(nèi)部的——和永恒的——意義。他們提供給我們的，不僅是一部供研讀的圣經(jīng)，而且是一部人生旅程的指南書(shū)。據(jù)說(shuō)，有一天，一位教授帶領(lǐng)他的學(xué)生們到實(shí)驗(yàn)室，向他們展示構(gòu)成一個(gè)人身體的物質(zhì)。這些東西裝在一排貼著標(biāo)簽、排列整齊的密封瓶子里�！斑@是從前一個(gè)名字叫約翰·史密斯的人的全部物質(zhì)�！睂W(xué)生們記下了玻璃瓶上的標(biāo)簽：
夠裝滿一只10加侖圓桶的水。
可做7塊肥皂的脂肪。
可做9000支鉛筆的碳。
可做2000根火柴的磷。
可打2支釘子的鐵。
夠粉刷一個(gè)雞窩的石灰。
少量的鎂和硫黃。
“這一切都是相當(dāng)有趣的，”一個(gè)學(xué)生做完筆記后說(shuō)，“但是，約翰。史密斯在哪兒呢？”
教授答道：“回答這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)家的事�！�
在這本書(shū)里，你不僅會(huì)找到哲學(xué)家們的回答，而且還會(huì)讀到他們的生活故事。你將看到一幅幅以他們活躍的思想為背景的偉大思想家們的生動(dòng)畫(huà)像。
亨利·托馬斯
達(dá)納。李·托馬斯P’’2
Plato柏拉圖(前427-前347)
柏拉圖的主要著作《共和國(guó)》（《理想國(guó)》）《會(huì)飲》《斐德羅》《斐多》《蘇格拉底的申辯》《克里多》《克里蒂斯》《弗里布》《泰阿泰德》《呂錫》《拉刻斯》《查密迪斯》《高爾吉亞》《巴門(mén)尼德》《歐蒂德謨》《智者》《普洛泰戈拉》《克拉底洛》《伊安》《美諾》《歐蒂夫羅》《法律》P002
雅典詩(shī)人阿加生①的家里正在舉行宴會(huì)。他的一個(gè)悲劇在希臘劇場(chǎng)得了頭獎(jiǎng)，他邀請(qǐng)了最知己的朋友與他共慶勝利。客人們熱烈地談?wù)撝麄兿矏?ài)的一個(gè)話題——愛(ài)。每個(gè)人都依次表明自己的看法，解釋題目的含義。
“愛(ài)神，”菲德羅@涚，“是最古老的神，也是最有力量的神之一，正是由于愛(ài)，使得平凡的青年成為英雄，因?yàn)閻?ài)人會(huì)為在自己熱愛(ài)的情侶面前表現(xiàn)出怯懦而羞愧。給我一支由情侶們組成的軍隊(duì)，我就能征服整個(gè)世界�！�
“是的，”接著發(fā)言的包散尼@贊同地說(shuō)，“不過(guò)你必須區(qū)分開(kāi)塵世的愛(ài)和天國(guó)的愛(ài)——塵世的愛(ài)是兩個(gè)肉體的互相吸引，天國(guó)的愛(ài)則是兩個(gè)靈魂的息息相通。當(dāng)青春之花凋謝的時(shí)候，鄙俗的肉體之愛(ài)就會(huì)振翅遠(yuǎn)去，而高尚的靈魂之愛(ài)是永恒不渝的�！�
接著，喜劇詩(shī)人阿里斯托芬④提出了一個(gè)嶄新的愛(ài)的理論�！霸诤芫靡郧�，”他告訴我們，“兩種性別結(jié)合在一個(gè)身體里，這個(gè)身體圓得像一只球，有四只手，四只腳和兩個(gè)臉。它行動(dòng)非常迅速，用八只象輪輻似的爪子翻滾。這種男——女合一體的力量是可怕的，它們的野心也是無(wú)限制的。當(dāng)它們打算闖入天堂攻打神明時(shí)，宙斯@想出了一個(gè)巧妙的計(jì)劃，‘讓我們把它們劈成兩半，，他說(shuō)，‘那么它們的力量就只剩下一半，而我們將得到雙倍的祭品。”，
于是，他把它們劈開(kāi)，分成了男人和女人。從那以后，曾是一個(gè)整體的這兩個(gè)部分極力渴望著重新合為一體，這種兩性重聚的渴望就是我們所說(shuō)的愛(ài)。
緊接著這個(gè)對(duì)愛(ài)的富于幽默的解釋之后，其他人又提出了幾個(gè)有趣的定義。最后，大家請(qǐng)最尊貴的客人蘇格拉底談?wù)勊麑?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
“聽(tīng)了大家的滔滔雄辯之后，”蘇格拉底說(shuō)，“我實(shí)在是沒(méi)什么好說(shuō)的了。我的無(wú)知怎么能與這樣的智慧相抗衡呢？”
這種帶有諷刺意味的謙虛，是典型的蘇格拉底式的開(kāi)場(chǎng)白。接下來(lái)，他便以自己的“無(wú)知”對(duì)他們的“智慧”指出了反駁。他提出了一連串無(wú)法解答的問(wèn)題，一一駁斥了他們的論點(diǎn)——蘇格拉底是提問(wèn)式教育法的創(chuàng)立者——在這個(gè)破壞性的過(guò)程之后，他提出了自己的建設(shè)性的意見(jiàn)。他說(shuō)：“‘愛(ài)’是人類靈魂對(duì)神圣的美的追求，愛(ài)的人不僅是渴望找到美，而且渴望創(chuàng)造美，使美永世長(zhǎng)存，在有限的身體中播下不朽的種子。這就是為什么異性彼此相愛(ài)——就是為了復(fù)制他們自己，從而延長(zhǎng)時(shí)間使他們永恒。這也是為什么父母愛(ài)他們的孩子。對(duì)相愛(ài)的父母的靈魂來(lái)說(shuō)，他們不僅僅是創(chuàng)造了孩子，而且創(chuàng)造了在對(duì)美的永恒追求中的探索者、合作者、同伴和繼承人。”
那么，我們?cè)噲D通過(guò)愛(ài)使其永恒的美究竟是什么呢？它是智慧、美德、榮譽(yù)、正義、勇敢和忠誠(chéng)。一句話，美就是真理�！罢胬硎侵苯右龑�(dǎo)我們走向神的道路。”
客人們對(duì)這位赤腳哲學(xué)家的演說(shuō)報(bào)以熱烈的掌聲，然后他們開(kāi)始了晚宴上通常的程序。他們飲酒比賽一直持續(xù)到深夜。歡宴者一個(gè)接一個(gè)地退出了比賽，到黎明時(shí)只剩下三個(gè)人——阿里斯托芬、阿加生和蘇格拉底。他們用一只大杯傳飲，同時(shí)蘇格拉底向兩位半醒半睡的詩(shī)人說(shuō)，一個(gè)偉大的喜劇作家也應(yīng)該同時(shí)是一位偉大的悲劇作家。阿里斯托芬先睡著了，天亮?xí)r阿加生也睡著了。蘇格拉底輕輕地把他們安頓好，又以酒神狄俄尼索斯⑥的名義干了最后一杯，然后去進(jìn)行他的日常工作，到雅典市民中傳播智慧。
在這個(gè)著名的宴會(huì)上，有一位年輕的客人，他是蘇格拉底的學(xué)生，是他使蘇格拉底精神上的超凡力量和身體上的驚人耐力得以永世長(zhǎng)存。這位青年叫柏拉圖。P004
柏拉圖是天國(guó)特別寵愛(ài)的孩子之一，像歌德o—一樣，他具有神所能賜給凡人的一切禮物——高貴的家世、富有的雙親、漂亮的儀表、健壯的身體里蘊(yùn)含著一顆理智的心靈（他被愛(ài)稱為柏拉圖，據(jù)說(shuō)是因，。為他那副寬闊的肩膀）和對(duì)智慧熱烈的愛(ài)。為了追求智慧，他在20歲的時(shí)候投到蘇格拉底的門(mén)下，這時(shí)蘇格拉底已經(jīng)是62歲的老人了（前407年）。
柏拉圖很早就崇拜蘇格拉底。他加入了這支跟隨“牛虻”穿街走巷的優(yōu)秀青年知識(shí)分子的行列，以驚奇和喜悅的心情，聆聽(tīng)蘇格拉底“螫刺”著最聰明的雅典人，迫使他們承認(rèn)自己的無(wú)知。蘇格拉底長(zhǎng)得像森林神一樣丑陋，而舉止卻像圣徒一樣文雅。他的一個(gè)最有才華的學(xué)生阿爾西比德把他比作雅典市場(chǎng)上出售的小雕像：“他有一副西勒諾斯（一個(gè)神話中的小丑）⑧的外表，可是打開(kāi)他的胸膛，你就會(huì)在里面發(fā)現(xiàn)神的影像�！�
然而，蘇格拉底要達(dá)到的不是超人智慧的神圣頂點(diǎn)。反之，他只是謙虛地致力于人類自身的工作，或如他自己所說(shuō)的，就是提出問(wèn)題。他說(shuō)：“我只知道一件事，就是‘我一無(wú)所知’�！蓖瑫r(shí)他向所有的人證明，他們也和他一樣無(wú)知。學(xué)習(xí)和促使別人學(xué)習(xí)就是他的職責(zé)。他說(shuō)：“我母親是一個(gè)接生婆，我也努力追隨她的足跡。我是一個(gè)精神的助產(chǎn)士，幫助別人生產(chǎn)出他們自己的思想�！眕004
現(xiàn)在，他真的被判了死刑，但他毫無(wú)懼色。他說(shuō)，最好是趁著現(xiàn)在精力還未衰減時(shí)就死，這要比活到不能自理的垂暮之年要好得多。他身體的忍耐力總是值得夸耀的——隆冬時(shí)節(jié)，雅典只有他能夠赤腳走在冰天雪地中，正因?yàn)槿绱�，他在精神上不能忍受失去活力的生活�！白屛覀兿衩鎸?duì)生一樣，勇敢地面對(duì)死�！业姆ü伲щy的不是逃脫死亡，而是躲避犯罪，因?yàn)榉缸锸潜人劳鰜?lái)得更快的，它會(huì)更快地抓住我們�！乙呀�(jīng)被死亡追上了，而指控我的人也已經(jīng)被罪惡抓住，……我服從對(duì)我的判決，他們也將受到應(yīng)得的懲處�！�
在他生命的最后一天，他的幾個(gè)學(xué)生到監(jiān)獄去看他。柏拉圖在《斐多篇》這部與世界上偉大的史詩(shī)并列的著作中記述了當(dāng)時(shí)的情景。學(xué)生們圍坐在敬愛(ài)的老師周圍。蘇格格拉底讓一個(gè)學(xué)生坐在他的身邊，撫摸著他的頭發(fā)，講述他關(guān)于生與死和靈魂不朽的思想。死亡或許是永遠(yuǎn)地睡眠——永遠(yuǎn)地、愉快地忘掉一切，沒(méi)有迫害，沒(méi)有邪惡、沒(méi)有失望、沒(méi)有痛苦、沒(méi)有不幸——要么，它就是我們從塵世走向天堂的入口，是走進(jìn)神的宮殿的前廳�！拔业呐笥褌�，在那里沒(méi)有誰(shuí)會(huì)因?yàn)樗岢鲆庖?jiàn)而被處死�！詫�(duì)我的離去應(yīng)該高興，不必悲傷，……當(dāng)你們把我安置在墳?zāi)估锏臅r(shí)候，你們僅僅埋葬了我的身體，而沒(méi)有埋葬我的靈魂�！�
日落的時(shí)刻臨近了�？词啬弥揪谱吡诉M(jìn)來(lái)�！罢�(qǐng)您不要記恨我，唉，蘇格拉底，您知道，惡毒地要您死的是別人，而不是我�！�
看守一邊說(shuō)，一邊把酒杯遞給蘇格拉底。他在轉(zhuǎn)身出去時(shí)，突然大哭起來(lái)。
“我們大家也都不能自制，不禁淚如雨下，……只有蘇格拉底自己依然平靜如初�！羞@些無(wú)意義的舉動(dòng)是為什么呢？，他說(shuō)，‘我把女人們勸走，就是為了避免這樣的事�！察o些吧。讓我在安靜中死去�！薄�
“聽(tīng)到這樣說(shuō)，我們感到很慚愧，強(qiáng)忍著眼淚�！K格拉底喝下了毒酒，遵照看守的叮囑躺在吊床上�！彼幎疽稽c(diǎn)一點(diǎn)從腳底漫延到他的全身，直至侵向心臟。“接著一陣痙攣，蘇格拉底便瞌上了眼睛�！@就是我們老師的最后一幕，我可以肯定地說(shuō)，他是我曾經(jīng)知道的人當(dāng)中最有智慧、最高貴和最優(yōu)秀的人�！眕008
蘇格拉底死后（前 399 年），柏拉圖覺(jué)得自己還是最好離開(kāi)雅典。因?yàn)樗I(yíng)救蘇格拉底而使自己成為受敵視的人。他開(kāi)始進(jìn)行“周游世界”的旅行一當(dāng)然是那個(gè)時(shí)代所知道的世界。我們不能準(zhǔn)確地說(shuō)出他到過(guò)哪些國(guó)家。不過(guò)，他很可能去過(guò)意大利，在那里他開(kāi)始了解了“數(shù)學(xué)奠基人和音樂(lè)之父”畢達(dá)哥拉斯⑩的神秘哲學(xué)。據(jù)說(shuō)他從那里又去西西里、埃及、昔蘭尼、朱迪亞甚至恒河流域旅行。如果他不是親自到過(guò)這些國(guó)家，也一定在心靈上訪問(wèn)過(guò)它們，因?yàn)榻?jīng)過(guò)十二年的遠(yuǎn)游回到雅典時(shí)，他的頭腦成了一座集中了世界全部智慧的寶庫(kù)。
但蘇格拉底仍然是他至高無(wú)上的導(dǎo)師。此后，他的一生全部致力于傳授蘇格拉底的真理。為了這個(gè)目的，他在“阿加德米亞”著名的雅典公園里開(kāi)辦了一所哲學(xué)學(xué)校。這是一個(gè)生長(zhǎng)著高大的梧桐樹(shù)。神殿和雕像隨處可見(jiàn)的迷人勝地。它坐落在河畔：
明媚的六月枝繁葉茂，
神秘的溪水潺潺流淌。
面對(duì)著沉睡的樹(shù)林，
它徹夜輕輕地歌唱。P009
為了使我們能對(duì)柏拉圖的《共和國(guó)》有一個(gè)準(zhǔn)確的概念。讓我們考察一下它的公民的生活，從他們出生開(kāi)始。
．在共和國(guó)里，孩子是群婚產(chǎn)生的。為了生出優(yōu)良的后代，最好的男人必須同最好的女人結(jié)合。這些男人共同占有這些女人；不存在單個(gè)人的婚姻和單獨(dú)的家庭。孩子一出世就從父母身邊帶走，安置在國(guó)家托兒所�！爸匾氖牵改覆粦�(yīng)該知道誰(shuí)是自己的孩子，孩子也不應(yīng)該知道誰(shuí)是自己的父母。只有這樣，人的普遍的兄弟般的關(guān)系才能由理論變成現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)公有化的國(guó)家里，每個(gè)人都能真正地把別人看作是自己的兄弟�！�
至于成年男 女，他們不必把他們的性行為限在派定的配偶。在他們給國(guó)家生了孩子之后，如果他們希望“任意的變換”，是可以這樣做的——不過(guò)要“他們必須使任何可能因此而有的胎兒流產(chǎn)”。這樣，就給個(gè)人保留了自由戀愛(ài)的權(quán)利。這對(duì)女人和男人同樣適用。公民的私生活與國(guó)家無(wú)關(guān)。國(guó)家只要求公民在追求個(gè)人幸福中不得損害他人。
還是讓我們回到孩子們的問(wèn)題上來(lái)吧。
我們已經(jīng)知道，他們從一出生就被交給國(guó)家撫養(yǎng)。一直到 20歲，他們都要接受同樣的教育。這種初等教育主要包括體育和音樂(lè)；…-一體育使身體勻稱，音樂(lè)使靈魂和諧�！耙粋�(gè)靈魂中沒(méi)有音樂(lè)的人，是不能被信任的。”因?yàn)樗念^腦是不健全的，他的熱情是不穩(wěn)定的，他的是非觀念常常是歪曲的。音樂(lè)——對(duì)柏拉圖來(lái)說(shuō)，音樂(lè)意味著一切和諧，包括聽(tīng)得見(jiàn)的和不能聽(tīng)見(jiàn)的——是防止世界陷入混亂的根本原則。正像行星和恒星是宇宙的身體一樣，音樂(lè)是宇宙的靈魂。如果沒(méi)有音樂(lè)，大地將燃燒殆盡，天堂將變成死灰。