《科學(xué)家的生活》(五)
達爾文對人熱情的這種性格,在對待反對他的人的態(tài)度中表現(xiàn)得最為清楚。不論他的對手如何咒罵,達爾文從來不日出惡言、反唇相譏。相反,他總是對他們提出的批評善言相謝。因為,達爾文說,他一生的主要目標就是弄清真理,,而在尋求隱蔽著的真理時,“兩個頭腦總比一個好。”任何時候,他都勇于承認他的論證當中有薄弱環(huán)節(jié)。只要對方的理由更具有說服力,他隨時準備承認失敗!凹偃缥义e了,那末越快給我當頭一棒,越快把我打倒,就越好!‘
無論是對待他的論敵,還是對待他的合作者,他總是一視同仁,從不盛氣凌人。終其一生,他的作風(fēng)像一個謙虛的助理,而不像一個人家得聽他的大師。他對實驗室里的一般工作人員以及干那種枯燥無味工作的資料員等——這些“科學(xué)工作方面的雇傭工人”——特別表示感謝,因為他們給了他不可估量的幫助。不論一個人的社會地位多么低,達爾文也不會看輕他。在他的眼中,他的傭人們,就像他家庭的成員一樣,都賦有同樣的尊嚴——同為人類社會成員的那種尊嚴。
達爾文擁有一個超人的真正標記——那種不妄自尊大的老實態(tài)度。有一天,格萊斯頓訪問了達爾文。這位首相離去后,達爾文說:“格萊斯頓先生好像一點也不意識到他自己是一個偉人,在和我談話時,也就好像是和我一樣的一個普通人。”當有人把這話告訴給格萊斯頓時,后者回答說:“我對達爾文先生的感覺,是與達爾文先生對我的感覺一樣的!
對于全人類,實際上也就是對于整個大自然,達爾文的感情倒有點像釋迦牟尼。達爾文在談到一草一木時,好像把它們都看成了活的東西。當達爾文試圖將一片草葉浸在一盆水里,而草葉由于浮力偏偏要上浮時,達爾文就要責(zé)備它,說它“耍聰明!”當他對某些實驗中的植物種籽的行為感到困擾時,達爾文就說:“這些小要飯的,它們偏偏干我不要它們干的。”他總是把每一棵植物都看成是有人格的活體。他欣賞鮮花的美麗,這使他“心曠神怡”,因此他對鮮花表示感謝。達爾文往往喜歡觸動一下含苞待放的花朵,流露出一個圣人對萬物的無限深情和一個嬰兒對大自然的天真無邪的仰慕。
達爾文的性情像基督,但他拒不承認自己是基督教徒!爸劣谖易约,”他說,“我不相信有什么上帝的啟示。”但是他并不是一個無神論者,而自認為是一個不可知論者。他說,他很難說他是相信上帝的,但是他很有把握說他相信人類!拔蚁嘈旁谳^遠的將來,人類將會成為一種比今天更為完美的動物。”關(guān)于靈魂不滅的問題,他說,他也是一個不可知論者!瓣P(guān)于靈魂不滅,”他說,“整個問題都不是人類智力范圍以內(nèi)所能解決的……但是人還是可以做他應(yīng)當做的。”p117
ThomasHenry Huxley托馬斯,亨利·赫胥黎(1825-1895)
[偉大科學(xué)貢獻]
[著作]
《關(guān)于水母的解剖學(xué)》《有脊椎動物的頭蓋骨理論》《自然地理學(xué)》《人在自然界中的地位》《科學(xué)論文集》《非宗教家的訓(xùn)誡》《科學(xué)的進步》《小龍蝦》《生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)論文》《地震與火山》《進化論與倫理學(xué)》p119
赫胥黎不但是一位科學(xué)普及工作者,還是一個科學(xué)事業(yè)上的十芋軍戰(zhàn)士。有沒有一些先進的科學(xué)工作者還沒有得到人們的公認?赫:黎就想辦法讓他們得到人們的公認。有沒有人敢對一個合理的學(xué)說提出挑戰(zhàn)?赫胥黎就卷起雙袖,準備用全副聰明才智投入戰(zhàn)斗。
就在這時,圍繞著達爾文的新的進化學(xué)說,正在掀起一場異乎尋常的轟轟烈烈的論戰(zhàn)。要許多人承認他們起源于低等動物,這就損害他們的尊嚴。一八六O年,在英國學(xué)術(shù)協(xié)會里,牛津大主教帶著譏笑,對托馬斯·赫胥黎說:“我請問,按照你所聲稱的,究竟是通過你的祖父,還是通過你的祖母,你才是從猿猴變來的呢?”
聽眾們目瞪口呆。當托馬斯,赫胥黎站起來時,他的眼睛閃閃發(fā)。他用肯定的口氣說,他并不覺得有一個猿猴的祖父是件丟人的事。“如果有這么一個人,我一想到他可能是我的祖先就感到可恥的話,那么這就是一個像牛津大主教這樣的人!眕124
在五十九歲時,他的牙齒掉光了。他覺得這是對他的一個嚴重的警告。在對動物學(xué)研究中,他注意到,一個動物牙齒的脫落,往往預(yù)告著死亡的到來。到了六十歲時,他衰老得很快。他不得不放棄他的解剖工作,這項工作對他的日益衰退的體力的消耗太大了。他在年輕的時候,有一次曾經(jīng)開玩笑說:“所有到了六十歲的科學(xué)家,都應(yīng)該吊死!彼o去了教授和漁業(yè)部視察官的職務(wù)。最后,他帶著沉重的心情,把他一生中最高的榮譽——英國皇家學(xué)會會長的職務(wù)也辭了。在對全體會員的一篇簡單而又感情激動的講詞中,他解釋說,鑒于人們對他的信任和期望,他不可能再尸位素餐下去了!拔业睦碇呛土夹囊呀(jīng)向我指出,我已經(jīng)無法完成這個會長職位的各項重大任務(wù),所以我一分鐘也不能再干下去了!敝v完話后,他轉(zhuǎn)過頭來,用一種沉重的口氣對他的朋友們說:“我剛剛宣讀了我去世的官方訃告!
但是他還不準備立刻就死。一場新的攻擊正對赫胥黎撲了過來,而這頭老雄獅也再度準備應(yīng)戰(zhàn)。下院議員格萊斯頓閣下,剛在一家周刊上發(fā)表了一篇文章,大罵反對《圣經(jīng)》上關(guān)于上帝創(chuàng)造世界那種講法的人。接著,阿爾吉爾公爵也用同樣的調(diào)子,發(fā)表了一篇題為《恐怖的統(tǒng)治》的論文,說博物學(xué)家們正在建立某種統(tǒng)治來“破壞上帝的基礎(chǔ)”。
頓時,赫胥黎身上所有的毛病都不藥而愈了。對他來說,一場酣戰(zhàn)就是一劑長生不老的仙丹。他不減當年之勇,提筆寫道:“科學(xué)所反)并不是宗教,而是未開化思想的殘余,以及連宗教本身也差點兒被壓得粉身碎骨的那種糟糕的哲學(xué)!边@句話成了他畢生使用的論據(jù)。為什么老是攻擊科學(xué),說它是宗教的敵人呢?科學(xué)并沒有否定宗教?茖W(xué)只不過對“這種或那種的哲學(xué)設(shè)想,這種或那種的神學(xué)信條”提出了疑問而已。在人類文化這個體面的家庭里,科學(xué)這位“灰姑娘”長期以來被人瞧不起。“坤升起火來,打掃房間,準備餐食;而到頭來,人們給她的報酬,則是把她叫做賤貨,說她只配關(guān)心低級的物質(zhì)的利益!迸c此同時,哲學(xué)和神學(xué),她的這兩個姐妹,卻在樓下爭吵個不停。樓上亭子間的科學(xué)卻“看到了她的兩個姐妹所不知道的世[桃源”。她從沒有秩序的世界中看到了秩序。她觀察了正在美和恐怖中展開的這出偉大的進化戲劇。而且,她試圖把恐怖轉(zhuǎn)化為美。誠然,原始森林是弱肉強食的世界;但在人類的花園里,最不足道的花草也可以培育得欣欣向榮,其美麗比得上參天的大樹!吧鐣妥匀粎^(qū)別就在于,社會是有一定道德目標的。”這一條原理逐漸成為赫黎最深刻的信念!吧鐣蓡T——倫理的人所開創(chuàng)的道路,必然要始野蠻人——那種非倫理的人所走的道路,截然相反!比绻齗口以理解,可以說,進化和宗教都指向同一目標——化獸性的暴力為人性的博愛。P130
就這樣,他孤獨地但是悠閑地度著他的晚年。一位老太太指著他對人說:“看,那不是赫胥黎教授嗎?老了,可是風(fēng)度還不差!
他越老,和人交往就變得越少,總是一個人在花園里徘徊。一天,他的最小的孫女來看他。她帶著一種迷惑不解的神氣望著他,最后說:“你真是我所看見過的最奇怪的老頭兒!”p131
LouisJeam Rodolphe Agassiz路易喲翰.魯?shù)罓柗颉ぐ⒓游魉梗?801-1873)
[對科學(xué)的偉大貢獻]創(chuàng)立哈佛大學(xué)比較動物學(xué)博物館
[著作、論文與研究]
《魚類(在亞馬孫河里)》《中歐淡水魚類史》《欠陸的成長》《魚類化石的研究》《軟體動物化石的研究》《動物生活的結(jié)構(gòu)》《動物學(xué)詞匯》
《冰川體系》《地質(zhì)學(xué)隨筆》p133
作為一個自然科學(xué)史工作者,他的錦繡前程是確定的了。作為大學(xué)的一名教授,他立即博得同事和學(xué)生的歡迎。他有洪保德這個后臺,又通過這個后臺贏得了普魯士國王的青睞。這時他才二十五歲,但是由于他的人品和才華,諾夏特爾大學(xué)也發(fā)生了魔術(shù)般的變化一它成了一所偉大的科學(xué)中心。他的研究方面的能量之大,給他的全歐洲的同事留下了極為深刻的印象!爱斘业搅酥Z夏特爾大學(xué),向阿加西斯登門求教時,”地質(zhì)學(xué)家利奧波德,馮·布什詼諧地說,“我似乎老是怕他會把我當作一個新的動物品種來研究。”阿加西斯的精力并不限于用在教學(xué)和科研方面。他熱愛兒童,而兒童們也分享了他對大自然的熱愛。當同孩子們一起在山間或田野上漫步時,他喜歡對他們講上帝創(chuàng)造世界——這個蕓蕓眾生、大干世界——的故事,從而啟發(fā)他們的想象力。他從來不相信教科書中對自然之美的那種講解。他所作的講解則是活生生的科學(xué)講解,讓所有的人都能看得見,感覺得到。他向這些小朋友們灌輸?shù)乩碇R的方法,是同他們一道攀登山峰,將眼底廣闊的景觀指給他們看。在他們采集田野的花朵時,他向他們揭示植物學(xué)的奧秘。在他給他們上熱帶果實這一課時,他送給大家橘子和香蕉,請他們一面聽他講解這些果子的構(gòu)造,一面嘗嘗這些果子的滋味。孩子們不把他看作自己的老師,而看作自己游戲時的大伙伴。他總是笑嘻嘻、樂滋滋的,同他的頑皮的學(xué)生一模一樣。P139
有一次,阿加西斯決定要深入到冰川的一處腹地去考察,這是過去從來沒有人干過的事;锇閭冋J為這個計劃過于危險,提出了強烈的抗議。但是在他的堅持之下,他們最后不得不讓步。冰川的流速是每天四十英尺,就在這樣流動著的一塊冰崖頂上,有一個深洞。他們打算把阿加西斯用繩吊著降進洞里。阿加西斯進去后能不能出來,會不會葬身于這座冰墳之中,其可能性是一半對一半。他坐在繩子末端的一塊小橫板上,下垂到人們已經(jīng)看不見他的深度。愈往下,光線愈 r暗,但是阿加西斯仍獲看得眼花繚亂:整個潤的內(nèi)壁呈豌出很有層次的藍色——上面是綠藍,往下逐漸變成了深藍。當他降到八十英尺深繼續(xù)下降到一百二十英尺的深處。突然間,他掉到了一攤冰水里。他打信號叫上面的人立刻把他往上拉,但是上面誤會了他的信號,反而繼續(xù)把他往下放。他想,這下可完了。他再打信號,并大喊大叫。這一,上面懂了,才把他往上拉。上升時,他看見四圍巨大的冰錐虎視眈眈地朝著他,大有要把他戳穿之勢。最后,在大家的一片歡呼聲中回到了冰崖頂?shù)模且晃粶喩戆l(fā)抖,話已講不出來的哲學(xué)家。P142
一八四六年十月,阿加西斯到達波士頓時,足三十九歲,他對美國的民主制度一見鐘情,甘心情愿地做了它的俘虜!懊绹畹囊粋典型特點是,”他寫信給歐洲的一個朋友說,“各處常常有可以發(fā)表講演的公共集會。我到波士頓不久,就出席過這么一次集會,有工人、車間領(lǐng)班、店員等大約三千人參加。大會莊嚴隆重,秩序井然——我從來沒有見過比它開得更好的了。大家的衣履都很整潔,連最普通的工人穿的都是干凈襯衫。這次召開這樣一個會,是為了籌建一個圖書館。講演用了兩個小時,內(nèi)容有關(guān)教育的好處,聽眾鴉雀無聲。這實在是一個奇特的場面。
阿加西斯是一個英語很蹩腳的歐洲人,可是,語言而外,他覺得他的思想感情已經(jīng)同這個偉大的共和國的土著一模一樣了。他在美國人民中間,就好像回到了自己家里!岸嗔瞬黄鸬娜嗣!……在舊世界里,一個有天才的人往往滿足于自己一生一世閉門讀書,而身旁成千成萬的人則流離顛沛,勞碌終身……可是在新世界,在這里,大家都生活得很好,穿得像樣,有所學(xué)習(xí),覺悟既高興趣也廣……舉例來說,教育也不像德國某些地方那樣,它提供給人們只是作為一種掌握知識的工具,但卻不許人們利用它。在美國,所有的人都可以使用他們的才能為共同的利益做點事……”p144
然后他回到了哈佛,將他的新標本加進他心愛的博物館里的藏品寶庫里去。這些新標本是另外的一批實物。這批實物把原有的證據(jù)鏈條上的每一個環(huán)節(jié)都緊密地聯(lián)系在一起,更加充分地證明了:大自然的秩序不是機械的,而是帶有目的性的;它不是盲目力量所產(chǎn)生的牛,而是一個最高心智所創(chuàng)造的計劃方案。阿加西斯把他的科研職業(yè)看成了神壇的祭司,而把他的博物館看成了他的教堂。正是在這個教堂中,這位現(xiàn)代的科學(xué)家卻做著古代先知所做的事!跋戎涂茖W(xué)家一樣,他們的任務(wù)都是表彰上帝的光榮!眕147
GregorJohann Mendel格里戈爾·約翰,孟德爾:(1822-1884)
[對科學(xué)的偉大貢獻]發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立孟德爾遺傳定律
(著作)《植物雜交試驗》p150
在海因申多夫的小學(xué)畢業(yè)后,孟德爾進了鄰近的特羅波城的中學(xué)。由于他的父母供應(yīng)不起他的一日三餐,他在半飽半饑的情況下讀完了這個中學(xué)的六年級。由于吃得不飽和吃得不好,他在一八三九年生了一場重病,被迫休學(xué)了幾個月。
貧困和疾病威脅著他,使他幾乎無法繼續(xù)求學(xué)。但是他碰上了好運氣——雖然這個好運氣是由于他的父親碰上了厄運的結(jié)果。冬天里有一天,他父親去砍樹,樹倒了,壓斷了他胸部的幾根肋骨。從此他就無法再干農(nóng)活。他把地賣給了他的長女維朗妮卡的丈夫,而將售款的大部分給了另外兩個兒女,約翰和泰妮莎。泰妮莎拿到的錢是作為她的嫁奩的,但她很慷慨,全部都給了約翰?苛诉@筆錢,約翰進了歐繆茲學(xué)院讀哲學(xué)。在那里,他度過了四年的學(xué)校生活——艱苦的學(xué)習(xí),間或還生病,而肚皮卻從未飽過,F(xiàn)在,他畢業(yè)了,可以考慮他的終生職業(yè)問題了。
使孟德爾發(fā)愁的是:究竟什么是他的終生職業(yè)呢?“我有必要,”他寫道,“投身于一個不必為糊口而沒完沒了地操心的行業(yè)!彼フ埥趟睦蠋熯~克爾·法朗茲教授。法朗茲建議,當修士最符合他的這個學(xué)生的需要。這樣,一八四三年十月九日,孟德爾進人了設(shè)在鄂爾特伯倫的奧古斯丁派修道院,取了一個格里戈爾的教名,定下心來度一個虔誠祈禱和實際勞動的一生。P152
但是,普魯士這次罪惡的侵略終于成為過去。盂德爾再度把自己的工作繼續(xù)下去,不受干擾。電對于普通豌豆的雜交發(fā)生了興趣!皬淖詈唵蔚氖挛镏,你們將認識真理!庇鄣聽柶谕ㄟ^研究植物的遺傳,可以對于人類遺傳的秘密有所了解!拔覀冊鯓硬拍芙忉屔锏那ё税賾B(tài)的形狀和顏色呢?”為了要找到可能的答案,他向修道院要了花園中的一塊土地。他開始把它變成一本活的教科書。他挑選了二十二種形狀、大小、顏色各不相同的食用豌豆,用了七年工夫,把它們交配,再交配,互相交配,并仔細記錄它們的“子孫”的各種特點。
以下,簡單地說,就是從“花園的子孫”的后代身上所找到的各種特點的概括:
當兩種不同類型的植物(或動物)雜交時,它們的下一代將通通是一模一樣的。他把這個叫做統(tǒng)一律。
例如,如果你把一株紅色花和一株白色花進行雜交,它們的下一代將全是灰色的。
2.當不同植物品種的統(tǒng)一的新一代被拿來再交配時,結(jié)果下一代就不再是統(tǒng)一的了;它們將會發(fā)生分離,并按照一定的比例,構(gòu)成不同的形式。他把這個叫做分異律。
例如,假如你把由紅花和白花雜交而得到的灰色花互相交配,其結(jié)果將是:
在八株后代中,將有兩株紅色的,兩株白色的,四株灰色的。這一代的紅色花互相交配的結(jié)果將永遠是紅色花;這一代的白色花互相交配的結(jié)果將永遠是白色花。但這一代的灰色花互相交配的結(jié)果,就像前一代的灰色花互相交配的結(jié)果一樣,仍將是二紅、二白和四灰。而所有這些花朵,將按照孟德爾分異律依次地傳下去。紅色花將只生出紅色花,白色花將只生出白色花,而灰色則將按照二紅、二白、四灰的比例。這個比例的分異律對以后每一代的動物、植物或人類的“雜交”,都是一樣適用的。
以上就是孟德爾遺傳定律——多少有些粗糙和簡單化的說明。兩個不同品種的雜交,不一定永遠產(chǎn)生一個中間品種。例如,你使一頭黑狗和一頭黃褐色的狗交配,你最可能得出的不是一群棕色狗,而是一群黑狗。然而,這第一批狗固然是統(tǒng)一的黑色,可是它們互相交配的結(jié)果,將按照二比二比四的比例,分異為黑色、黃褐色和棕色。這樣,作為兩個品種交配的結(jié)果,孟德爾的絕對統(tǒng)一律,以及作為雜交(或混合種)的互相交配的結(jié)果的比例分異律,仍然是有效約。P156
他的學(xué)生們欣賞他的這種富有幽默感的好心腸一即使是自己相也要博得大家一笑。但是,他們最欣賞的卻是他的溫和善良。笑容對所有的學(xué)生都一視同仁,沒有偏袒,聰明的受到表揚,愚笨的得到鼓舞。他沒有忘記自己過去考試失敗的痛苦,極少給任何一個學(xué)生不及格。學(xué)期終了時,他總是問學(xué)生,有誰想要得到好一點的數(shù)。然后他就讓學(xué)生彼此提問。彼此間既然又當學(xué)生又當老師,大家也就手下留情,都很寬大,目的自然是希望禮尚往來。在這樣友好的相互考查之后,如果仍有人跟不上班,他就把掉隊的學(xué)生叫到修道院來,親自加以輔導(dǎo),不收學(xué)費。
但最后,他不得不放棄他的教書工作,因為他有了新的工作。他升}“官”,被推選為鄂爾特伯倫修道院的院長了,p158
LouisPasteur ,路易·巴斯德(1822-1895)
[偉大科學(xué)貢獻]
關(guān)于發(fā)酵的研究
發(fā)現(xiàn)對于蠶病、雞瘟病、炭疽病的治療方法
發(fā)明巴斯德滅菌法
在動物和人體疾病研究中創(chuàng)立細菌學(xué)說
創(chuàng)立外科手術(shù)中的消毒制度,以及狂犬病的注射治療法p160
他個人的犧牲在他的慘白的、有了皺紋的臉龐上和嚴肅而憂郁的眼神中留下了痕跡。盡管他為人們做了大量工作,他的收入?yún)s很微薄?墒,他也不需要更多的收入。有一次,他覲見了拿破侖第三皇帝和歐琴妮皇后。兩位陛下對巴斯德沒有由于他的科學(xué)工作而獲得經(jīng)濟上的好處一事,表示驚詫。巴斯德回奏說:“在法國,如果為個人利益工作,那就有失科學(xué)家的身份了!彼麑τ谄咸丫撇∵M行了一系列實驗,而沒有接受任何報酬。在僅僅一年內(nèi),由于莫名其妙的產(chǎn)品“變酸”問題,全法國的釀酒業(yè)損失了干百萬法郎。經(jīng)過詳細調(diào)查,巴斯德發(fā)現(xiàn),變酸是由于發(fā)酵液體中細菌所起的作用。面對的問題是如何消滅細菌而不至于同時影響酒的質(zhì)量。他試用了幾種抗菌化學(xué)藥品,但都無結(jié)果。于是,他試著把酒加溫到不同的溫度——試驗成功了。這是一個巨大的發(fā)現(xiàn)。把酒加溫到攝氏五十五度(即華氏一百三十一度)后,他發(fā)現(xiàn)酒的質(zhì)量可以保持不變,而此時卻消除了細菌的毒害。
這就是目前普遍采用的被稱為巴斯德消毒法的發(fā)現(xiàn)過程。這種方法不但用于釀酒方面,也用于多種不能經(jīng)久存放的食品和飲料——特別是牛乳和牛酪——的制造方面。如果說今天世人享受比過去年代更大程度的健康的話,那末,這應(yīng)該在不小的程度上歸功于巴斯德對于釀酒發(fā)酵問題的研究。P167
吳礪
2021.11.2