6 Y' K- o/ P) K% @ 據(jù)道光縣志載,萬清法嗣有源慎、世惺、禹門、越閬、昌運(yùn)等。源慎,字竺峰,號郅邨。乾隆年間住投子慈濟(jì)寺,法力宏遠(yuǎn),兼通儒釋,有《郅邨集》。精內(nèi)典,工吟詠,書法尤工小行草。世惺,字憨幢,蕪湖毛氏子。自幼聰慧好學(xué),年十六棄家游方外,先后參謁潤州金山、鶴林、五州山,終歸投子。世惺博雅,工吟詠,能讀奇書、識奇字,善鼓琴、書法。閑逸著有《耦松存稿》。昌運(yùn),字半窗。精于禪理,兼通翰墨。乾隆元年至咸豐初年的百余年間,是慈濟(jì)寺的全盛時(shí)期。投子法嗣傳承有序,高僧如云。其時(shí)有皖臬捐金建藏經(jīng)閣,世惺于閣中祀其像。寺中殿宇巍峨,香火鼎盛。寺前有慈濟(jì)寺坊,額曰“古投子寺”。) ]" a! j" H4 Y. u: u5 H0 K
當(dāng)年,敕建慈濟(jì)寺規(guī)模之大,名冠江淮間。至今還流傳有一些膾炙人口的故事,其中以杉木樹井的傳說為最。據(jù)傳,建寺所用木材皆采自江西,由于用量巨大,運(yùn)力不濟(jì),只好由長江走暗河直通寺井。致使所用木材皆由井出,從而保障了建寺工程如期告竣。另傳慈濟(jì)寺鼎盛時(shí)期,僧侶達(dá)千人,庖廚用鍋過大,人工難以操作,裝轆轤以舀粥。民間的此類傳說流傳甚多,雖不為信史,但大多是與慈濟(jì)寺興盛時(shí)期的真實(shí)歷史有關(guān)。 5 ?( ?3 r) u1 m5 R( [8 E" s/ z. z4 M* A) Z" A$ l- I$ n
( s# ]1 w5 {" I% p+ T& a 作者: 大澤無水 時(shí)間: 2020-1-3 09:00
五、周婆岡南覓余音
著稱于江北叢林的慈濟(jì)寺,其時(shí)的規(guī)模體量究竟有多大,并未見史料記載。筆者因從事文物工作多年,自上世紀(jì)九十年代起,就曾多次赴實(shí)地調(diào)查。慈濟(jì)寺遺址今屬大關(guān)鎮(zhèn)龍頭村,位于旗嶺之麓、周婆崗之南。西北群峰接天,千嶂屏列;左右岡巒起伏、清溪環(huán)流。二溪由西北之東南迤邐而行,匯入木犀河,慈濟(jì)寺即坐落于其間的平崗之上。寺基背北面南、略呈方形,地勢開闊,規(guī)模巨大?v向長度從南面叫“庵門口”的地方算起,到北面庵莊(原有和尚圓寂塔數(shù)座)止,前后長約500余米;左右以兩翼的池塘、溪流為界,寬近600米,總面積約30萬平方米。遺址范圍即當(dāng)年慈濟(jì)寺建筑之所在,古磚、石柱礎(chǔ)滿目皆是,寺院殘跡依稀可辨。! o6 E( l: x# P( e4 J" L
咸豐三年后,慈濟(jì)寺毀于太平天國戰(zhàn)火。光緒九年,僧人于廢墟上重新復(fù)建,但面積大幅縮水,規(guī)模亦大不如前。今日遺址中心為龍頭村委會(原為小學(xué)校)辦公所在地,屋內(nèi)還存留一根當(dāng)年佛殿的大梁,上書“大清雍正拾貳年欽賜紫衣沙門中興第一代萬清禪師叢林修理官高斌隆升李英等建造復(fù)于光緒九年孟夏月谷旦十方檀越暨中興住持僧廣…”一行字樣。房梁文字記錄了慈濟(jì)寺始建時(shí)間為“清雍正拾貳年”,首任住持是“欽賜紫衣沙門中興第一代萬清禪師”,朝廷監(jiān)修官員為“叢林修理官高斌、隆升、李英”等,咸豐毀寺后復(fù)建時(shí)間為“光緒九年孟夏月”,經(jīng)費(fèi)籌措是集“十方檀越”(各方信眾)之力,當(dāng)時(shí)住持僧為“廣□…等”。此根檁條系光緒復(fù)寺時(shí)舊物,上世紀(jì)末老屋改建時(shí),被有識之士刻意保留,重置于新房之上,為慈濟(jì)寺這段歷史僥幸留下難得的文字物證。重建后的慈濟(jì)寺再無舊時(shí)景象,復(fù)建面積不及原之什一。建筑共前后三進(jìn)五開間,第三進(jìn)為二層閣樓。前后院落,左右?guī)。院落寬敞深長,縱貫前后的中軸線甬道寬丈余,以漢白玉石鋪砌,從所用材料及形制看,當(dāng)為原寺舊跡。大寺景象從此不在,香火佛事日漸衰微。清末到民國期間,不知何時(shí)寺院又變成尼庵,慈濟(jì)寺更名“大宏庵”。上世紀(jì)五十年代,僧尼還俗,庵堂改成“大宏庵小學(xué)”。據(jù)知情人士吐露,寺庵遺產(chǎn)中唯一的較大物件,是早年慈濟(jì)寺遺留的一口古鈡。鐘高一米多,后被人砸碎,作廢鐵出售。后進(jìn)閣樓上的眾多佛像、法器,也先后毀棄遺失。九十年代后,原有三進(jìn)建筑因?qū)賹W(xué)校危房被先后拆除,部分舊材料被用于校舍改建工程。 5 i2 t3 k0 @$ P6 \5 M 2 N# u# s' l/ _1 ?# h 9 [7 J2 ~2 q, H6 P