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十世后,建祠修譜,祠成城東(現(xiàn)桐城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)丹鳳廠區(qū)內(nèi)),號“福蔭堂”。福蔭祠堂,畫梁雕棟,精雕細琢,氣派非凡。后經(jīng)屢次修葺,一直是收族場所。解放后被拆,材料建了錢莊小學。% I9 T1 P, h, t1 X
桐城延平李氏歷經(jīng)四次修譜。一修于乾隆十年(公元1745年),十世祖儒生懷壺公孤身一人舉起大業(yè),獨以貧邁之身四出尋訪,擬成墨稿,可惜壯志未酬身先死,未獲刊。欢抻诩螒c六年(公元1801年),煥榮諸公在懷壺公墨稿的基礎上加以整理編修,獲官府批準,得以付梓,實現(xiàn)了懷壺公的遺愿;三修于道光二十六年(公元1846年),昌運諸公召集族人續(xù)修族譜,付梓刊;第四次修譜于光緒二十二年(公元1896年),彼時洪禍之亂甫定,族人散佚嚴重,蔭川公力挽宗族之危難,舉起修譜大旗,獲族人支持,成功續(xù)修。 1 j O7 B* R! p- W清光緒之后,國力衰微,積弱難返,戰(zhàn)亂連連,民不聊生,族人四散域內(nèi)。一九四八年,抗日戰(zhàn)爭結束不久,桐城延平李氏著手準備五修族譜,但是此時內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),政局混沌,信息采集十分困難。一九四九年,大軍橫渡長江,迎來解放。桐城解放后,政治運動接二連三,四修族譜被燒之殆盡,再加上修撰之人去世,延平李氏族譜五修大業(yè)因此一直擱置至今日。 & z; `2 S; k3 ?( |6 h/ A Y
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三
懷壺墨譜 居功至偉
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說起桐城延平李氏,一個十分重要的先祖不得不說,那就是墨譜的修訂者十世祖懷壺公。8 P: Z) ^$ r( f% `* I" t
懷壺公,聰公股惻公支后裔,諱通元,字太室,儒生,世居樅川,卒葬樅陽長沖。 I5 \, I8 O) O) N, M B懷壺公眼見親者不親,不忍族人如途人,于乾隆十年間,獨起而修墨譜。他為明昭穆、綿世系,特擬定十六字字派,字派曰“枝煥久昌,添華裕瑞,厥本宜培,嘉材時聚”。從十一世開始啟用,為后世族人明昭穆作出了重要貢獻。從此,延平李氏族人就有了自己特有的宗族字派,一直沿用到現(xiàn)今。0 r' \ P" r L4 P9 j, m4 {4 O
“枝煥久昌,添華裕瑞,厥本宜培,嘉材時聚”,解讀下來意思是,“樹木,只有枝繁葉茂才能保證長久旺盛,開花結果就能富貴吉祥,用其樹根適宜培育出更多的樹苗,只有這樣,棟梁之材才會不斷涌現(xiàn)! * z( [2 b% y/ i* B) g
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勤勞質(zhì)樸的桐城延平李氏子孫世世代代耕作于斯,苦讀于斯,他們當中既有目不識丁的鄉(xiāng)間野老,也有飽讀詩書的高官大員;既有家徒四壁的清貧人家,也有一擲千金的土豪士紳。# U6 F% L, @/ q- o0 E
從明朝中期始,延平李氏族人中有人為了生計遷居域外,他們遠遷陜西、廣東,近徙池州、舒城,足跡踏遍祖國的大江南北。他們當中有的丟失了族譜,為了不忘自己的淵源,他們斬木為匾,搦管濡墨記錄下自己先祖的信息。無論他們搬到哪里,他們就將記錄有先祖信息的牌匾?guī)У侥睦铮钅畈煌易宓臍v史淵源。4 Y! u& z( o( }1 J. K0 b' F
下圖是遷居寧國和安吉的宗親先祖留傳下來的祖宗牌匾。 / ]1 ~5 T+ A2 C" a. m