卒子游記:您好!觀眾朋友,歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。感謝網(wǎng)友的瀏覽!白渥佑斡洝彼形恼伦鳛榘矐c市旅游指南和地方文史資料的民間實(shí)物資料,難免有不足和欠缺的地方,希望得到網(wǎng)友的理解和反饋,感謝大家的支持。今天卒子介紹的是安徽省安慶市江嶺王屋寺(鐘靈王屋)。
桐城市王屋寺,位于桐城市(縣級(jí)市)青草鎮(zhèn)江嶺村,是一處歷史文化厚重的寺廟。青草鎮(zhèn)在桐城西部,俗稱西鄉(xiāng)。西鄉(xiāng)依山帶水,風(fēng)光旖旎,境內(nèi)有著名的青草大沙河、三道巖瀑布和王屋山塔墓群。
王屋寺遺址與歷代祖師舍利墓塔散落在四周群山之間。王屋寺地處的王屋山境內(nèi),屬大別山脈,青山環(huán)抱,山溪清幽,木魚山關(guān)欄水口,是個(gè)九龍戲珠的風(fēng)水寶地,其歷史可以追溯到隋朝,在當(dāng)?shù)乩习傩湛谥辛髦跋扔型跷菟,后有大唐朝”的民諺!跋扔型跷菟拢笥写筇瞥笔俏鬣l(xiāng)老輩人口口相傳下來的,如今西鄉(xiāng)人還是這樣津津樂道?赏跷菟碌降捉ㄓ诤螘r(shí),何人所建,又沒有可靠的史料記載。
王屋山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)六十余座僧人舍利塔,足以鑒證王屋寺悠久的歷史。中國佛教禪宗史書《五燈會(huì)元》等重要典籍記載,王屋寺歷代高僧輩出,如宋朝付印禪師,臨濟(jì)正宗三峰第四世崇福中印,臨濟(jì)正宗第三十五世石洽禪師,特別是清朝王屋寺主持恒山禪師、燈禪師等,主持期間常住僧眾達(dá)五六百之多,時(shí)為江淮十大叢林之一。
據(jù)了解,北周廢佛而南逃皖公山(今天柱山)的禪宗二祖慧可的到來,將佛教帶到江淮一帶,江淮之地因此成為當(dāng)時(shí)的佛教中心。唐武宗廢佛前,安徽境內(nèi)的寺廟不下百座,最著名的十余座,如太湖真乘寺、壽州東禪寺、含山褒禪寺、潛山天柱寺、太湖海會(huì)寺、舒州王屋寺等。
桐城古屬舒州,王屋山就在西鄉(xiāng)境內(nèi),可見王屋寺是的的確確存在過的。圍繞王屋寺民間還流傳著種種傳說,其中兩則很可說明王屋寺存在的年代及其盛況。一則說的是“安禪師度化雉雞”,一則說的是“稠禪師伏虎”。這二個(gè)故事不獨(dú)存在于民間口頭傳說,實(shí)是二則著名的禪宗公案,《清康熙桐城縣志》和《道光續(xù)修縣志》都有記載,同樣的記載還見于多種佛教典籍。
《續(xù)高僧傳》和《六道經(jīng)》中,都記載有安禪師度化雉雞的故事:“釋僧安,不知何人。戒業(yè)精苦,坐禪講解,時(shí)號(hào)多能。齊文宣時(shí),在王屋山,聚徒二十許人。這里說的是雌雉聽聞佛法轉(zhuǎn)生為人,她的故事激發(fā)了大眾修習(xí)佛法的熱情。王屋山上曾建有“雉雞塔”,有詩專贊此塔:“塔建北山石隙中,亭亭聳立欲凌空;當(dāng)時(shí)有雉通靈性,登頂凝神聽講經(jīng)。”
稠禪師伏虎的公案在《康熙桐城縣志》中這樣記載:“僧稠,性度純愨,一覽佛經(jīng)渙然神解,詣王屋山修習(xí)經(jīng)典,聞兩虎相斗,咆哮震山谷,稠以錫杖中解之,遂各散去!毕囝愃频挠涊d在佛門典籍《大正藏》和《續(xù)高僧傳》中也可找見。作為佐證,王屋山中至今仍有兩座山峰名曰“伏虎山”!兜拦饫m(xù)修桐城縣志》載:“祟福寺,在王屋山下,宋慈明禪師建,明洪武間僧愿海重修,祟禎末兵毀,順治十三年重修。
從《高僧傳》中我們得知,安禪師和稠禪師都是北齊高僧。安禪師是慧可的高徒;稠禪師則更加有名,是少林第一代武僧,曾主持少林寺,唐朝以前關(guān)于他的傳說極多,幾近神話。有佛教史論者認(rèn)為,在禪門初期,僧稠一系的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于達(dá)摩一系,只是到了宋朝以后,達(dá)磨禪法越加昌盛,竟?jié)u漸將僧稠事跡從禪門典籍中悄悄湮滅了。
民國時(shí)期,西鄉(xiāng)紳士鄭靖侯辦新學(xué)“三育高等小學(xué)”,趕走了僧人,推倒了佛像,將寺院改作了學(xué)堂。后來三育小學(xué)改成三育中學(xué),再后來抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),三育中學(xué)隨同其他學(xué)校遷往黃甲山區(qū),抗戰(zhàn)結(jié)束又遷往城關(guān),再后來新中國成立,三育中學(xué)又與別的學(xué)校合并,于是三育中學(xué)不復(fù)存在。學(xué)堂既已無存,寺院也徹底毀了。
在王屋山的最高處,五聚峰頂上,還有一座孤零零的塔墓,當(dāng)?shù)厝私詡髟弧袄虾蜕心埂,墓上披紅掛綠,是信眾們來此祈求還愿的。從此墓的塔身風(fēng)化程度及其被尊為靈驗(yàn)的程度看,有人猜測此即是燈禪師的舍利塔。然無碑銘,究竟也不能定案。
(本篇完)
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